ஏவம் விதித்வா மம்த்ரார்தம் தத்பக்திம் ஸம்யகாசரேத் । தாஸபூதமிதம் தஸ்ய ஜகத்ஸ்தாவரஜம்கமம்
இந்த மந்திரத்தின் பொருளை இவ்வாறு அறிந்து, அந்த பக்தியை முறையாக நடத்த வேண்டும்; நிலையானதும் அசையும் உலகமும் அனைத்தும் அவனுக்கு சேவகர்.
ஶ்ரீமந்நாராயணஃ ஸ்வாமீ ஜகதாம் ப்ரபுரீஶ்வரஃ । மாதா பிதா ஸுதோ பம்துர்நிவாஸஃ ஶரணம் கதிஃ
ஸ்ரீமான் நாராயணன் ஆண்டவன், உலகுக்குத் தலைவன்; தாய், தந்தை, மகன், உறவினர், வீடு, அடைக்கலம், குறிக்கோள் ஆகிய எல்லாம்.
கல்யாணகுணவாந்ஶ்ரீஶஃ ஸர்வகாமபலப்ரதஃ । யோऽஸௌ நிர்குண இத்யுக்தஃ ஶாஸ்த்ரேஷு ஜகதீஶ்வரஃ
நல்ல குணங்கள் உடைய ஸ்ரீயின் ஆண்டவன், எல்லா விருப்பங்களையும் நிறைவேற்றுபவர்; வேதங்களில் 'குணமில்லாதவன்' என்று கூறப்படும் உலகின் ஆண்டவன்.
ப்ராக்ரு'தைர்ஹேயஸம்யுக்தைர்குணைர்ஹீநத்வமுச்யதே । யத்ர மித்யா ப்ரபஞ்சத்வம் வாக்யைர்வேதாம்தகோசரைஃ
இயற்கை குறைகள் கொண்ட குணங்களால் குறைபாடு ஏற்படுகிறது; வேதாந்தத்தில், பொய்யான உலகம் என்று சொல்லப்படும் இடம் அதுவே.
த்ரு'ஶ்யமாநமிதம் ஸர்வமநித்யமிதி சோச்யதே । அத்ராபி ப்ராக்ரு'தம் ரூபமண்டஸ்யைவ விநாஶநம்
இங்கு காணப்படும் எல்லாமும் நிலையற்றது என்று கூறப்படுகிறது. இந்த பிரபஞ்ச முட்டையின் இயற்கை உருவமும் அழிவுக்கு உட்படுகிறது.
ப்ராக்ரு'தாநாம் ஹி ரூபாணாமநித்யத்வம் ததோச்யதே । இமமர்தம் மஹாதேவி ப்ரக்ரு'தேருத்பவம் ஹரேஃ
இயற்கை உருவங்கள் எல்லாம் நிலையற்றவை என்பதும் கூறப்பட்டுள்ளது. பெருமகளே, இது ஹரியின் இயற்கையிலிருந்து தோன்றுதலைக் குறிக்கிறது.
க்ரீடார்தம் தேவதேவஸ்ய விஷ்ணோர்லீலாதிகாரிணஃ । லோகைஶ்சதுர்பிர்தஶபிஃ ஸாகரைர்த்வீபஸம்யுதைஃ
விளையாட்டிற்காக, தெய்வங்களின் தலைவன் விஷ்ணு, தன் தெய்வீக விளையாட்டின் ஆண்டவனாக, நான்கு, பின் பத்து கடல்களும் தீவுகளும் உடைய உலகங்களை உருவாக்கினார்.
பூதைஶ்சதுர்விதைஶ்சாபி பூதரைஶ்ச மஹோச்ச்ரயைஃ । பரிபூர்ணமிதம் ரம்யமம்டம் ப்ரக்ரு'திஸம்பவம்
நான்கு வகை உயிரினங்களும் உயர்ந்த மலைகளும் கொண்டு, இந்த அழகான முழுமையான பிரபஞ்ச முட்டை இயற்கையிலிருந்து தோன்றுகிறது.
தஶோத்தரகுணோபேதம் ஸப்தாவரணஸம்வ்ரு'தம் । கலாகாஷ்டாதிரூபேண யஃ காலம் பரிவர்ததே
பத்து மேலான குணங்கள் உடையதும், ஏழு உறைகள் மூடியதும், காலம் கலா, காஷ்டா போன்ற வடிவங்களில் இதில் சுழல்கிறது.
காலேநைவ ஜகத்ஸர்கஸ்திதிஸம்ஹரணம் பவேத் । சதுர்யுகஸஹஸ்ரம் வை ப்ரஹ்மணோ திவஸோ பவேத்
காலத்தின் மூலமாகவே உலகின் உருவாக்கம், நிலை, அழிவு நிகழ்கிறது. பிரம்மாவின் ஒரு நாள் என்பது நான்கு யுகங்களின் ஆயிரம் சுற்றங்கள் ஆகும்.
தாவம்தி ராத்ரிவர்ஷாணி ப்ரஹ்மணோऽவ்யக்தஜந்மநஃ । க்ஷயே து ப்ரஹ்மணஃ ப்ராப்தே ஸர்வஸம்ஹாரகோ பவேத்
அவ்வளவு இரவுகளும் ஆண்டுகளும், வெளிப்படாததிலிருந்து பிறந்த பிரம்மாவின் ஆயுள் ஆகும். பிரம்மாவின் முடிவில் எல்லாம் அழிகிறது.
அம்டமம்டகதா லோகா தஹ்யம்தே காலவஹ்நிநா । ஸர்வாத்மாநஸ்ததா விஷ்ணோஃ ப்ரக்ரு'தௌ விநிவேஶிதாஃ
பிரபஞ்ச முட்டையின் உள்ளிருக்கும் உலகங்கள் காலத்தின் அக்கினியில் எரியப்படுகின்றன. அதுபோல் எல்லா உயிர்களும் விஷ்ணுவின் இயற்கையில் கலக்கப்படுகின்றன.
அம்டாவரணபூதாநி ப்ரக்ரு'தௌ லயமாப்நுயுஃ । ஸா ஸர்வஜகதாதாரா ப்ரக்ரு'திர்ஹரிஸம்ஶ்ரிதா
முட்டையின் உறைகளை உருவாக்கும் தத்துவங்கள் எல்லாம் இயற்கையில் கலக்கின்றன. அந்த இயற்கை, ஹரியின் ஆதரவாக இருந்து, எல்லா உலகங்களுக்கும் ஆதாரமாக உள்ளது.
தயா ஜகத்ஸர்கலயௌ கரோதி பகவாந்ஸதா । க்ரீடார்தம் தேவதேவேந ஸ்ரு'ஷ்டா மாயா ஜகந்மயீ
அவளால், பகவான் எப்போதும் உலகின் உருவாக்கத்தையும் அழிவையும் செய்கிறார். விளையாட்டிற்காக, தெய்வங்களின் தலைவன் இந்த மாயையை, உலகத்தை உருவாக்கினார்.
அவித்யா ப்ரக்ரு'திர்மாயா குணத்ரயமயீ ஸதா । ஸர்கஸ்திதிலயாநாம் ஸா ஹேதுபூதா ஸநாதநீ
அறியாமை, இயற்கை, மாயை — எப்போதும் மூன்று குணங்களால் ஆனவை — அவள் தான் உருவாக்கம், நிலை, அழிவுக்கான சாச்வத காரணம்.
யோகநித்ரா மஹாமாயா ப்ரக்ரு'திஸ்த்ரிகுணாந்விதா । அவ்யக்தா ச ப்ரதாநம் ச விஷ்ணோர்லீலாவிகாரிணஃ
யோகநித்ரை, பெரிய மாயை, மூன்று குணங்கள் உடைய இயற்கை, வெளிப்படாததும் முதன்மை பொருளும், இவை எல்லாம் தெய்வீக விளையாட்டு கொண்ட விஷ்ணுவுக்கே சொந்தம்.
ஜகத்ஸர்கலயௌ ஸ்யாதாம் ப்ரக்ரு'தேரேவ ஸர்வதா । அஸம்க்யப்ரக்ரு'தேஃ ஸ்தாநம் நிபிடத்வாந்தமவ்யயம்
உலகின் உருவாக்கமும் அழிவும் எப்போதும் இயற்கையிலிருந்தே வருகிறது. எண்ணிக்கையற்ற இயற்கைகளின் இருப்பிடம், அடர்ந்த, அழியாத இருள் ஆகும்.
ஊர்த்வம் து ஸீம்நி விரஜா நிஸ்ஸீமாதஸ்ஸநாதநீ । தயாத்ரு'தம் ஜகத்ஸர்வம் ஸ்தூலஸூக்ஷ்மாத்யவஸ்தயா
மேலே எல்லையின் அருகே, விரஜா என்ற முடிவில்லாத சாச்வதமானது உள்ளது. அவளால், முழு உலகமும் பிணைந்திருக்கும், நிலையானதும் சூட்சுமமானதும் ஆகும்.
விகாஸஸம்கோசாவஸ்தே தஸ்யாம் ஸர்கலயௌ ஸ்ம்ரு'தௌ । ஏவம் ஸர்வாணி பூதாநி ப்ரக்ரு'த்யம்தர்கதாநி வை
அவளில் விரிவும் சுருக்கமும் உருவாக்கம், அழிவாக நினைவுகூரப்படுகின்றன. இவ்வாறு எல்லா உயிர்களும் இயற்கைக்குள் அடங்கியுள்ளன.
ததஃ ஶூந்யமிதம் ஸர்வம் ப்ரக்ரு'த்யம்தர்கதம் மஹத் । ஏவம் ப்ரக்ரு'திரூபாயா விபூதே ரூபமுத்தமம்
பின்னர், இது எல்லாம் வெறுமையாகி, பெரிய இயற்கைக்குள் கலக்கிறது. இப்படியே இயற்கையின் மகிமையின் உயர்ந்த வடிவம் காணப்படுகிறது.
த்ரிபாத்விபூதிரூபம் து ஶ்ரு'ணு பூதரநம்திநி । ப்ரதாந பரமவ்யோம்நோரம்தரே விரஜா நதீ
மூன்று பகுதிகளாகிய மகிமையின் வடிவத்தை இப்போது கேள், மலை மகளே. பிரதானமும் பரம ஆகாயமும் இடையே விரஜா நதி ஓடுகிறது.
வேதாம்கஸ்வேதஜநிததோயைஃ ப்ரஸ்ராவிதா ஶுபா । தஸ்யாஃ பாரே பரே வ்யோம்நி த்ரிபாத்பூதிஸ்ஸநாதநீ
வேதங்களின் அங்கங்களிலிருந்து வந்த வியர்வை நீர்களால் ஓடும் அந்த புனிதமான நதி, அதன் அப்பாற்பட்ட உயர்ந்த ஆகாயத்தில், சாச்வதமான மூன்று பகுதிகளாகிய பொருள் உள்ளது.
அம்ரு'தம் ஶாஶ்வதம் நித்யமநந்தம் பரமம் பதம் । ஶுத்தம் ஸத்வமயம் திவ்யமக்ஷரம் ப்ரஹ்மணஃ பதம்
அமுதம் போல் நிலையானது, எப்போதும் அழியாதது, முடிவில்லாதது, உயர்ந்தது, தூய்மையானது, சத்துவம் நிறைந்தது, தெய்வீகமானது, அழிவில்லாதது, பரப்பெருமான் வாழும் இடம்.
அநேககோடிஸூர்யாக்நி துல்ய வர்சஸமவ்யயம் । ஸர்வவேதமயம் ஶுத்தம் ஸர்கப்ரலயவர்ஜிதம்
எண்ணிக்கையற்ற கோடி சூரியனும் அக்னியும் போன்ற ஒளியுடன், அழிவில்லாதது, எல்லா வேதங்களும் நிறைந்தது, தூய்மையானது, உருவாக்கமும் அழிவும் எதுவும் இல்லாதது.
அஸம்க்யமஜரம் நித்யம் ஜாக்ரத்ஸ்வப்நாதிவர்ஜிதம் । ஹிரண்மயம் மோக்ஷபதம் ப்ரஹ்மாநம்தஸுகாவஹம்
எண்ணிக்கையற்றது, முதுமையில்லாதது, எப்போதும் நிலைத்தது, விழிப்பு, கனவு போன்ற நிலைகள் இல்லாதது, பொன்னிறம் கொண்டது, விடுதலையின் இடம், பரப்பெருமான் ஆனந்தம் தரும் இடம்.
ஸமாநாதிக்யரஹிதமாத்யம்தரஹிதம் ஶுபம் । தேஜஸாத்யத்புதம் ரம்யம் நித்யமாநம்தஸாகரம்
இது ஒப்பும் மேலானதும் இல்லாதது, ஆரம்பமும் முடிவும் இல்லாதது, மங்களகரமானது, அதிசயமான ஒளியுடன், அழகானது, எப்போதும் ஆனந்தம் நிரம்பிய பெருங்கடல் போன்றது.
ஏவமாதிகுணோபேதம் தத்விஷ்ணோஃ பரமம் பதம் । ந தத்பாஸயதே ஸூர்யோ ந ஶஶாம்கோ ந பாவகஃ
இவ்வாறு எல்லா சிறப்புகளும் கொண்ட, அது விஷ்ணுவின் பரமபதம்; அங்கு சூரியனும் சந்திரனும் அக்னியும் ஒளி கொடுக்க முடியாது.
யத்கத்வா ந நிவர்தம்தே தத்தாம பரமம் ஹரேஃ । தத்விஷ்ணோஃ பரமம் தாம ஶாஶ்வதம் நித்யமச்யுதம் । ந ஹி வர்ணயிதும் ஶக்யம் கல்பகோடிஶதைரபி
அந்த இடத்தை அடைந்தவுடன் மீண்டும் பிறப்பதில்லை; அது ஹரியின் உயர்ந்த தாமம். அந்த விஷ்ணுவின் பரம்பதம், சாஷ்வதமும், நிலையானதும், அழிவில்லாததும்; அதை கோடி கோடி யுகங்கள் சென்றாலும் விவரிக்க முடியாது.
ஹரேஃ பதம் வர்ணயிதும் ந ஶக்யம் மயா ச தாத்ரா ச முநீம்த்ரஸங்கைஃ । யஸ்மிந்பதே ஹ்யச்யுத ஈஶ்வரோ யஃ ஸோ அங்க வேத யதி வா ந வேத
ஹரியின் பதத்தை நான், பிரமன், பெரிய முனிவர்கள் யாராலும் விவரிக்க முடியாது. அந்த இடத்தில் நிலையான இறைவன் இருக்கிறார்; அதை அறிந்தாலும் அறியாவிட்டாலும் அது உண்மைதான்.
யதக்ஷரம் வேதகுஹ்யம் யஸ்மிந்தேவா அதி விஶ்வே நிஷேதுஃ । யஸ்தந்நோ வேத கிம்ரு'சா கரிஷ்யதி யே தத்விதுஸ்த இமே ஸமாஸதே
அழிவில்லாத, வேத ரகசியமான அந்த இடத்தில் எல்லா தேவர்களும் அமர்ந்திருக்கிறார்கள்; அதை அறிந்தவன் வேத மந்திரம் பாடினால் என்ன பயன்? அதை உணர்ந்தவர்கள் அங்கே ஒன்றாக இருக்கிறார்கள்.