ஏதாநி புண்யநாமாநி ப்ராதருத்தாய யஃ படேத் । ஸ மஹாஶ்ரியமாப்நோதி தநதாந்யமகல்மஷம்
இந்த புண்ணியமான பெயர்களை காலை எழுந்தவுடன் யார் பாடுகிறாரோ, அவர் பெரிய செல்வம், பொருள், தானியம், பாவமில்லாத நிலை ஆகியவற்றை அடைவார்.
ஹிரண்யவர்ணாம் ஹரிணீம் ஸுவர்ணரஜதஃ ஸ்ரஜாம் । சம்த்ராம் ஹிரண்மயீம் லக்ஷ்மீம் விஷ்ணோரநபகாமிநீம்
பொன்னிறம் உடையவள், மான் போல் மென்மை உடையவள், தங்கம் வெள்ளி மாலைகள் அணிந்தவள், சந்திரன் போல் பிரகாசமானவள், பொன்னால் ஆன லட்சுமி, விஷ்ணுவை எப்போதும் விட்டு பிரியாதவள்.
கந்தத்வாராம் துராதர்ஷாம் நித்யபுஷ்டாம் கரீஷிணீம் । ஈஶ்வரீம் ஸர்வபூதாநாம் தாமிஹோபஹ்வயே ஶ்ரியம்
மணம்கமழும், வெல்ல முடியாதவள், என்றும் வளம் தருபவள், செயலுக்கு காரணமானவள், எல்லா உயிர்களுக்கும் ஆண்டவள், அவளை இங்கு ஸ்ரீ என்று அழைக்கிறேன்.
ஏவம் ரு'க்ஸம்ஹிதாயாம் து ஸ்தூயமாநா மஹேஶ்வரீ । ஸர்வைஶ்வர்யஸுகம் ப்ராதாச்சிவாதீநாம் திவௌகஸாம்
இவ்வாறு ரிக் வேதத்தில் மகாதேவி புகழப்படுகிறாள்; சிவன் மற்றும் தேவதைகள் எல்லாம் செல்வமும் மகிழ்ச்சியும் பெற்றனர்.
அஸ்யேஶாநா ஹி ஜகதோ விஷ்ணுபத்நீ ஸநாதநீ । யதபாங்காஶ்ரிதம் ஸர்வம் ஜகத்ஸ்தாவரஜம்கமம்
இவள் உலகத்துக்கு ஆண்டவள், என்றும் நிலைத்த விஷ்ணுவின் மனைவி; அவளது பார்வையில் சார்ந்திருக்கும் எல்லா நிலையானும் அசையும் உலகமும் அவளால் நடத்தப்படுகின்றன.
யஸ்ய வக்ஷஸி ஸா தேவீ ப்ரபாக்நாவிவ திஷ்டதி । ஸ வை ஸர்வேஶ்வரஃ ஸாக்ஷாதக்ஷரஃ புருஷோऽவ்யயஃ
அந்த தேவி அவரது மார்பில், தீயில் ஒளி இருப்பதைப் போல் தங்கியிருக்கிறாள்; அவர் உண்மையில் எல்லாம் ஆண்டவன், அழியாதவன், நிலையானவன்.
ஸ வை நாராயணஃ ஶ்ரீமாந்வாத்ஸல்யகுணஸாகரஃ । ஸ்வாமீ ஸுஶீலஃ ஸுபகஃ ஸர்வஜ்ஞஃ ஸர்வஶக்திமாந்
அவர் நாராயணன், செல்வம் உடையவர், அன்பும் நல்ல குணங்களும் கொண்டவர், ஆண்டவன், மனம் நன்றாக உள்ளவர், பாக்கியசாலி, எல்லாம் அறிந்தவர், எல்லா சக்தியும் உடையவர்.
நித்யம் ஸம்பூர்ணகாமஶ்ச நைஸர்கிகஸுஹ்ரு'த்ஸகா । க்ரு'பாபீயூஷஜலதிஃ ஶரணம் ஸர்வதேஹிநாம்
எப்போதும் ஆசைகள் நிறைந்தவர், இயற்கையாகவே நண்பனும் தோழனும், தயை என்ற அமுதம் போன்ற கடல், எல்லா உயிர்களுக்கு அடைக்கலம்.
ஸ்வர்காபவர்கஸுகதோ பக்தாநாம் கருணாகரஃ । ஶ்ரீமதே விஷ்ணவே தஸ்மை தாஸ்யம் ஸர்வம் கரோம்யஹம்
வானுலக மகிழ்ச்சி, மோக்ஷம் ஆகியவற்றை வழங்குபவர், பக்தர்களுக்கு கருணை கொண்டவர்; அந்த ஸ்ரீமான் விஷ்ணுவுக்கு நான் என் எல்லா சேவையையும் அர்ப்பணிக்கிறேன்.
தேஶகாலாத்யவஸ்தா து ஸர்வாஸு கமலாபதேஃ । இதி ஸ்வரூபம் ஸம்ஸித்தம் ஸுகம் தாஸ்யமவாப்நுயாத்
எந்த இடம், காலம், நிலை என்றாலும், எல்லாம் தாமரை நாதனுக்கே உரியது; அவன் இயல்பை உணர்ந்தால், சேவை செய்வதில் மகிழ்ச்சி கிடைக்கும்.
ஏவம் விதித்வா மம்த்ரார்தம் தத்பக்திம் ஸம்யகாசரேத் । தாஸபூதமிதம் தஸ்ய ஜகத்ஸ்தாவரஜம்கமம்
இந்த மந்திரத்தின் பொருளை இவ்வாறு அறிந்து, அந்த பக்தியை முறையாக நடத்த வேண்டும்; நிலையானதும் அசையும் உலகமும் அனைத்தும் அவனுக்கு சேவகர்.
ஶ்ரீமந்நாராயணஃ ஸ்வாமீ ஜகதாம் ப்ரபுரீஶ்வரஃ । மாதா பிதா ஸுதோ பம்துர்நிவாஸஃ ஶரணம் கதிஃ
ஸ்ரீமான் நாராயணன் ஆண்டவன், உலகுக்குத் தலைவன்; தாய், தந்தை, மகன், உறவினர், வீடு, அடைக்கலம், குறிக்கோள் ஆகிய எல்லாம்.
கல்யாணகுணவாந்ஶ்ரீஶஃ ஸர்வகாமபலப்ரதஃ । யோऽஸௌ நிர்குண இத்யுக்தஃ ஶாஸ்த்ரேஷு ஜகதீஶ்வரஃ
நல்ல குணங்கள் உடைய ஸ்ரீயின் ஆண்டவன், எல்லா விருப்பங்களையும் நிறைவேற்றுபவர்; வேதங்களில் 'குணமில்லாதவன்' என்று கூறப்படும் உலகின் ஆண்டவன்.
ப்ராக்ரு'தைர்ஹேயஸம்யுக்தைர்குணைர்ஹீநத்வமுச்யதே । யத்ர மித்யா ப்ரபஞ்சத்வம் வாக்யைர்வேதாம்தகோசரைஃ
இயற்கை குறைகள் கொண்ட குணங்களால் குறைபாடு ஏற்படுகிறது; வேதாந்தத்தில், பொய்யான உலகம் என்று சொல்லப்படும் இடம் அதுவே.
த்ரு'ஶ்யமாநமிதம் ஸர்வமநித்யமிதி சோச்யதே । அத்ராபி ப்ராக்ரு'தம் ரூபமண்டஸ்யைவ விநாஶநம்
இங்கு காணப்படும் எல்லாமும் நிலையற்றது என்று கூறப்படுகிறது. இந்த பிரபஞ்ச முட்டையின் இயற்கை உருவமும் அழிவுக்கு உட்படுகிறது.
ப்ராக்ரு'தாநாம் ஹி ரூபாணாமநித்யத்வம் ததோச்யதே । இமமர்தம் மஹாதேவி ப்ரக்ரு'தேருத்பவம் ஹரேஃ
இயற்கை உருவங்கள் எல்லாம் நிலையற்றவை என்பதும் கூறப்பட்டுள்ளது. பெருமகளே, இது ஹரியின் இயற்கையிலிருந்து தோன்றுதலைக் குறிக்கிறது.
க்ரீடார்தம் தேவதேவஸ்ய விஷ்ணோர்லீலாதிகாரிணஃ । லோகைஶ்சதுர்பிர்தஶபிஃ ஸாகரைர்த்வீபஸம்யுதைஃ
விளையாட்டிற்காக, தெய்வங்களின் தலைவன் விஷ்ணு, தன் தெய்வீக விளையாட்டின் ஆண்டவனாக, நான்கு, பின் பத்து கடல்களும் தீவுகளும் உடைய உலகங்களை உருவாக்கினார்.
பூதைஶ்சதுர்விதைஶ்சாபி பூதரைஶ்ச மஹோச்ச்ரயைஃ । பரிபூர்ணமிதம் ரம்யமம்டம் ப்ரக்ரு'திஸம்பவம்
நான்கு வகை உயிரினங்களும் உயர்ந்த மலைகளும் கொண்டு, இந்த அழகான முழுமையான பிரபஞ்ச முட்டை இயற்கையிலிருந்து தோன்றுகிறது.
தஶோத்தரகுணோபேதம் ஸப்தாவரணஸம்வ்ரு'தம் । கலாகாஷ்டாதிரூபேண யஃ காலம் பரிவர்ததே
பத்து மேலான குணங்கள் உடையதும், ஏழு உறைகள் மூடியதும், காலம் கலா, காஷ்டா போன்ற வடிவங்களில் இதில் சுழல்கிறது.
காலேநைவ ஜகத்ஸர்கஸ்திதிஸம்ஹரணம் பவேத் । சதுர்யுகஸஹஸ்ரம் வை ப்ரஹ்மணோ திவஸோ பவேத்
காலத்தின் மூலமாகவே உலகின் உருவாக்கம், நிலை, அழிவு நிகழ்கிறது. பிரம்மாவின் ஒரு நாள் என்பது நான்கு யுகங்களின் ஆயிரம் சுற்றங்கள் ஆகும்.
தாவம்தி ராத்ரிவர்ஷாணி ப்ரஹ்மணோऽவ்யக்தஜந்மநஃ । க்ஷயே து ப்ரஹ்மணஃ ப்ராப்தே ஸர்வஸம்ஹாரகோ பவேத்
அவ்வளவு இரவுகளும் ஆண்டுகளும், வெளிப்படாததிலிருந்து பிறந்த பிரம்மாவின் ஆயுள் ஆகும். பிரம்மாவின் முடிவில் எல்லாம் அழிகிறது.
அம்டமம்டகதா லோகா தஹ்யம்தே காலவஹ்நிநா । ஸர்வாத்மாநஸ்ததா விஷ்ணோஃ ப்ரக்ரு'தௌ விநிவேஶிதாஃ
பிரபஞ்ச முட்டையின் உள்ளிருக்கும் உலகங்கள் காலத்தின் அக்கினியில் எரியப்படுகின்றன. அதுபோல் எல்லா உயிர்களும் விஷ்ணுவின் இயற்கையில் கலக்கப்படுகின்றன.
அம்டாவரணபூதாநி ப்ரக்ரு'தௌ லயமாப்நுயுஃ । ஸா ஸர்வஜகதாதாரா ப்ரக்ரு'திர்ஹரிஸம்ஶ்ரிதா
முட்டையின் உறைகளை உருவாக்கும் தத்துவங்கள் எல்லாம் இயற்கையில் கலக்கின்றன. அந்த இயற்கை, ஹரியின் ஆதரவாக இருந்து, எல்லா உலகங்களுக்கும் ஆதாரமாக உள்ளது.
தயா ஜகத்ஸர்கலயௌ கரோதி பகவாந்ஸதா । க்ரீடார்தம் தேவதேவேந ஸ்ரு'ஷ்டா மாயா ஜகந்மயீ
அவளால், பகவான் எப்போதும் உலகின் உருவாக்கத்தையும் அழிவையும் செய்கிறார். விளையாட்டிற்காக, தெய்வங்களின் தலைவன் இந்த மாயையை, உலகத்தை உருவாக்கினார்.
அவித்யா ப்ரக்ரு'திர்மாயா குணத்ரயமயீ ஸதா । ஸர்கஸ்திதிலயாநாம் ஸா ஹேதுபூதா ஸநாதநீ
அறியாமை, இயற்கை, மாயை — எப்போதும் மூன்று குணங்களால் ஆனவை — அவள் தான் உருவாக்கம், நிலை, அழிவுக்கான சாச்வத காரணம்.
யோகநித்ரா மஹாமாயா ப்ரக்ரு'திஸ்த்ரிகுணாந்விதா । அவ்யக்தா ச ப்ரதாநம் ச விஷ்ணோர்லீலாவிகாரிணஃ
யோகநித்ரை, பெரிய மாயை, மூன்று குணங்கள் உடைய இயற்கை, வெளிப்படாததும் முதன்மை பொருளும், இவை எல்லாம் தெய்வீக விளையாட்டு கொண்ட விஷ்ணுவுக்கே சொந்தம்.
ஜகத்ஸர்கலயௌ ஸ்யாதாம் ப்ரக்ரு'தேரேவ ஸர்வதா । அஸம்க்யப்ரக்ரு'தேஃ ஸ்தாநம் நிபிடத்வாந்தமவ்யயம்
உலகின் உருவாக்கமும் அழிவும் எப்போதும் இயற்கையிலிருந்தே வருகிறது. எண்ணிக்கையற்ற இயற்கைகளின் இருப்பிடம், அடர்ந்த, அழியாத இருள் ஆகும்.
ஊர்த்வம் து ஸீம்நி விரஜா நிஸ்ஸீமாதஸ்ஸநாதநீ । தயாத்ரு'தம் ஜகத்ஸர்வம் ஸ்தூலஸூக்ஷ்மாத்யவஸ்தயா
மேலே எல்லையின் அருகே, விரஜா என்ற முடிவில்லாத சாச்வதமானது உள்ளது. அவளால், முழு உலகமும் பிணைந்திருக்கும், நிலையானதும் சூட்சுமமானதும் ஆகும்.
விகாஸஸம்கோசாவஸ்தே தஸ்யாம் ஸர்கலயௌ ஸ்ம்ரு'தௌ । ஏவம் ஸர்வாணி பூதாநி ப்ரக்ரு'த்யம்தர்கதாநி வை
அவளில் விரிவும் சுருக்கமும் உருவாக்கம், அழிவாக நினைவுகூரப்படுகின்றன. இவ்வாறு எல்லா உயிர்களும் இயற்கைக்குள் அடங்கியுள்ளன.
ததஃ ஶூந்யமிதம் ஸர்வம் ப்ரக்ரு'த்யம்தர்கதம் மஹத் । ஏவம் ப்ரக்ரு'திரூபாயா விபூதே ரூபமுத்தமம்
பின்னர், இது எல்லாம் வெறுமையாகி, பெரிய இயற்கைக்குள் கலக்கிறது. இப்படியே இயற்கையின் மகிமையின் உயர்ந்த வடிவம் காணப்படுகிறது.