முகபாஹூருபாதாஃ ஸ்யுஸ்தஸ்ய வர்ணா யதாக்ரமம் । பத்ப்யாம் து ப்ரு'திவீ தஸ்ய ஶிரஸா த்யௌரஜாயத
அவனுடைய வாயிலிருந்து, கரங்களிலிருந்து, தொடைகளிலிருந்து, கால்களிலிருந்து முறையே நான்கு வகை மக்கள் தோன்றினார்கள். அவன் கால்களிலிருந்து பூமி உருவானது; அவன் தலையிலிருந்து வானம் பிறந்தது.
மநஸஶ்சம்த்ரமா ஜாதஶ்சக்ஷுஷஶ்ச ப்ரபாகரஃ । முகாதக்நிஃ ஸஹஸ்ராக்ஷோ வாயுஃ ப்ராணாத்ஸதாகதிஃ
அவனுடைய மனதில் இருந்து சந்திரன் தோன்றினான்; கண்களில் இருந்து சூரியன் பிறந்தான். வாயிலிருந்து அக்னியும் இந்திரனும், மூச்சிலிருந்து எப்போதும் அசையும் காற்றும் வந்தன.
நாபேர்விரிம்சிர்ககநம் ஜகத்ஸர்வம் சராசரம் । யஸ்மாத்ஸர்வம் ஸமுத்பூதம் ஜகத்விஷ்ணோஃ ஸநாதநாத்
அவனுடைய நாபியில் இருந்து பிரம்மாவும் ஆகாயமும் தோன்றின. நிலைபெறும் மற்றும் அசையும் எல்லா உலகமும் அந்த சனாதன விஷ்ணுவிலிருந்து உருவானது.
தஸ்மாத்ஸர்வமயோ விஷ்ணுர்நாராயண இதீரிதஃ । ஏவம் ஸ்ரு'ஷ்ட்வா ஜகத்ஸர்வம் புநஃ ஸம்க்ரஸதே ஹரிஃ
அதனால், எல்லாவற்றையும் உடையவன் விஷ்ணு நாராயணன் என்று அழைக்கப்படுகிறான். அவன் இந்த உலகத்தை படைத்து, மீண்டும் அதைத் தன் பக்கம் இழுக்கிறான்.
நிஜலீலாஸமுத்பூதம் தாந்தவம் சோர்ணநாபிவத் । ப்ரஹ்மாணமிம்த்ரம் ருத்ரம் ச யமம் வருணமேவ ச
தன் விளையாட்டில் உருவாகும் சிலந்தி வலைபோல், பிரம்மா, இந்திரன், ருத்ரன், யமன், வருணன் ஆகியோரை அவன் திரும்பவும் தன் பக்கம் இழுக்கிறான்.
நிக்ரு'ஹ்ய ஹரதே யஸ்மாத்தஸ்மாத்தரிரஹோச்யதே । அஸாவேகார்ணவீபூதே மாயாவடதலே புமாந்
எல்லாவற்றையும் தடுத்து, மீண்டும் தன் பக்கம் எடுத்துக்கொள்வதால் அவன் ஹரி என்று அழைக்கப்படுகிறான். இந்த உலகம் பெரிய கடலாகக் கலந்த பிறகு, மாயையின் மேற்பரப்பில் பரமபுருஷன் மட்டும் நிலைத்திருப்பான்.
ஜகத்ஸ்வஜடரே க்ரு'த்வா ஶேதே தஸ்மிந்ஸநாதநஃ । ஆஸீதேகோ ஹி வை சாத்ர விஷ்ணுர்நாராயணோऽச்யுதஃ
உலகத்தைத் தன் வயிற்றில் வைத்து, அந்த சனாதனன் அங்கே படுத்திருப்பான். அப்போது இங்கு விஷ்ணு, நாராயணன், அசையாதவன் மட்டும் இருந்தான்.
ந ப்ரஹ்மா ந ச ருத்ரஶ்ச ந தேவா ந மஹர்ஷயஃ । நேமே த்யாவாப்ரு'திவ்யௌ ச ந ஸோமோ ந ச பாஸ்கரஃ
அப்போது பிரம்மா இல்லை, ருத்ரனும் இல்லை, தேவர்கள் இல்லை, பெரிய முனிவர்களும் இல்லை; வானும் பூமியும் இல்லை, சந்திரனும் சூரியனும் இல்லை.
ந நக்ஷத்ராணி லோகாஶ்ச ந சாம்டம் மஹதாவ்ரு'தம் । யஸ்மாஜ்ஜகத்வ்ரு'தம் தேந ஸகலம் ஹரிணா ஶுபே
நட்சத்திரங்களும் உலகங்களும் இல்லை, பெரிய முடிவில் மூடிய அந்த அண்டமும் இல்லை; ஏனெனில், அந்த நேரத்தில் ஹரி இந்த முழு உலகத்தை மூடியிருந்தான், அம்மையரே.
ஸ்ரு'ஷ்டம் புநஸ்ததா ஸர்கே தஸ்மாந்நாராயணஸ்ஸ்ம்ரு'தஃ । தஸ்ய தாஸ்யம் சதுர்த்யாநு மம்த்ரே ப்ரோக்தம் து பார்வதி
பின்னர் படைப்பு நேரத்தில், எல்லாவற்றையும் மீண்டும் அவன் உருவாக்கினான். அதனால் அவன் நாராயணன் என்று நினைவுகூரப்படுகிறான். அவனுக்கான சேவை, அந்த மந்திரத்தின் நான்காவது வேற்றுமை வழியாக கூறப்பட்டுள்ளது, பார்வதி.
தாஸபூதமிதம் தஸ்ய ப்ரஹ்மாத்யம் ஸகலம் ஜகத் । ஏவமர்தம் விதித்வா வை பஶ்சாந்மம்த்ரம் ப்ரயோஜயேத்
பிரம்மாவிலிருந்து தொடங்கி இந்த முழு உலகமும் அவனுக்கு அடிமை. இந்த அர்த்தத்தை அறிந்து, பிறகு அந்த மந்திரத்தைப் பயன்படுத்த வேண்டும்.
அவிதித்வா து மந்த்ரார்தம் ஸித்திம் நைவாதிகச்சதி । ந து புக்திம் ச பக்திம் ச ந ச முக்திம் வராநநே
மந்திரத்தின் அர்த்தத்தை அறியாமல், யாரும் வெற்றி பெற முடியாது; அனுபவமும் பக்தியும், விடுதலும் கிடையாது, அழகானவளே.
இதி ஶ்ரீபாத்மே மஹாபுராணே பம்சபம்சாஶத்ஸாஹஸ்ர்யாம் ஸம்ஹிதாயாமுத்தரகம்டே உமாமஹேஶ்வரஸம்வாதே மம்த்ரார்தோபதேஶோநாம ஷட்விம்ஶத்யதிகத்விஶததமோऽத்யாயஃ
இவ்வாறு, ஐம்பத்தைந்து ஆயிரம் பாடல்கள் கொண்ட புனிதமான பத்ம மகாபுராணத்தின் உத்தரகாண்டத்தில் உமா மகேஸ்வரர் உரையாடலில் 'மந்திர அர்த்தம்' என்ற அதிகாரம் இருநூற்றி இருபத்தாறு முடிவடைகிறது.
பார்வத்யுவாச- விஸ்தரேண மயாசக்ஷ்வ மம்த்ரார்தபதகௌரவம் । ஈஶ்வரஸ்ய ஸ்வரூபம் ச தத்விபூதிகுணாம்ஸ்ததா
பார்வதி கூறினாள்: அந்த மந்திரத்தின் வார்த்தைகளின் மகிமை, இறைவனின் இயல்பு, அவன் வல்லமை மற்றும் குணங்களை விரிவாக எனக்குச் சொல்லுங்கள்.
தத்விஷ்ணோஃ பரமம் தாமவ்யூஹபேதாம்ஸ்ததா ஹரேஃ । ஸர்வமாக்யாஹி தத்த்வேந மம ஸர்வஸுரேஶ்வர
விஷ்ணுவின் பரம பதம், ஹரியின் பல வடிவங்கள், எல்லாவற்றையும் உண்மையாக எனக்குச் சொல்லுங்கள், எல்லாத் தேவர்களின் ஆண்டவரே.
ஈஶ்வர உவாச- ஶ்ரு'ணு தேவி ப்ரவக்ஷ்யாமி ஸ்வரூபம் பரமாத்மநஃ । விபூதிகுணஸம்காதம் ததவஸ்தாத்மகம் ஹரேஃ
ஈஸ்வரன் கூறினான்: தேவி, கேள்; பரமாத்மாவின் இயல்பும், அவன் வல்லமை மற்றும் குணங்களின் தொகையும், ஹரியின் நிலைகளையும் நான் விளக்குகிறேன்.
யஃ பரஃ புருஷோ விஷ்ணுர்நாராயண உதாஹ்ரு'தஃ । ஸ ஈஶ்வரஶ்ச ஜகதாம் பரமாத்மா ஸநாதநஃ
அந்த உயர்ந்த புருஷன் விஷ்ணு, நாராயணன் என்று அழைக்கப்படுகிறான்; அவனே உலகங்களின் இறைவன், சனாதன பரமாத்மா.
விஶ்வதஃ பாணிபாதஶ்ச சக்ஷுஷ்மாந்விஶ்வதஃ ப்ரபுஃ । விஶ்வாநி புவநாந்யஸ்மிந்தாமாநி பரமாணி வை
அவனுக்கு எல்லா இடங்களிலும் கை கால்கள் உள்ளன; அவன் கண்கள் எங்கும் உள்ளன; அந்த ஆண்டவர் எல்லா உலகங்களிலும் நிறைந்திருக்கிறான்; அவனில் எல்லா உயர்ந்த இடங்களும் இருக்கின்றன.
தாரயந்ஸோऽப்யத்யதிஷ்டேந்மநாம்ஸி ச மநீஷிணாம் । ஏவம் பஹுஸ்வரூபஃ ஸஞ்ச்ரீபதிஃ புருஷோத்தமஃ । ஈஶ்வரர்ய்யா ஸஹபோகார்தம் திவ்யமம்கலரூபவாந்
அனைவரையும் தாங்கி நிற்பவராக இருந்தும், அறிஞர்களின் மனதையும் தாண்டி விளங்கினார். இவ்வாறு, உலகத்தாயான திருமகளுடன் சேர்ந்து அனுபவிக்க, பரமபுருஷன், பல்வேறு வடிவங்களில், தெய்வீகமான, மங்களகரமான உருவுடன் தோன்றினார்.
ப்ரு'ஹச்சரீரோऽக்நிஸமாநரூபோ யுவா குமாரத்வமுபேயிவாந்ஹரிஃ । ரேமே ஶ்ரியாஸௌ ஜகதாம் ஜநந்யா ஸ்வஜ்யோத்ஸ்நயா சம்த்ரஇவாம்ரு'தாம்ஶுஃ
பெரிய உடலுடன், அக்னியைப் போல ஒளிவீசும் வடிவில், இளம் சிறுவனாக மாறிய ஹரி, உலகத்தாயான திருமகளுடன், தன் ஒளியால் சந்திரன் அமுதக்கதிர்களைப் போல, மகிழ்ந்து விளங்கினார்.
அயம் ச ஜகதீஶ்வர்ய்யா குமாரோ நித்யயௌவநஃ । கம்தர்ப்பகோடிலாவண்யஃ ஸ தஸ்தே பரமே பதே
இந்த உலகத்தாயின் மகன் எப்போதும் இளமையுடன், கோடிக்கணக்கான மன்மதர்களைப் போல அழகுடன், உயர்ந்த இடத்தில் நிலைத்திருந்தான்.
போகார்தம் பரமம் வ்யோம லீலார்தமகிலம் ஜகத் । போகேந க்ரீடயா விஷ்ணோர்விபூதித்வயஸம்ஸ்திதிஃ
அனுபவிக்கவே, பரம ஆகாயமும், முழு உலகமும், அவனது விளையாட்டுக்காக உள்ளது; அனுபவமும் விளையாட்டும் மூலம், விஷ்ணுவின் இருவகை வெளிப்பாடும் நிலைபெற்றுள்ளன.
போகே நித்யஸ்திதிஸ்தஸ்ய லீலாம் ஸம்ஹரதே கதா । போகோ லீலா உபௌஸ்தஸ்ய தார்ய்யேதே ஶக்திமத்தயா
அவன் எப்போதும் ஆனந்தத்தில் தங்கியிருப்பவன்; அவன் தன் விளையாட்டை முடித்தபோது, அந்த ஆனந்தமும் விளையாட்டும் அவனது சக்தியால் நிலைத்திருக்கின்றன.
த்ரிபாத்வ்யாப்திஃ பரே தாம்நி பாதோஸ்யேஹாபவத்புநஃ । த்ரிபாத்விபூதிர்நித்யா ஸ்யாதநித்யம் பாதமைஶ்வரம்
அவனது மூன்றில் மூன்று பாகமும் பரமபதத்தில் பரவி உள்ளது; ஒரு பாகம் மட்டும் இங்கு தோன்றியது. அந்த மூன்று பாகங்கள் என்றும் நிலைத்தவை, அந்த ஒரு பாகம் மட்டும் இறைவனின் நிலையற்ற உலகம்.
நித்யம் தத்ரூபமீஶஸ்ய பரே தாம்நி ஸ்திதம் ஶுபம் । அச்யுதம் ஶாஶ்வதம் திவ்யம் ஸதா யௌவநமாஶ்ரிதம்
அவனது நித்தியமான, மங்களகரமான உருவம் பரமபதத்தில் நிலைத்திருக்கிறது; அது எப்போதும் மாறாதது, சாச்வதம், தெய்வீகம், என்றும் இளமையுடன் விளங்குகிறது.
நித்யம் ஸம்போகமீஶ்வர்யா ஶ்ரியா பூம்யா ச ஸம்வ்ரு'தம் । நித்யைவேஷா ஜகந்மாதா விஷ்ணோஃ ஶ்ரீரநபாயிநீ
அவன் எப்போதும் உலகத்தாயான திருமகளும் பூமியுமாக ஆனந்தத்தில் மூடப்பட்டிருக்கிறான்; இந்த திருமகள், உலகத்தாயாக, எப்போதும் விஷ்ணுவுடன் பிரிக்க முடியாதவள்.
யதா ஸர்வகதோ விஷ்ணுஸ்ததா லக்ஷ்மீஶ்ஶுபாநநே । ஈஶாநா ஸர்வஜகதோ விஷ்ணுபத்நீ ஸதா ஶிவா
எப்படி விஷ்ணு எல்லா இடங்களிலும் நிறைந்திருக்கிறாரோ, அதுபோல லக்ஷ்மியும், அழகான முகத்தையுடையவளே, எல்லா உலகங்களுக்கும் அரசியாக, எப்போதும் மங்களமானவளாக, விஷ்ணுவின் மனைவியாக இருக்கிறாள்.
ஸர்வதஃ பாணிபாதாம்தா ஸர்வதோऽக்ஷிஶிரோமுகீ । நாராயணீ ஜகந்மாதா ஸமஸ்தஜகதாஶ்ரயா
எல்லா திசைகளிலும் கை கால்கள் பரந்து, எல்லா பக்கங்களிலும் கண்கள், தலை, முகம் கொண்டவளாக, நாராயணியும், உலகத்தாயும், முழு பிரபஞ்சத்துக்கும் ஆதாரமாக நிற்கிறாள்.
யதபாங்காஶ்ரிதம் ஸர்வம் ஜகத்ஸ்தாவரஜங்கமம் । ஜகத்ஸ்திதிலயௌ யஸ்யா உந்மீலநநிமீலநாத்
உலகில் நிலையானவை, அசையாதவை அனைத்தும் அவளது பார்வைக்கு சார்ந்தவை; அவள் கண்களைத் திறக்கும் போது படைப்பு, மூடும் போது லயம் நிகழ்கிறது.
ஸர்வஸ்யாத்யா மஹாலக்ஷ்மீஸ்த்ரிகுணா பரமேஶ்வரீ । லக்ஷ்யாலக்ஷ்யஸ்வரூபா ஸா வ்யாப்ய க்ரு'த்ஸ்நம் வ்யவஸ்திதா
அனைத்திற்கும் ஆதியாகிய மகாலக்ஷ்மி, மூன்று குணங்களுடன், பரமேஸ்வரியாக, வெளிப்படும் மற்றும் மறைந்த வடிவில், அனைத்தையும் ஊடறுத்து நிறைந்திருக்கிறாள்.