யஸ்மாதுத்பூதமைஶ்வர்யம் யஸ்மிந்கஸ்மிம்ஶ்ச வர்ததே । தஸ்மிந்நீஶ்வரஶப்தோऽபி ப்ரோச்யதே முநிபிஸ்ததா । நிருபாதீஶ்வரத்வம் ஹி வாஸுதேவே ப்ரதிஷ்டிதம்
எங்கு ஐஸ்வரியம் தோன்றுகிறதோ, எங்கு அது இருக்கிறதோ, அங்கு 'ஈஸ்வரன்' என்ற சொல் முனிவர்களால் பயன்படுத்தப்படுகிறது. எந்த குறியீடுகளும் இல்லாத ஐஸ்வரியம் வாசுதேவனில் நிலைபெற்றுள்ளது.
ஆத்மேஶ்வர இதி ப்ரோக்தோ வேதவாதைஃ ஸநாதநைஃ । தஸ்மாந்மஹேஶ்வரத்வம் து வாஸுதேவே ப்ரதிஷ்டிதம்
அவர் 'ஆத்ம ஈஸ்வரன்' என்று சனாதன வேதவாக்குகள் கூறுகின்றன. ஆகவே, மகா ஈஸ்வரன் என்ற நிலை வாசுதேவனில் நிலைபெற்றுள்ளது.
அஸௌ த்ரிபாத்விபூதேஸ்து லீலயா அபி சேஶ்வரஃ । விபூதித்வயமைஶ்வர்யம் தஸ்யைவ ஸகலாத்மநஃ
அவர் தன் விளையாட்டால் மூன்று வகை உருவங்களுக்கும் ஈஸ்வரன். அந்த எல்லா உயிர்களுக்கும் உடையவருக்கே இரட்டை வகை ஐஸ்வரியமும் உண்டு.
ஶ்ரீபூநீலாபதிர்யோஸாவீஶ்வரஸ்ஸ உதாஹ்ரு'தஃ । தஸ்மாத்ஸர்வேஶ்வரத்வம் து வாஸுதேவே ப்ரதிஷ்டிதம்
ஸ்ரீ, பூமி, நீலா ஆகியவர்களின் தலைவன் ஈஸ்வரன் என்று கூறப்படுகிறார். ஆகவே, எல்லாவற்றிற்கும் தலைவன் என்ற நிலை வாசுதேவனில் நிலைபெற்றுள்ளது.
அஸௌ யஜ்ஞேஶ்வரோ யஜ்ஞோ யஜ்ஞபுக்யஜ்ஞக்ரு'த்விபுஃ । யஜ்ஞபுக்யஜ்ஞபுருஷஃ ஸ ஏவ பரமேஶ்வரஃ
அவர் யாகத்தின் தலைவன், யாகமே, யாகத்தை அனுபவிப்பவர், யாகத்தை நடத்துபவர், எல்லா இடங்களிலும் நிறைந்தவர். யாகத்தை அனுபவிப்பவர், யாகபுருஷன், அவர் தான் பரமேஸ்வரன்.
யஜ்ஞேஶ்வரோ ஹவ்யஸமஸ்தகவ்யபோக்தா வ்யயாத்மா ஹரிரீஶ்வரோऽத்ர । தத்ஸம்நிதாநாதபயாம்தி ஸத்யோ ரக்ஷாம்ஸ்யஶேஷாண்யஸுராஶ்ச ஸர்வே
யாகத்தின் தலைவன், எல்லா ஹவி, கவ்யங்களை அனுபவிப்பவர், அழியாத ஹரி, இங்குள்ள ஈஸ்வரன். அவருடைய இருப்பால் எல்லா ராட்சதர்களும், அசுரர்களும் உடனே விலகிச் செல்கின்றனர்.
யோऽஸௌ விராட்த்வமாபந்நோ ஹரிர்பூதோ ஜநார்தநஃ । ஸம்தர்பயதி லோகாம்ஸ்த்ரீந்ஸ ஏவ பரமேஶ்வரஃ
விராட் உருவம் எடுத்த ஹரி, ஜனார்த்தனன், மூன்று உலகங்களையும் போஷிக்கிறார். அவர் தான் பரமேஸ்வரன்.
யேந பூர்ணேந ஹவிஷா தேவா யஜ்ஞமதந்வத । தஸ்மாத்யஜ்ஞாத்ஸமுத்பந்நா யே கே சோபயாததஃ
அவர் முழுமையான ஹவியால் தேவர்கள் யாகம் செய்தார்கள். அந்த யாகத்திலிருந்து இருபுறமும் அனுபவிப்பவர்கள் தோன்றினர்.
தஸ்மாத்யஜ்ஞாத்ஸர்வஹுத ரு'சஃ ஸாமாநி ஜஜ்ஞிரே । தஸ்மாதஶ்வா அஜாயம்த காவஶ்ச புருஷாதயஃ
அந்த யாகத்திலிருந்து எல்லா ஹவிகள், ரிக், சாம வேத ஓசைகள் பிறந்தன. அதிலிருந்து குதிரைகள், பசுக்கள், மனிதர்கள் உருவானார்கள்.
புருஷஸ்ய தநோரஸ்ய ஸர்வயஜ்ஞமயஸ்ய வை । ஹரேஃ ஸர்வம் ஸமுத்பூதம் ஜகத்ஸ்தாவரஜம்கமம்
அனைத்து யாகங்களால் ஆன இந்த புருஷனின் உடலிலிருந்து, ஹரியிலிருந்து, நிலையானவை, அசையும் அனைத்தும் இந்த உலகில் தோன்றின.
முகபாஹூருபாதாஃ ஸ்யுஸ்தஸ்ய வர்ணா யதாக்ரமம் । பத்ப்யாம் து ப்ரு'திவீ தஸ்ய ஶிரஸா த்யௌரஜாயத
அவனுடைய வாயிலிருந்து, கரங்களிலிருந்து, தொடைகளிலிருந்து, கால்களிலிருந்து முறையே நான்கு வகை மக்கள் தோன்றினார்கள். அவன் கால்களிலிருந்து பூமி உருவானது; அவன் தலையிலிருந்து வானம் பிறந்தது.
மநஸஶ்சம்த்ரமா ஜாதஶ்சக்ஷுஷஶ்ச ப்ரபாகரஃ । முகாதக்நிஃ ஸஹஸ்ராக்ஷோ வாயுஃ ப்ராணாத்ஸதாகதிஃ
அவனுடைய மனதில் இருந்து சந்திரன் தோன்றினான்; கண்களில் இருந்து சூரியன் பிறந்தான். வாயிலிருந்து அக்னியும் இந்திரனும், மூச்சிலிருந்து எப்போதும் அசையும் காற்றும் வந்தன.
நாபேர்விரிம்சிர்ககநம் ஜகத்ஸர்வம் சராசரம் । யஸ்மாத்ஸர்வம் ஸமுத்பூதம் ஜகத்விஷ்ணோஃ ஸநாதநாத்
அவனுடைய நாபியில் இருந்து பிரம்மாவும் ஆகாயமும் தோன்றின. நிலைபெறும் மற்றும் அசையும் எல்லா உலகமும் அந்த சனாதன விஷ்ணுவிலிருந்து உருவானது.
தஸ்மாத்ஸர்வமயோ விஷ்ணுர்நாராயண இதீரிதஃ । ஏவம் ஸ்ரு'ஷ்ட்வா ஜகத்ஸர்வம் புநஃ ஸம்க்ரஸதே ஹரிஃ
அதனால், எல்லாவற்றையும் உடையவன் விஷ்ணு நாராயணன் என்று அழைக்கப்படுகிறான். அவன் இந்த உலகத்தை படைத்து, மீண்டும் அதைத் தன் பக்கம் இழுக்கிறான்.
நிஜலீலாஸமுத்பூதம் தாந்தவம் சோர்ணநாபிவத் । ப்ரஹ்மாணமிம்த்ரம் ருத்ரம் ச யமம் வருணமேவ ச
தன் விளையாட்டில் உருவாகும் சிலந்தி வலைபோல், பிரம்மா, இந்திரன், ருத்ரன், யமன், வருணன் ஆகியோரை அவன் திரும்பவும் தன் பக்கம் இழுக்கிறான்.
நிக்ரு'ஹ்ய ஹரதே யஸ்மாத்தஸ்மாத்தரிரஹோச்யதே । அஸாவேகார்ணவீபூதே மாயாவடதலே புமாந்
எல்லாவற்றையும் தடுத்து, மீண்டும் தன் பக்கம் எடுத்துக்கொள்வதால் அவன் ஹரி என்று அழைக்கப்படுகிறான். இந்த உலகம் பெரிய கடலாகக் கலந்த பிறகு, மாயையின் மேற்பரப்பில் பரமபுருஷன் மட்டும் நிலைத்திருப்பான்.
ஜகத்ஸ்வஜடரே க்ரு'த்வா ஶேதே தஸ்மிந்ஸநாதநஃ । ஆஸீதேகோ ஹி வை சாத்ர விஷ்ணுர்நாராயணோऽச்யுதஃ
உலகத்தைத் தன் வயிற்றில் வைத்து, அந்த சனாதனன் அங்கே படுத்திருப்பான். அப்போது இங்கு விஷ்ணு, நாராயணன், அசையாதவன் மட்டும் இருந்தான்.
ந ப்ரஹ்மா ந ச ருத்ரஶ்ச ந தேவா ந மஹர்ஷயஃ । நேமே த்யாவாப்ரு'திவ்யௌ ச ந ஸோமோ ந ச பாஸ்கரஃ
அப்போது பிரம்மா இல்லை, ருத்ரனும் இல்லை, தேவர்கள் இல்லை, பெரிய முனிவர்களும் இல்லை; வானும் பூமியும் இல்லை, சந்திரனும் சூரியனும் இல்லை.
ந நக்ஷத்ராணி லோகாஶ்ச ந சாம்டம் மஹதாவ்ரு'தம் । யஸ்மாஜ்ஜகத்வ்ரு'தம் தேந ஸகலம் ஹரிணா ஶுபே
நட்சத்திரங்களும் உலகங்களும் இல்லை, பெரிய முடிவில் மூடிய அந்த அண்டமும் இல்லை; ஏனெனில், அந்த நேரத்தில் ஹரி இந்த முழு உலகத்தை மூடியிருந்தான், அம்மையரே.
ஸ்ரு'ஷ்டம் புநஸ்ததா ஸர்கே தஸ்மாந்நாராயணஸ்ஸ்ம்ரு'தஃ । தஸ்ய தாஸ்யம் சதுர்த்யாநு மம்த்ரே ப்ரோக்தம் து பார்வதி
பின்னர் படைப்பு நேரத்தில், எல்லாவற்றையும் மீண்டும் அவன் உருவாக்கினான். அதனால் அவன் நாராயணன் என்று நினைவுகூரப்படுகிறான். அவனுக்கான சேவை, அந்த மந்திரத்தின் நான்காவது வேற்றுமை வழியாக கூறப்பட்டுள்ளது, பார்வதி.
தாஸபூதமிதம் தஸ்ய ப்ரஹ்மாத்யம் ஸகலம் ஜகத் । ஏவமர்தம் விதித்வா வை பஶ்சாந்மம்த்ரம் ப்ரயோஜயேத்
பிரம்மாவிலிருந்து தொடங்கி இந்த முழு உலகமும் அவனுக்கு அடிமை. இந்த அர்த்தத்தை அறிந்து, பிறகு அந்த மந்திரத்தைப் பயன்படுத்த வேண்டும்.
அவிதித்வா து மந்த்ரார்தம் ஸித்திம் நைவாதிகச்சதி । ந து புக்திம் ச பக்திம் ச ந ச முக்திம் வராநநே
மந்திரத்தின் அர்த்தத்தை அறியாமல், யாரும் வெற்றி பெற முடியாது; அனுபவமும் பக்தியும், விடுதலும் கிடையாது, அழகானவளே.
இதி ஶ்ரீபாத்மே மஹாபுராணே பம்சபம்சாஶத்ஸாஹஸ்ர்யாம் ஸம்ஹிதாயாமுத்தரகம்டே உமாமஹேஶ்வரஸம்வாதே மம்த்ரார்தோபதேஶோநாம ஷட்விம்ஶத்யதிகத்விஶததமோऽத்யாயஃ
இவ்வாறு, ஐம்பத்தைந்து ஆயிரம் பாடல்கள் கொண்ட புனிதமான பத்ம மகாபுராணத்தின் உத்தரகாண்டத்தில் உமா மகேஸ்வரர் உரையாடலில் 'மந்திர அர்த்தம்' என்ற அதிகாரம் இருநூற்றி இருபத்தாறு முடிவடைகிறது.
பார்வத்யுவாச- விஸ்தரேண மயாசக்ஷ்வ மம்த்ரார்தபதகௌரவம் । ஈஶ்வரஸ்ய ஸ்வரூபம் ச தத்விபூதிகுணாம்ஸ்ததா
பார்வதி கூறினாள்: அந்த மந்திரத்தின் வார்த்தைகளின் மகிமை, இறைவனின் இயல்பு, அவன் வல்லமை மற்றும் குணங்களை விரிவாக எனக்குச் சொல்லுங்கள்.
தத்விஷ்ணோஃ பரமம் தாமவ்யூஹபேதாம்ஸ்ததா ஹரேஃ । ஸர்வமாக்யாஹி தத்த்வேந மம ஸர்வஸுரேஶ்வர
விஷ்ணுவின் பரம பதம், ஹரியின் பல வடிவங்கள், எல்லாவற்றையும் உண்மையாக எனக்குச் சொல்லுங்கள், எல்லாத் தேவர்களின் ஆண்டவரே.
ஈஶ்வர உவாச- ஶ்ரு'ணு தேவி ப்ரவக்ஷ்யாமி ஸ்வரூபம் பரமாத்மநஃ । விபூதிகுணஸம்காதம் ததவஸ்தாத்மகம் ஹரேஃ
ஈஸ்வரன் கூறினான்: தேவி, கேள்; பரமாத்மாவின் இயல்பும், அவன் வல்லமை மற்றும் குணங்களின் தொகையும், ஹரியின் நிலைகளையும் நான் விளக்குகிறேன்.
யஃ பரஃ புருஷோ விஷ்ணுர்நாராயண உதாஹ்ரு'தஃ । ஸ ஈஶ்வரஶ்ச ஜகதாம் பரமாத்மா ஸநாதநஃ
அந்த உயர்ந்த புருஷன் விஷ்ணு, நாராயணன் என்று அழைக்கப்படுகிறான்; அவனே உலகங்களின் இறைவன், சனாதன பரமாத்மா.
விஶ்வதஃ பாணிபாதஶ்ச சக்ஷுஷ்மாந்விஶ்வதஃ ப்ரபுஃ । விஶ்வாநி புவநாந்யஸ்மிந்தாமாநி பரமாணி வை
அவனுக்கு எல்லா இடங்களிலும் கை கால்கள் உள்ளன; அவன் கண்கள் எங்கும் உள்ளன; அந்த ஆண்டவர் எல்லா உலகங்களிலும் நிறைந்திருக்கிறான்; அவனில் எல்லா உயர்ந்த இடங்களும் இருக்கின்றன.
தாரயந்ஸோऽப்யத்யதிஷ்டேந்மநாம்ஸி ச மநீஷிணாம் । ஏவம் பஹுஸ்வரூபஃ ஸஞ்ச்ரீபதிஃ புருஷோத்தமஃ । ஈஶ்வரர்ய்யா ஸஹபோகார்தம் திவ்யமம்கலரூபவாந்
அனைவரையும் தாங்கி நிற்பவராக இருந்தும், அறிஞர்களின் மனதையும் தாண்டி விளங்கினார். இவ்வாறு, உலகத்தாயான திருமகளுடன் சேர்ந்து அனுபவிக்க, பரமபுருஷன், பல்வேறு வடிவங்களில், தெய்வீகமான, மங்களகரமான உருவுடன் தோன்றினார்.
ப்ரு'ஹச்சரீரோऽக்நிஸமாநரூபோ யுவா குமாரத்வமுபேயிவாந்ஹரிஃ । ரேமே ஶ்ரியாஸௌ ஜகதாம் ஜநந்யா ஸ்வஜ்யோத்ஸ்நயா சம்த்ரஇவாம்ரு'தாம்ஶுஃ
பெரிய உடலுடன், அக்னியைப் போல ஒளிவீசும் வடிவில், இளம் சிறுவனாக மாறிய ஹரி, உலகத்தாயான திருமகளுடன், தன் ஒளியால் சந்திரன் அமுதக்கதிர்களைப் போல, மகிழ்ந்து விளங்கினார்.