யஸ்து த்ரஷ்டா ச த்ரஷ்டவ்யம் ஶ்ரோதா ஶ்ரோதவ்யமேவ ச । ஸ்ப்ரஷ்டா ச ஸ்பர்ஶிதவ்யஶ்ச த்யாதா த்யாதவ்யமேவ ச
பார்ப்பவரும் பார்க்கப்படுபவரும், கேட்பவரும் கேட்கப்படுபவரும், தொடுபவரும் தொடப்படுபவரும், தியானிப்பவரும் தியானிக்கப்படுபவரும் அவரே.
வக்தா ச வாச்யம் ஜ்ஞாதா ச ஜ்ஞாதவ்யம் சிதசிஜ்ஜகத் । தச்ச ஸர்வம் ஹரிஃ ஶ்ரீஶோ நாராயண உதாஹ்ரு'தஃ
பேசுபவரும் பேசப்படுபவரும், அறிபவரும் அறியப்படுபவரும், உயிருள்ளதும் உயிரில்லாததும் உலகம்—all அவை எல்லாம் ஹரி, அந்த மகிமைமிக்க ஆண்டவர், நாராயணன் என்று அழைக்கப்படுகிறார்.
ஸஹஸ்ரஶீர்ஷா புருஷஃ ஸஹஸ்ராக்ஷஃ ஸஹஸ்ரபாத் । ஸ லோகாந்ஸர்வதோ வ்யாப்ய அத்யதிஷ்டத்தஶாம்குலம்
ஆயிரம் தலைகளும், ஆயிரம் கண்களும், ஆயிரம் கால்களும் உடையவன் அந்த புருஷன். எல்லா உலகங்களிலும் எல்லா திசைகளிலும் பரவி, அவற்றைத் தாண்டி பத்து விரல் அகலம் மேலாக நிற்கின்றான்.
யத்பூதம் யச்ச பவ்யம் தத்ஸர்வம் நாராயணோ ஹரிஃ । உதாம்ரு'தத்வஸ்யேஶாநோ யதந்நேந விராட்புமாந்
எது கடந்த காலத்தில் இருந்ததோ, எது வருங்காலத்தில் இருக்கவோ, அந்த அனைத்தும் நாராயணன், ஹரிதான். அவர் அமரத்துவத்தின் அதிபதி, உணவால் வாழும் விராட்புருஷனும் ஆவார்.
ஸ ஏவ புருஷோ விஷ்ணுர்வாஸுதேவோऽச்யுதோ ஹரிஃ । ஹிரண்மயோऽத பகவாந்ஸோऽம்ரு'தஃ ஶாஶ்வதஃ ஶிவஃ
அந்த புருஷனே விஷ்ணு, வாசுதேவன், அசையாத ஹரி. அவர் பொன்னிறம் உடையவர், பரமபாக்யவான், மரணமில்லாதவர், என்றும் நிலைத்தவர், Mangalam உடையவர்.
பதிர்விஶ்வஸ்ய ஜகதஃ ஸர்வலோகேஶ்வரம் ப்ரபுஃ । ஹிரண்யகர்பாஃ ஸவிதா அநம்தோऽஸௌ மஹேஶ்வரஃ
அவர் இந்த உலகத்தின் எல்லாவற்றிற்கும் தலைவன், அனைத்து உலகங்களுக்கும் இறைவன், எல்லாம் ஆளும் பெருமான். அவர் ஹிரண்யகர்பன், சவிதா, அனந்தன், மகா ஈஸ்வரனும் ஆவார்.
பகவாநிதி ஶப்தோऽயம் ததா புருஷ இத்யபி । வர்த்ததே நிருபாதிஶ்ச வாஸுதேவோऽகிலாத்மநி
பகவான் என்ற சொல்லும், புருஷன் என்ற சொல்லும் அவருக்கே பொருந்தும். வாசுதேவன் எல்லா உயிர்களிலும் இருப்பவர், எந்த விதமான குறியீடுகளும் இல்லாமல் நிலைபெற்றவர்.
ஈஶ்வரோ பகவாந்விஷ்ணுஃ பரமாத்மா ஜகத்ஸுஹ்ரு'த் । ஶாஸ்தா சராசரஸ்யைகோ யதீநாம் பரமா கதிஃ
இறைவன், பகவான் விஷ்ணு, பரமாத்மா, உலகத்துக்கு நன்பன். அவர் தான் எல்லா நிலைக்கும் அசையும், அசையாதவைக்கும் ஒரே ஆளும், துறவிகளுக்கு உயர்ந்த இலக்கு.
யோ வேதாதௌ ஸ்வரஃ ப்ரோக்தோ வேதாம்தே ச ப்ரதிஷ்டிதஃ । தஸ்ய ப்ரக்ரு'திலீநஸ்ய யஃ பரஃ ஸ மஹேஶ்வரஃ
வேதத்தின் தொடக்கத்தில் கூறப்படும் ஓசை, முடிவில் நிலைபெற்றது, இயற்கையுடன் ஒன்றாகும் அந்த உயர்ந்தவர் தான் மகா ஈஸ்வரன்.
யோஸாவகாரோ வை விஷ்ணுர்யோऽஸௌ நாராயணோ ஹரிஃ । ஸ ஏவ புருஷோ நித்யஃ பரமாத்மா மஹேஶ்வரஃ
அந்த உருவமே விஷ்ணுவும், நாராயணனும், ஹரியும் ஆவான். அவர் தான் நித்திய புருஷன், பரமாத்மா, மகா ஈஸ்வரன்.
யஸ்மாதுத்பூதமைஶ்வர்யம் யஸ்மிந்கஸ்மிம்ஶ்ச வர்ததே । தஸ்மிந்நீஶ்வரஶப்தோऽபி ப்ரோச்யதே முநிபிஸ்ததா । நிருபாதீஶ்வரத்வம் ஹி வாஸுதேவே ப்ரதிஷ்டிதம்
எங்கு ஐஸ்வரியம் தோன்றுகிறதோ, எங்கு அது இருக்கிறதோ, அங்கு 'ஈஸ்வரன்' என்ற சொல் முனிவர்களால் பயன்படுத்தப்படுகிறது. எந்த குறியீடுகளும் இல்லாத ஐஸ்வரியம் வாசுதேவனில் நிலைபெற்றுள்ளது.
ஆத்மேஶ்வர இதி ப்ரோக்தோ வேதவாதைஃ ஸநாதநைஃ । தஸ்மாந்மஹேஶ்வரத்வம் து வாஸுதேவே ப்ரதிஷ்டிதம்
அவர் 'ஆத்ம ஈஸ்வரன்' என்று சனாதன வேதவாக்குகள் கூறுகின்றன. ஆகவே, மகா ஈஸ்வரன் என்ற நிலை வாசுதேவனில் நிலைபெற்றுள்ளது.
அஸௌ த்ரிபாத்விபூதேஸ்து லீலயா அபி சேஶ்வரஃ । விபூதித்வயமைஶ்வர்யம் தஸ்யைவ ஸகலாத்மநஃ
அவர் தன் விளையாட்டால் மூன்று வகை உருவங்களுக்கும் ஈஸ்வரன். அந்த எல்லா உயிர்களுக்கும் உடையவருக்கே இரட்டை வகை ஐஸ்வரியமும் உண்டு.
ஶ்ரீபூநீலாபதிர்யோஸாவீஶ்வரஸ்ஸ உதாஹ்ரு'தஃ । தஸ்மாத்ஸர்வேஶ்வரத்வம் து வாஸுதேவே ப்ரதிஷ்டிதம்
ஸ்ரீ, பூமி, நீலா ஆகியவர்களின் தலைவன் ஈஸ்வரன் என்று கூறப்படுகிறார். ஆகவே, எல்லாவற்றிற்கும் தலைவன் என்ற நிலை வாசுதேவனில் நிலைபெற்றுள்ளது.
அஸௌ யஜ்ஞேஶ்வரோ யஜ்ஞோ யஜ்ஞபுக்யஜ்ஞக்ரு'த்விபுஃ । யஜ்ஞபுக்யஜ்ஞபுருஷஃ ஸ ஏவ பரமேஶ்வரஃ
அவர் யாகத்தின் தலைவன், யாகமே, யாகத்தை அனுபவிப்பவர், யாகத்தை நடத்துபவர், எல்லா இடங்களிலும் நிறைந்தவர். யாகத்தை அனுபவிப்பவர், யாகபுருஷன், அவர் தான் பரமேஸ்வரன்.
யஜ்ஞேஶ்வரோ ஹவ்யஸமஸ்தகவ்யபோக்தா வ்யயாத்மா ஹரிரீஶ்வரோऽத்ர । தத்ஸம்நிதாநாதபயாம்தி ஸத்யோ ரக்ஷாம்ஸ்யஶேஷாண்யஸுராஶ்ச ஸர்வே
யாகத்தின் தலைவன், எல்லா ஹவி, கவ்யங்களை அனுபவிப்பவர், அழியாத ஹரி, இங்குள்ள ஈஸ்வரன். அவருடைய இருப்பால் எல்லா ராட்சதர்களும், அசுரர்களும் உடனே விலகிச் செல்கின்றனர்.
யோऽஸௌ விராட்த்வமாபந்நோ ஹரிர்பூதோ ஜநார்தநஃ । ஸம்தர்பயதி லோகாம்ஸ்த்ரீந்ஸ ஏவ பரமேஶ்வரஃ
விராட் உருவம் எடுத்த ஹரி, ஜனார்த்தனன், மூன்று உலகங்களையும் போஷிக்கிறார். அவர் தான் பரமேஸ்வரன்.
யேந பூர்ணேந ஹவிஷா தேவா யஜ்ஞமதந்வத । தஸ்மாத்யஜ்ஞாத்ஸமுத்பந்நா யே கே சோபயாததஃ
அவர் முழுமையான ஹவியால் தேவர்கள் யாகம் செய்தார்கள். அந்த யாகத்திலிருந்து இருபுறமும் அனுபவிப்பவர்கள் தோன்றினர்.
தஸ்மாத்யஜ்ஞாத்ஸர்வஹுத ரு'சஃ ஸாமாநி ஜஜ்ஞிரே । தஸ்மாதஶ்வா அஜாயம்த காவஶ்ச புருஷாதயஃ
அந்த யாகத்திலிருந்து எல்லா ஹவிகள், ரிக், சாம வேத ஓசைகள் பிறந்தன. அதிலிருந்து குதிரைகள், பசுக்கள், மனிதர்கள் உருவானார்கள்.
புருஷஸ்ய தநோரஸ்ய ஸர்வயஜ்ஞமயஸ்ய வை । ஹரேஃ ஸர்வம் ஸமுத்பூதம் ஜகத்ஸ்தாவரஜம்கமம்
அனைத்து யாகங்களால் ஆன இந்த புருஷனின் உடலிலிருந்து, ஹரியிலிருந்து, நிலையானவை, அசையும் அனைத்தும் இந்த உலகில் தோன்றின.
முகபாஹூருபாதாஃ ஸ்யுஸ்தஸ்ய வர்ணா யதாக்ரமம் । பத்ப்யாம் து ப்ரு'திவீ தஸ்ய ஶிரஸா த்யௌரஜாயத
அவனுடைய வாயிலிருந்து, கரங்களிலிருந்து, தொடைகளிலிருந்து, கால்களிலிருந்து முறையே நான்கு வகை மக்கள் தோன்றினார்கள். அவன் கால்களிலிருந்து பூமி உருவானது; அவன் தலையிலிருந்து வானம் பிறந்தது.
மநஸஶ்சம்த்ரமா ஜாதஶ்சக்ஷுஷஶ்ச ப்ரபாகரஃ । முகாதக்நிஃ ஸஹஸ்ராக்ஷோ வாயுஃ ப்ராணாத்ஸதாகதிஃ
அவனுடைய மனதில் இருந்து சந்திரன் தோன்றினான்; கண்களில் இருந்து சூரியன் பிறந்தான். வாயிலிருந்து அக்னியும் இந்திரனும், மூச்சிலிருந்து எப்போதும் அசையும் காற்றும் வந்தன.
நாபேர்விரிம்சிர்ககநம் ஜகத்ஸர்வம் சராசரம் । யஸ்மாத்ஸர்வம் ஸமுத்பூதம் ஜகத்விஷ்ணோஃ ஸநாதநாத்
அவனுடைய நாபியில் இருந்து பிரம்மாவும் ஆகாயமும் தோன்றின. நிலைபெறும் மற்றும் அசையும் எல்லா உலகமும் அந்த சனாதன விஷ்ணுவிலிருந்து உருவானது.
தஸ்மாத்ஸர்வமயோ விஷ்ணுர்நாராயண இதீரிதஃ । ஏவம் ஸ்ரு'ஷ்ட்வா ஜகத்ஸர்வம் புநஃ ஸம்க்ரஸதே ஹரிஃ
அதனால், எல்லாவற்றையும் உடையவன் விஷ்ணு நாராயணன் என்று அழைக்கப்படுகிறான். அவன் இந்த உலகத்தை படைத்து, மீண்டும் அதைத் தன் பக்கம் இழுக்கிறான்.
நிஜலீலாஸமுத்பூதம் தாந்தவம் சோர்ணநாபிவத் । ப்ரஹ்மாணமிம்த்ரம் ருத்ரம் ச யமம் வருணமேவ ச
தன் விளையாட்டில் உருவாகும் சிலந்தி வலைபோல், பிரம்மா, இந்திரன், ருத்ரன், யமன், வருணன் ஆகியோரை அவன் திரும்பவும் தன் பக்கம் இழுக்கிறான்.
நிக்ரு'ஹ்ய ஹரதே யஸ்மாத்தஸ்மாத்தரிரஹோச்யதே । அஸாவேகார்ணவீபூதே மாயாவடதலே புமாந்
எல்லாவற்றையும் தடுத்து, மீண்டும் தன் பக்கம் எடுத்துக்கொள்வதால் அவன் ஹரி என்று அழைக்கப்படுகிறான். இந்த உலகம் பெரிய கடலாகக் கலந்த பிறகு, மாயையின் மேற்பரப்பில் பரமபுருஷன் மட்டும் நிலைத்திருப்பான்.
ஜகத்ஸ்வஜடரே க்ரு'த்வா ஶேதே தஸ்மிந்ஸநாதநஃ । ஆஸீதேகோ ஹி வை சாத்ர விஷ்ணுர்நாராயணோऽச்யுதஃ
உலகத்தைத் தன் வயிற்றில் வைத்து, அந்த சனாதனன் அங்கே படுத்திருப்பான். அப்போது இங்கு விஷ்ணு, நாராயணன், அசையாதவன் மட்டும் இருந்தான்.
ந ப்ரஹ்மா ந ச ருத்ரஶ்ச ந தேவா ந மஹர்ஷயஃ । நேமே த்யாவாப்ரு'திவ்யௌ ச ந ஸோமோ ந ச பாஸ்கரஃ
அப்போது பிரம்மா இல்லை, ருத்ரனும் இல்லை, தேவர்கள் இல்லை, பெரிய முனிவர்களும் இல்லை; வானும் பூமியும் இல்லை, சந்திரனும் சூரியனும் இல்லை.
ந நக்ஷத்ராணி லோகாஶ்ச ந சாம்டம் மஹதாவ்ரு'தம் । யஸ்மாஜ்ஜகத்வ்ரு'தம் தேந ஸகலம் ஹரிணா ஶுபே
நட்சத்திரங்களும் உலகங்களும் இல்லை, பெரிய முடிவில் மூடிய அந்த அண்டமும் இல்லை; ஏனெனில், அந்த நேரத்தில் ஹரி இந்த முழு உலகத்தை மூடியிருந்தான், அம்மையரே.
ஸ்ரு'ஷ்டம் புநஸ்ததா ஸர்கே தஸ்மாந்நாராயணஸ்ஸ்ம்ரு'தஃ । தஸ்ய தாஸ்யம் சதுர்த்யாநு மம்த்ரே ப்ரோக்தம் து பார்வதி
பின்னர் படைப்பு நேரத்தில், எல்லாவற்றையும் மீண்டும் அவன் உருவாக்கினான். அதனால் அவன் நாராயணன் என்று நினைவுகூரப்படுகிறான். அவனுக்கான சேவை, அந்த மந்திரத்தின் நான்காவது வேற்றுமை வழியாக கூறப்பட்டுள்ளது, பார்வதி.