உக்தாநுவசநம் சைவ த்வ்யுபஸ்துதமதைவ ச । தக்தபத்ரம் நஷ்டலிபிஃ ஸம்திக்தாக்ஷரமேவ ச
முன்னர் சொன்னதை மீண்டும் கூறுதல், இருமுறை புகழ்ச்சி, எரிந்த இலை, அழிந்த எழுத்து, சந்தேகமான எழுத்துக்கள்—
ஏதாநி ஶகுநே நித்யம் வர்ஜநீயாநி பம்டிதைஃ । ப்ரஶ்நோ ஹி த்விவிதோ ஜ்ஞேயோ தீப்தஶாம்த ப்ரபேததஃ
இவை அனைத்தையும் அறிஞர்கள் அறிகுறிகளில் எப்போதும் தவிர்க்க வேண்டும்; ஏனெனில் கேள்விகள் இருவகை, தீவிரமும் அமைதியும் என்று அறியப்பட வேண்டும்.
ஶாம்தம் ச த்விவிதம் ஜ்ஞேயமுத்பத்திஸ்திதிவ்ரு'த்திதஃ । தத்ர ஶாம்தம் ப்ரஶஸ்தம் ஸ்யால்லக்ஷிதம் பூர்வலக்ஷணைஃ
அமைதி என்பது இரண்டு வகை என்று அறிய வேண்டும்; அது தோன்றுதல், நிலைபாடு, வளர்ச்சி ஆகியவற்றால் வேறுபடுகிறது. இதில், முன்பு கூறிய இலக்கணங்களால் அடையாளம் காணப்படும் அமைதி தான் சிறந்ததாகப் போற்றப்படுகிறது.
கார்யபேதாஸ்து வர்ண்யம்தே கேசிந்மர்த்யோபயோகிநஃ । கஸ்யசித்கார்யமாதாய கஶ்சித்ப்ரஷ்டா பவத்யபி
வேறு வேறு செயல் வேறுபாடுகள் கூறப்பட்டுள்ளன; அவை சில மனிதர்களுக்கு பயனளிக்கின்றன. ஒருவர் ஒரு செயலை ஏற்கிறார், மற்றொருவர் கேள்வி கேட்பவராக இருக்கிறார்.
ஸ கரோதி ததா ப்ரஶ்நம் ஸமேத்ய ஸ்மரதேऽத்ர கிம் । ஸ புநர்தார்ய பத்ரம் தத்தஸ்மிந்பத்ரம் ப்ரஶஸ்யதே
அவர் பின்னர் அந்தக் கேள்வியை எழுப்பி, ஒன்று சேர்ந்து, அதற்குத் தொடர்புடையதை நினைவுகூர்கிறார்; மீண்டும், அவர் அந்த இலையை பிடித்து, அந்த இலையே இங்கு புகழப்படுகிறது.
அதவா தத்க்ஷமோபேதம் வைராக்யம் பரமேவ ச । யதஃ குதஶ்சித்த்ரு'ஷ்டஸ்து ஸ்துதிபாதகமேவ ச
அல்லது, அது பொறுமையோடு கூடியது, உயர்ந்த பற்றின்மையோடும் கூடியது; அல்லது, ஏதேனும் ஒரு பார்வையில் பார்த்தால், அது புகழுக்கு ஆதாரமாகிறது.
பரிஹ்ரு'த்ய பரம் சாபி தஸ்மிந்நர்தே ஶுபாவஹம் । ம்ரு'தோ க்ரு'ஹ்ணாதி வாகர்தமிதி ப்ரஶ்நோऽஶுபப்ரதஃ
அதிகமானதைத் தவிர்ந்தபோதும், அந்த நல்லதைக் கொண்ட விஷயத்தில், இறந்தவர் சொற்களின் அர்த்தத்தை எடுத்துக்கொண்டால், அந்தக் கேள்வி தீமைக்குக் காரணமாகிறது.
விவாதே விஜயப்ரஶ்நே ஜயத்யோதகமிஷ்யதே । ஸ்ரு'ஷ்டிரப்யத்ர ஶஸ்தா ஸ்யாத்க்ரூராயாம் க்லேஶதோ ஜயஃ
வாதத்தில், வெற்றியைப் பற்றி கேட்கும்போது, வெற்றியின் அறிகுறி விரும்பப்படுகிறது; இங்கு படைப்பு கூட நல்லதாகக் கருதப்படுகிறது, ஆனால் கொடுமையில் வெற்றி வந்தாலும் அது துன்பத்துடன் வருகிறது.
ப்ரஶாம்தாயாமுபாயைஸ்து மிஶ்ராயாம் விட்வரோ பவேத் । புராதிவர்ணநம் யத்து மத்யமம் யதி சோத்தமம்
அமைதியானபோது, சரியான முறைகள் மூலம், கலந்த நிலையில் சிறந்த பறவை குறிப்பிடப்படுகிறது; ஆரம்பத்திலிருந்து கூறுவது நடுத்தரமோ, சிறந்ததோ என்றால் அதுவும் பொருந்தும்.
கலிஸம்பாவநாயாஸ்து ஶ்ரு'ம்காரஸ்யோபவர்ணநே । ராஜ்யநிர்வாஹசிம்தாயாம் ராஜ்யலிம்கம்ஶுபாவஹம்
கலியுகம் பற்றிய சிந்தனையிலும், காதல் பற்றிய விளக்கத்திலும், அரசாட்சி பற்றிய கவலையிலும், அரசரின் அடையாளம் நல்லதைத் தருகிறது.
யஸ்யாபி யாத்ரு'ஶம் யோக்யம் விசார்ய தாத்ரு'ஶம் புதைஃ । ஸ்துதிவைராக்யயோஃ கார்யம் விலயஃ பரிகீர்திதஃ
யாருக்கென்று ஏற்றது என்ன என்பதை அறிவாளிகள் ஆராய வேண்டும்; புகழும் பற்றின்மையும் உள்ள இடத்தில், செயல் ஒழிகிறது என்று கூறப்படுகிறது.
கார்யால்பஸித்திஃ ஸ்கலிதேந ச நிர்வாஹம்ரு'ச்சதி । தஸ்யாந்யார்தஸ்யாந்யபாவோ ராம ஶாம்திவிசாரணே
செயலில் சிறிது வெற்றி மட்டுமே வந்தால், தவறால் நிறைவு அடைகிறது; வேறு அர்த்தத்திற்கு வேறுபாடு இல்லை, இராமா, அமைதி பற்றிய ஆராய்ச்சியில்.
விஸர்காம்தஶ்ச பூர்வார்த்த விபர்யாஸோ பவிஷ்யதஃ । ஸம்கல்பிதாந்யதாபாவோ ஹ்யத்யாயஸ்ய ஸமாபநே
முதல் பாதி விசர்கத்தால் முடிந்தால், எதிர்மாறானது நிகழும்; கற்பனை செய்த எதிர் அர்த்தம் அந்த அதிகார முடிவில் ஏற்படுகிறது.
காம்டாதேஸ்து ஸமாப்தௌ து ஸ்யாத்தத்கார்யவிநாஶநம் । தஸ்மாதேதாத்ரு'ஶே தோஷே ஶகுநஸ்ய விபர்யயஃ
ஒரு பகுதி முடிவில், அந்தச் செயல் அழிவுக்கு உட்படுகிறது; ஆகவே, இப்படிப்பட்ட குறையில், அறிகுறி எதிர்மாறாகும்.
க்ஷுதே புஸ்தகபாதே ச த்வாஹதே மஸ்தகாதிஷு । வக்தா வைமாநநம் யாதி ததஃ ஶகுநநாஶநம்
தும்மல், புத்தகம் விழுதல், தலைக்கு அடிபட்டல் போன்றவை நிகழ்ந்தால், பேசுபவர் குழப்பமடைகிறார்; அதன் பின் அறிகுறி அழிகிறது.
தஸ்மாதேதாத்ரு'ஶே தோஷே ஶகுநம் பரிவர்ஜயேத் । உபமாயாம் பவேத்ராம கார்யாபாஸோ ந வஸ்துதஃ
ஆகவே, இப்படிப்பட்ட குறையில், அறிகுறியை தவிர்க்க வேண்டும்; உவமையில், இராமா, செயல் போலத் தோன்றினாலும் அது உண்மையல்ல.
ஸம்தாநம் போந்யத்ர சோக்தா ஸ்ரு'ஷ்டிர்மத்யபலப்ரதா । ஸ்துதிஃ ப்ரஶஸ்தா குத்ராபி குணவத்கார்யநிர்ணயே
இங்கு தொடர்ச்சி கூறப்பட்டுள்ளது, படைப்பு நடுத்தர பலனைத் தருகிறது; எங்கு வேண்டுமானாலும், நல்ல செயலைக் குறிக்கும்போது புகழ் சிறப்பாகக் கருதப்படுகிறது.
விவாஹே சௌஷதே தாநே வ்யவஹாரே க்ரு'ஷௌ ததா । யதார்தா ச ஸ்துதீ ராம நிர்வாஹேऽபி ந தூஷணம்
திருமணம், மருந்து, தானம், வழக்கு, விவசாயம் ஆகியவற்றிலும், பொருத்தமான புகழ், இராமா, நிறைவு வந்தபோதும் குறையாகாது.
ராம உவாச- க ஏஷ த்ரு'ஶ்யதே வ்யோம்நி ஸர்வாபரணபூஷிதஃ । விமாநஸ்தோ மஹாதீப்த மத்யாஹ்நார்க இவாபரஃ
இராமன் கேட்டான்: வானில் எல்லா ஆபரணங்களும் அணிந்தவனாக, விமானத்தில் நிற்கும், மதிய சூரியனைப் போல பிரகாசமாகத் தோன்றும் இந்தவர் யார்?
துஷ்ப்ரேக்ஷ்யஃ ஸர்வமர்த்யாநாம் தஸ்யாம்கே சாருஹாஸிநீ । அபரா ஶ்ரீரிவ ப்ரஹ்மம்ஸ்ததா பம்சஸுயோஷிதஃ
அவர் எல்லா மனிதர்களுக்கும் காண முடியாதவர்; அவருடைய மடியில் அழகான பெண் ஒருவர் உட்கார்ந்திருக்கிறார், பிரம்மனே, இன்னொரு லட்சுமியைப் போல, மேலும் ஐந்து பெண்களும் உடன் உள்ளனர்.
காயம்தி மதுராம் கீதிம் ஸுப்ரூபம்கநிரீக்ஷணைஃ । மம்தஸ்மிதைஃ கரதலஶப்தாஸ்போடிகயா ததா
அவர்கள் இனிமையான பாடல்களைப் பாடினார்கள், வளைந்த புருவங்களால் பார்வை வீசி, மென்மையான புன்னகையுடன், கைதட்டும் சப்தத்துடன் மகிழ்ந்தார்கள்.
க்வசித்கலக்ரு'தைர்கீதைரந்யோந்ய கரதாடநைஃ । அந்யோந்ய முகமாலோக்ய ப்ரலோபைர்கீதபூர்வகைஃ
சில நேரங்களில், குரலில் எழும் பாடல்களும், ஒருவருக்கொருவர் கைதட்டலும், ஒருவரை ஒருவர் முகத்தைப் பார்த்து, விளையாட்டுக்காக பாடல்களைப் பாடி ஈர்த்தார்கள்.
க்ரீடந்நாஸ்தே மஹாயோகீ பத்மகிம்ஜல்கஸந்நிபஃ । ஏவம் சரிதபுண்யேந கேந வா தத்வதஸ்வ மே
பத்மத்தின் நார் போன்ற ஒளிவீசும் அந்த மகா யோகி இவ்வாறு விளையாடி அமர்ந்திருக்கிறார்; இது யாரால், எந்த புண்ணியத்தால் கிடைத்தது என்பதை எனக்குச் சொல்.
ஶம்புருவாச- ஏஷ விப்ரஃ புரா ராம ஸர்வஸம்பத்ஸமந்விதஃ । நாநாவிதஸுகோபேதோ பார்ய்யாபோஷணதத்பரஃ
சம்பு சொன்னான்: ராமா, இந்த பிராமணன் முன்பு எல்லா செல்வங்களும் பெற்றவன், பலவிதமான இன்பங்களை அனுபவித்து, தன் மனைவியைப் பராமரிப்பதில் முழுமையாக இருந்தான்.
அபுத்ரோ தாநஹீநஶ்ச தேவதார்சநவர்ஜிதஃ । பம்சயஜ்ஞவிஹீநஶ்ச ஸ்வாத்யாயபரிவர்ஜிதஃ
அவனுக்கு பிள்ளை இல்லை, தானம் செய்யவில்லை, தெய்வங்களை வழிபடவில்லை, ஐந்து யாகங்களும் செய்யவில்லை, வேதபடிப்பையும் தவிர்த்துவிட்டான்.
ப்ராதர்ம்மத்யாஹ்நஸாயாஹ்நபோஜநப்ரவணோऽஶுசிஃ । கதாசிதகமத்கேஹம் கௌதமஸ்ய மஹாத்மநஃ
காலை, மதியம், மாலை என எப்போதும் சாப்பிட விரும்பி, தூய்மை இல்லாமல், ஒருநாள் மகாத்மா கவுதமரின் வீட்டுக்குச் சென்றான்.
த்ர்யம்பகஸ்ய கிரௌ புண்யே நாநாமுநிகணாஶ்ரிதே । தத்ராபி ஶோபிதக்ரு'ஹம் ஸ்படிகஸ்தம்பகல்பிதம்
திரயம்பகன் மலையில், பல முனிவர்கள் வாழும் புனிதமான இடத்தில், அங்கே ஒரு அழகான வீடு, சுருள்கல் தூண்களால் அலங்கரிக்கப்பட்டிருந்தது.
அகுருத்ரவகஸ்தூரீசம்த்ர கும்குமசர்சிதா । பித்திர்யஸ்ய ச ஸம்தாநகுஸுமாமோதஸௌஷ்டவம்
அந்த வீட்டின் சுவர்களில் அகில், பச்சை கற்பூரம், கஸ்தூரி, குங்குமம் பூசப்பட்டிருந்தது; பவழமல்லி மலரின் மணம் எல்லா இடத்திலும் பரவியது.
கஸ்தூரிகா புஷ்பரஸ ஸமுத்ஸேசிதபூதலம் । ஸூக்ஷ்ம ஸுஶ்வேதவிவிதவிதாநபரிஶோபிதம்
தரையில் கஸ்தூரி, மலர்சாறு தெளிக்கப்பட்டு, மென்மையான வெண்மை மற்றும் பலவிதமான தூண்கள் கொண்டு அலங்கரிக்கப்பட்டிருந்தது.
அம்கணம் ஶோபித மஹாகதலீபூகஶோபிதம் । ஸமீபஸரஸீஜாத மம்ஜுகூஜந்மதுவ்ரதம்
வீட்டின் முற்றம் பெரிய வாழை, பாக்கு மரங்களால் அழகாக, அருகில் தாமரை மலர்களில் தேனீகள் இனிமையாக மிதந்து இருந்தன.