யோऽஸௌ வ்யாப்யஸ்திதோ நித்யம் ஸ வை நாராயணஃ ஸ்ம்ரு'தஃ । நாராஶ்சேதி ஸர்வபும்ஸாம் ஸமூஹாஃ பரிகீர்திதாஃ
எல்லாவற்றிலும் ஊடுருவி என்றும் நிலைத்திருப்பவர் நாராயணன் என்று அழைக்கப்படுகிறார்; 'நாரா' என்பது எல்லா உயிர்களின் கூட்டங்கள் என்று கூறப்படுகிறது.
கதிராலம்பநம் தேஷாம் தஸ்மாந்நாராயணஃ ஸ்ம்ரு'தஃ । நராஜ்ஜாதாநி தத்வாநி நாராணீதி விதுர்புதாஃ
அந்த உயிர்களின் இலக்கும் ஆதாரமும் அவரே; அதனால் அவரை நாராயணன் என்று நினைவுகூருகிறார்கள். அறிவுள்ளோர் தத்துவங்கள் 'நரன்' இலிருந்து பிறந்தவை, அதனால் அவை 'நாராணி' என்று அறிகிறார்கள்.
தாந்யேவ சாயநம் தஸ்ய தேந நாராயணஸ்ஸ்ம்ரு'தஃ । கல்பாம்தேபி ஜகத்க்ரு'த்ஸ்நம் க்ரஸித்வா யேந தார்யதே
அந்த உயிர்களின் கூட்டங்களே அவருடைய பாதை; அதனால் அவரை நாராயணன் என்று அழைக்கின்றனர். யுக முடிவில், உலகனைத்தையும் உள்வாங்கி, அதைத் தாங்குபவர் அவரே.
புநஃ ஸம்ஸ்ரு'ஜ்யதே யேந ஸ வை நாராயணஃ ஸ்ம்ரு'தஃ । சராசரம் ஜகத்க்ரு'த்ஸ்நம் நார இத்யபி தீயதே
மீண்டும் உலகை உருவாக்குபவரும் அவரே; அவரை நாராயணன் என்று அழைக்கின்றனர். நகரும், நிலைபெற்ற உலகம் முழுவதும் 'நாரா' என்று குறிப்பிடப்படுகிறது.
தஸ்ய வாஸம் கதிர்யேந தேந நாராயணஃ ஸ்ம்ரு'தஃ । நாரோ நராணாம் ஸம்காதஸ்தஸ்யாஸாவயநம் கதிஃ
அவருடைய வாசமும் இலக்கும் அதுவே; அதனால் அவரை நாராயணன் என்று அழைக்கின்றனர். 'நாரா' என்பது உயிர்களின் கூட்டம், அவர்களுக்கு பாதையும் இலக்குமாக இருப்பவர் அவரே.
தேநாஸௌ முநிபிர்நித்யம் நாராயண இதீரிதஃ । ப்ரபவந்தி யதோ லோகா மஹாப்தௌ ப்ரு'துபேநவத்
அதனால், முனிவர்கள் எப்போதும் அவரை நாராயணன் என்று அழைக்கின்றனர்; உலகங்கள் அவரிடமிருந்து பெரும் கடலில் பெரும் நுரைபோல் தோன்றுகின்றன.
புநர்யஸ்மாத்ப்ரலீயந்தே தஸ்மாந்நாராயணஃ ஸ்ம்ரு'தஃ । யோ வை நித்யபதே நித்யோ நித்யமுக்தைகபோகவாந்
மீண்டும் அவை அவரிடமே லயிக்கின்றன; அதனால் அவரை நாராயணன் என்று நினைவுகூருகிறார்கள். என்றும் நிலைத்த இடத்தில் என்றும் விடுதலையுடன் பேரின்பம் அனுபவிப்பவர் அவரே.
ஈஶஃ ஸர்வஸ்ய ஜகதஃ ஸ வை நாராயணஃ ஸ்ம்ரு'தஃ । நாராயணஃ பரம்ப்ரஹ்ம தத்வம் நாராயணஃ பரம்
எல்லா உலகங்களுக்கும் ஆண்டவராக இருப்பவர் நாராயணன் என்று அழைக்கப்படுகிறார். நாராயணன் தான் பரம்பிரம்மம்; உயர்ந்த சத்தியம் நாராயணன்.
யச்ச கிம்சிஜ்ஜகத்யஸ்மிந்த்ரு'ஶ்யதே ஶ்ரூயதேऽபி வா । அம்தர்பம்ஹிஶ்ச தத்ஸர்வம் வ்யாப்ய நாராயணஃ ஸ்திதஃ
இந்த உலகில் காணப்படுவதும் கேட்கப்படுவதும் எதுவாக இருந்தாலும், உள்ளும் புறமும் அனைத்திலும் நாராயணன் ஊடுருவி நிற்கிறார்.
அபஹதபாப்மா புருஷஃ ஸர்வபூதாம்தரஸ்திதஃ । திவ்யஏகஸ்ஸதா நித்யோ ஹரிர்நாராயணோऽச்யுதஃ
பாவம் இல்லாத பரமபுருஷன், எல்லா உயிர்களிலும் உள்ளவராக, ஒரே தெய்வமாக என்றும் நிலைத்த ஹரி, நாராயணன், அசையாதவன்.
யஸ்து த்ரஷ்டா ச த்ரஷ்டவ்யம் ஶ்ரோதா ஶ்ரோதவ்யமேவ ச । ஸ்ப்ரஷ்டா ச ஸ்பர்ஶிதவ்யஶ்ச த்யாதா த்யாதவ்யமேவ ச
பார்ப்பவரும் பார்க்கப்படுபவரும், கேட்பவரும் கேட்கப்படுபவரும், தொடுபவரும் தொடப்படுபவரும், தியானிப்பவரும் தியானிக்கப்படுபவரும் அவரே.
வக்தா ச வாச்யம் ஜ்ஞாதா ச ஜ்ஞாதவ்யம் சிதசிஜ்ஜகத் । தச்ச ஸர்வம் ஹரிஃ ஶ்ரீஶோ நாராயண உதாஹ்ரு'தஃ
பேசுபவரும் பேசப்படுபவரும், அறிபவரும் அறியப்படுபவரும், உயிருள்ளதும் உயிரில்லாததும் உலகம்—all அவை எல்லாம் ஹரி, அந்த மகிமைமிக்க ஆண்டவர், நாராயணன் என்று அழைக்கப்படுகிறார்.
ஸஹஸ்ரஶீர்ஷா புருஷஃ ஸஹஸ்ராக்ஷஃ ஸஹஸ்ரபாத் । ஸ லோகாந்ஸர்வதோ வ்யாப்ய அத்யதிஷ்டத்தஶாம்குலம்
ஆயிரம் தலைகளும், ஆயிரம் கண்களும், ஆயிரம் கால்களும் உடையவன் அந்த புருஷன். எல்லா உலகங்களிலும் எல்லா திசைகளிலும் பரவி, அவற்றைத் தாண்டி பத்து விரல் அகலம் மேலாக நிற்கின்றான்.
யத்பூதம் யச்ச பவ்யம் தத்ஸர்வம் நாராயணோ ஹரிஃ । உதாம்ரு'தத்வஸ்யேஶாநோ யதந்நேந விராட்புமாந்
எது கடந்த காலத்தில் இருந்ததோ, எது வருங்காலத்தில் இருக்கவோ, அந்த அனைத்தும் நாராயணன், ஹரிதான். அவர் அமரத்துவத்தின் அதிபதி, உணவால் வாழும் விராட்புருஷனும் ஆவார்.
ஸ ஏவ புருஷோ விஷ்ணுர்வாஸுதேவோऽச்யுதோ ஹரிஃ । ஹிரண்மயோऽத பகவாந்ஸோऽம்ரு'தஃ ஶாஶ்வதஃ ஶிவஃ
அந்த புருஷனே விஷ்ணு, வாசுதேவன், அசையாத ஹரி. அவர் பொன்னிறம் உடையவர், பரமபாக்யவான், மரணமில்லாதவர், என்றும் நிலைத்தவர், Mangalam உடையவர்.
பதிர்விஶ்வஸ்ய ஜகதஃ ஸர்வலோகேஶ்வரம் ப்ரபுஃ । ஹிரண்யகர்பாஃ ஸவிதா அநம்தோऽஸௌ மஹேஶ்வரஃ
அவர் இந்த உலகத்தின் எல்லாவற்றிற்கும் தலைவன், அனைத்து உலகங்களுக்கும் இறைவன், எல்லாம் ஆளும் பெருமான். அவர் ஹிரண்யகர்பன், சவிதா, அனந்தன், மகா ஈஸ்வரனும் ஆவார்.
பகவாநிதி ஶப்தோऽயம் ததா புருஷ இத்யபி । வர்த்ததே நிருபாதிஶ்ச வாஸுதேவோऽகிலாத்மநி
பகவான் என்ற சொல்லும், புருஷன் என்ற சொல்லும் அவருக்கே பொருந்தும். வாசுதேவன் எல்லா உயிர்களிலும் இருப்பவர், எந்த விதமான குறியீடுகளும் இல்லாமல் நிலைபெற்றவர்.
ஈஶ்வரோ பகவாந்விஷ்ணுஃ பரமாத்மா ஜகத்ஸுஹ்ரு'த் । ஶாஸ்தா சராசரஸ்யைகோ யதீநாம் பரமா கதிஃ
இறைவன், பகவான் விஷ்ணு, பரமாத்மா, உலகத்துக்கு நன்பன். அவர் தான் எல்லா நிலைக்கும் அசையும், அசையாதவைக்கும் ஒரே ஆளும், துறவிகளுக்கு உயர்ந்த இலக்கு.
யோ வேதாதௌ ஸ்வரஃ ப்ரோக்தோ வேதாம்தே ச ப்ரதிஷ்டிதஃ । தஸ்ய ப்ரக்ரு'திலீநஸ்ய யஃ பரஃ ஸ மஹேஶ்வரஃ
வேதத்தின் தொடக்கத்தில் கூறப்படும் ஓசை, முடிவில் நிலைபெற்றது, இயற்கையுடன் ஒன்றாகும் அந்த உயர்ந்தவர் தான் மகா ஈஸ்வரன்.
யோஸாவகாரோ வை விஷ்ணுர்யோऽஸௌ நாராயணோ ஹரிஃ । ஸ ஏவ புருஷோ நித்யஃ பரமாத்மா மஹேஶ்வரஃ
அந்த உருவமே விஷ்ணுவும், நாராயணனும், ஹரியும் ஆவான். அவர் தான் நித்திய புருஷன், பரமாத்மா, மகா ஈஸ்வரன்.
யஸ்மாதுத்பூதமைஶ்வர்யம் யஸ்மிந்கஸ்மிம்ஶ்ச வர்ததே । தஸ்மிந்நீஶ்வரஶப்தோऽபி ப்ரோச்யதே முநிபிஸ்ததா । நிருபாதீஶ்வரத்வம் ஹி வாஸுதேவே ப்ரதிஷ்டிதம்
எங்கு ஐஸ்வரியம் தோன்றுகிறதோ, எங்கு அது இருக்கிறதோ, அங்கு 'ஈஸ்வரன்' என்ற சொல் முனிவர்களால் பயன்படுத்தப்படுகிறது. எந்த குறியீடுகளும் இல்லாத ஐஸ்வரியம் வாசுதேவனில் நிலைபெற்றுள்ளது.
ஆத்மேஶ்வர இதி ப்ரோக்தோ வேதவாதைஃ ஸநாதநைஃ । தஸ்மாந்மஹேஶ்வரத்வம் து வாஸுதேவே ப்ரதிஷ்டிதம்
அவர் 'ஆத்ம ஈஸ்வரன்' என்று சனாதன வேதவாக்குகள் கூறுகின்றன. ஆகவே, மகா ஈஸ்வரன் என்ற நிலை வாசுதேவனில் நிலைபெற்றுள்ளது.
அஸௌ த்ரிபாத்விபூதேஸ்து லீலயா அபி சேஶ்வரஃ । விபூதித்வயமைஶ்வர்யம் தஸ்யைவ ஸகலாத்மநஃ
அவர் தன் விளையாட்டால் மூன்று வகை உருவங்களுக்கும் ஈஸ்வரன். அந்த எல்லா உயிர்களுக்கும் உடையவருக்கே இரட்டை வகை ஐஸ்வரியமும் உண்டு.
ஶ்ரீபூநீலாபதிர்யோஸாவீஶ்வரஸ்ஸ உதாஹ்ரு'தஃ । தஸ்மாத்ஸர்வேஶ்வரத்வம் து வாஸுதேவே ப்ரதிஷ்டிதம்
ஸ்ரீ, பூமி, நீலா ஆகியவர்களின் தலைவன் ஈஸ்வரன் என்று கூறப்படுகிறார். ஆகவே, எல்லாவற்றிற்கும் தலைவன் என்ற நிலை வாசுதேவனில் நிலைபெற்றுள்ளது.
அஸௌ யஜ்ஞேஶ்வரோ யஜ்ஞோ யஜ்ஞபுக்யஜ்ஞக்ரு'த்விபுஃ । யஜ்ஞபுக்யஜ்ஞபுருஷஃ ஸ ஏவ பரமேஶ்வரஃ
அவர் யாகத்தின் தலைவன், யாகமே, யாகத்தை அனுபவிப்பவர், யாகத்தை நடத்துபவர், எல்லா இடங்களிலும் நிறைந்தவர். யாகத்தை அனுபவிப்பவர், யாகபுருஷன், அவர் தான் பரமேஸ்வரன்.
யஜ்ஞேஶ்வரோ ஹவ்யஸமஸ்தகவ்யபோக்தா வ்யயாத்மா ஹரிரீஶ்வரோऽத்ர । தத்ஸம்நிதாநாதபயாம்தி ஸத்யோ ரக்ஷாம்ஸ்யஶேஷாண்யஸுராஶ்ச ஸர்வே
யாகத்தின் தலைவன், எல்லா ஹவி, கவ்யங்களை அனுபவிப்பவர், அழியாத ஹரி, இங்குள்ள ஈஸ்வரன். அவருடைய இருப்பால் எல்லா ராட்சதர்களும், அசுரர்களும் உடனே விலகிச் செல்கின்றனர்.
யோऽஸௌ விராட்த்வமாபந்நோ ஹரிர்பூதோ ஜநார்தநஃ । ஸம்தர்பயதி லோகாம்ஸ்த்ரீந்ஸ ஏவ பரமேஶ்வரஃ
விராட் உருவம் எடுத்த ஹரி, ஜனார்த்தனன், மூன்று உலகங்களையும் போஷிக்கிறார். அவர் தான் பரமேஸ்வரன்.
யேந பூர்ணேந ஹவிஷா தேவா யஜ்ஞமதந்வத । தஸ்மாத்யஜ்ஞாத்ஸமுத்பந்நா யே கே சோபயாததஃ
அவர் முழுமையான ஹவியால் தேவர்கள் யாகம் செய்தார்கள். அந்த யாகத்திலிருந்து இருபுறமும் அனுபவிப்பவர்கள் தோன்றினர்.
தஸ்மாத்யஜ்ஞாத்ஸர்வஹுத ரு'சஃ ஸாமாநி ஜஜ்ஞிரே । தஸ்மாதஶ்வா அஜாயம்த காவஶ்ச புருஷாதயஃ
அந்த யாகத்திலிருந்து எல்லா ஹவிகள், ரிக், சாம வேத ஓசைகள் பிறந்தன. அதிலிருந்து குதிரைகள், பசுக்கள், மனிதர்கள் உருவானார்கள்.
புருஷஸ்ய தநோரஸ்ய ஸர்வயஜ்ஞமயஸ்ய வை । ஹரேஃ ஸர்வம் ஸமுத்பூதம் ஜகத்ஸ்தாவரஜம்கமம்
அனைத்து யாகங்களால் ஆன இந்த புருஷனின் உடலிலிருந்து, ஹரியிலிருந்து, நிலையானவை, அசையும் அனைத்தும் இந்த உலகில் தோன்றின.