ஆத்மாநம் ஸர்வபாத்ராணி தத ஆவாஹயேதிதி । யத்வாகிதி த்ரு'சேநைவ பாரதீ ஷோடஶார்சநம்
தன்னை மற்றும் எல்லா பாத்திரங்களையும் அழைக்க வேண்டும்; அல்லது 'யத்வாக்' என்ற மூன்று பாக்கள் கொண்ட மந்திரத்தால் பாரதிக்கு பதினாறு விதமான பூஜை செய்ய வேண்டும்.
புருஷஸூக்தேந வா குர்யாத்காயத்ர்யா வா ஸமர்சயேத் । ௐ நமோ பகவதே அமுக புராணேதி புராணமர்சயேத்
அல்லது புருஷ சூக்தம் அல்லது காயத்ரி மந்திரத்தால் பூஜை செய்யலாம்; 'ஓம், பகவானுக்கு வணக்கம், அந்த அந்த புராணத்திற்கு' என்று கூறி அந்த புராணத்தை பூஜிக்க வேண்டும்.
காம்டாதிதி ஹி மம்த்ரேண தூர்வாமாநீய பூஜயேத் । ௐ நமோ பகவத்யை தூர்வாயை இதி
'காண்டாதிதி' என்ற மந்திரத்துடன் தருபை கொண்டு வந்து பூஜிக்க வேண்டும்; 'ஓம், பகவதிக்கு, தருபைக்கு வணக்கம்' என்று கூற வேண்டும்.
ஸலோகபால பூஜா ஸ்யாதத கந்யா ஸமர்சநம் । வத்ஸராத்பம்சகாதூர்த்த்வம் தஶவர்ஷாததஃ ஶுபாஃ
பின்னர் உலக காவலர்களுக்கு பூஜை செய்ய வேண்டும்; அதற்குப் பிறகு பெண்குழந்தைகளை பூஜிக்க வேண்டும்; ஐந்து வயதுக்கு மேல், பத்து வயதுக்கு கீழ் உள்ளவர்கள் மங்களமானவர்கள்.
அநுத்பந்நரு'துர்வாபி தாம் ப்ரயத்நேந பூஜயேத் । கம்தபுஷ்பாக்ஷதைர்தூபைர்தீபதாம்பூலபூஷணைஃ
அவள் இன்னும் பருவம் அடையாதவளாக இருந்தாலும், மனமுவந்து, நறுமணம், பூக்கள், அகிலம், விளக்கு, வெற்றிலை, ஆபரணங்கள் ஆகியவற்றால் அவளை வழிபட வேண்டும்.
பாடயேதப்யமும் மம்த்ரம் பூஜகஃ கந்யகாமிமாம்
அந்த கன்னிகையை வழிபடும் போது, பூஜாரி இந்த மந்திரத்தையும் சொல்ல வேண்டும்.
ஸத்யம் ப்ரூஹி ப்ரியம் ப்ரூஹி பகவதி ஸரஸ்வதி நமஸ்தே நமஸ்த இதி
உண்மையை பேசு, இனிமையாக பேசு, பரம சக்தி சரஸ்வதி தேவியே, உமக்கு வணக்கம், உமக்கு வணக்கம் என்று கூற வேண்டும்.
காயத்ர்யாநுக்ரமார்தாத்து தூர்வாயுக்மம் து காரயேத் । ஸந்நிதௌ புஸ்தகஸ்யாதஃ ஸஹஸ்ரபரமேத்ய்ரு'சா
காயத்ரி மந்திரத்தின் முறையைப் பின்பற்றி, இரட்டை தர்ப்பை Grass-ஐ தயாரித்து, அந்த நூலின் கீழ், 'சஹஸ்ரபரமேத்ருசா' என்ற பாடலுடன் வைக்க வேண்டும்.
தூர்வாயுக்மத்ரயம் தத்யாத்தஸ்யா ஹஸ்தே விசக்ஷணஃ । ஸா ப்ரக்ஷிபேத்புஸ்தஸம்தௌ ஶலாகாத்ரயமந்வநு
அறிவுள்ளவர், மூன்று ஜோடி தர்ப்பையை அவளது கையில் கொடுக்க வேண்டும்; பிறகு, அவள் அந்த நூலின் இலைகளுக்கிடையே மூன்று குச்சிகளை ஒன்றன்பின் ஒன்றாக வைக்க வேண்டும்.
விஸ்ரு'ஜ்யதாம் புநர்தத்யாச்சிவாப்யாம் நம இத்யத । பத்ரயோர்மத்யமஃ ஶ்லோகஃ கார்யஸித்தேர்ஹி ஸூசகஃ
அவற்றை விடுவித்து, மீண்டும் 'சிவபர்வதிகளுக்கு வணக்கம்' என்று சொல்லி சமர்ப்பிக்க வேண்டும்; நூலின் இலைகளுக்கிடையே உள்ள நடு பாடல், காரிய வெற்றிக்கு குறியிடும்.
பூர்வபத்ரே ஸமாப்திஃ ஸ்யாச்ச்லோகஸ்ய யதி ராகவ । பரபத்ரே படேச்ச்லோகம் விவிச்யார்தமுதீரயேத்
முதல் இலைக்குள் பாடல் முடிந்திருந்தால், ராகவா, அது நிறைவு பெற்றதாகும்; மற்ற இலைக்குள் இருந்தால், அந்த பாடலை வாசித்து அதன் பொருளை விளக்க வேண்டும்.
ஶநைஃஶநைஃ படேத்ப்ராஜ்ஞோ வ்யாக்யாஸேச்ச ஶநைஃஶநைஃ । த்வரேஹ ந ஹி கர்தவ்யா குப்யதி த்வரயா து கீஃ
அறிவுள்ளவர் மெதுவாக வாசிக்க வேண்டும், மெதுவாகவே விளக்கவும் வேண்டும்; இங்கு அவசரப்பட கூடாது, அவசரத்தில் சொல் குழப்பமாகிவிடும்.
கடிகாயாஸ்து பாதஃ ஸ்யாதத்வராஸ்யாத்ததோதிகா । த்வரயேந்ந ச வக்தாரம் ஜ்ஞாதவ்யாம்ஶமநுத்விஜம்
ஒரு கடிகையின் நான்கில் ஒரு பங்கு மட்டும் அவசரத்திற்கு அனுமதி; அதற்கு மேல் இல்லை. வாசிப்பவரை விரட்டக் கூடாது; பொருளை அமைதியாகவே புரிந்து கொள்ள வேண்டும்.
விவிச்ய பாடம் ஶ்லோகஸ்ய நிஶ்சித்யார்தம் ச மாநஸே । ப்ரதீபம் தந்ந வக்தவ்யம் விவிச்ய ரகுநம்தந
பாடலை கவனமாக வாசித்து, அதன் பொருளை மனதில் உறுதிப்படுத்தி, அதற்கு எதிராக எதையும் பேசக் கூடாது, ரகுநந்தனா.
யதி யுக்தமயுக்தம் வா ஶ்லோகமந்யம் படேதஸௌ । புஸ்தகஸ்தம் ச ஹித்வைவ பூஜகஃ ஸ த்விஜோ யதி
பூஜை செய்யும் இருமுறை பிறந்தவர், நூலில் உள்ள பாடலை விட்டு, பொருத்தமானதோ பொருத்தமற்றதோ வேறு பாடலை வாசித்தால்,
தத்ததைவ ஹி விஜ்ஞேயம் விஸம்வாதோ ந ஶஸ்யதே । தைவாகதோ ஹி ஸ ஶ்லோகோ தைவம் ஹி பலவத்தரம்
அதை அப்படியே ஏற்க வேண்டும்; எதிர்மறை சொல்லக் கூடாது. அந்த பாடல் தெய்வத்தால் வந்தது; விதி எப்போதும் வலிமையானது.
உபஶ்ருதிஷு யத்வச்ச நாபராதோ த்விஜஸ்ய து । விஸ்மயோ ந ச கர்தவ்யோ தைவஸ்ய குடிலா கதிஃ
அறிகுறிகளில் போலவே, இருமுறை பிறந்தவருக்கு தவறு இல்லை; அதிசயப்படவும் கூடாது, ஏனெனில் விதியின் வழிகள் சிக்கலானவை.
யத்தத்பதவிபர்யாஸே பத்ரே சோபரிவாரிணி । தமாதேஶம் திரஸ்க்ரு'த்ய த்விதீயம் து படேததஃ
சொற்கள் இடம் மாறியதால் பாடல் மேலுள்ள இலைக்குள் இருந்தால், அந்த அறிகுறியை புறக்கணித்து, இரண்டாவது பாடலை வாசிக்க வேண்டும்.
ததஸ்த்ரு'தீயம் பாட்யம் ஸ்யாத்ததஃ கார்யம் விவேசநம் । அவிஸர்காம்தபூர்வாஸ்தே பவர்கேதரபம்சமாஃ
அதற்குப் பிறகு மூன்றாவது பாடலை வாசித்து, அதன் பொருளை ஆராய வேண்டும்; விசர்க்கம் இல்லாதவையும், மற்ற எழுத்துக்களின் ஐந்தாவது எழுத்தும் இதில் அடங்கும்.
ஸ்துதிலிட்வர்ஜிதஃ ஶ்லோகஃ ஶகுநேஷு ப்ரஶஸ்யதே । அத்யாயாதிஃ ஸமாப்திஶ்ச வ்ரு'தா பத்ரம் வ்ரு'தா லிபிஃ
புகழ்ச்சி இல்லாததும், லிட் விதி இல்லாததும், அறிகுறிகளில் சிறந்ததாகும்; அதிகாரம் தொடக்கம் அல்லது முடிவு, பயனற்ற இலை, பயனற்ற எழுத்து,
உக்தாநுவசநம் சைவ த்வ்யுபஸ்துதமதைவ ச । தக்தபத்ரம் நஷ்டலிபிஃ ஸம்திக்தாக்ஷரமேவ ச
முன்னர் சொன்னதை மீண்டும் கூறுதல், இருமுறை புகழ்ச்சி, எரிந்த இலை, அழிந்த எழுத்து, சந்தேகமான எழுத்துக்கள்—
ஏதாநி ஶகுநே நித்யம் வர்ஜநீயாநி பம்டிதைஃ । ப்ரஶ்நோ ஹி த்விவிதோ ஜ்ஞேயோ தீப்தஶாம்த ப்ரபேததஃ
இவை அனைத்தையும் அறிஞர்கள் அறிகுறிகளில் எப்போதும் தவிர்க்க வேண்டும்; ஏனெனில் கேள்விகள் இருவகை, தீவிரமும் அமைதியும் என்று அறியப்பட வேண்டும்.
ஶாம்தம் ச த்விவிதம் ஜ்ஞேயமுத்பத்திஸ்திதிவ்ரு'த்திதஃ । தத்ர ஶாம்தம் ப்ரஶஸ்தம் ஸ்யால்லக்ஷிதம் பூர்வலக்ஷணைஃ
அமைதி என்பது இரண்டு வகை என்று அறிய வேண்டும்; அது தோன்றுதல், நிலைபாடு, வளர்ச்சி ஆகியவற்றால் வேறுபடுகிறது. இதில், முன்பு கூறிய இலக்கணங்களால் அடையாளம் காணப்படும் அமைதி தான் சிறந்ததாகப் போற்றப்படுகிறது.
கார்யபேதாஸ்து வர்ண்யம்தே கேசிந்மர்த்யோபயோகிநஃ । கஸ்யசித்கார்யமாதாய கஶ்சித்ப்ரஷ்டா பவத்யபி
வேறு வேறு செயல் வேறுபாடுகள் கூறப்பட்டுள்ளன; அவை சில மனிதர்களுக்கு பயனளிக்கின்றன. ஒருவர் ஒரு செயலை ஏற்கிறார், மற்றொருவர் கேள்வி கேட்பவராக இருக்கிறார்.
ஸ கரோதி ததா ப்ரஶ்நம் ஸமேத்ய ஸ்மரதேऽத்ர கிம் । ஸ புநர்தார்ய பத்ரம் தத்தஸ்மிந்பத்ரம் ப்ரஶஸ்யதே
அவர் பின்னர் அந்தக் கேள்வியை எழுப்பி, ஒன்று சேர்ந்து, அதற்குத் தொடர்புடையதை நினைவுகூர்கிறார்; மீண்டும், அவர் அந்த இலையை பிடித்து, அந்த இலையே இங்கு புகழப்படுகிறது.
அதவா தத்க்ஷமோபேதம் வைராக்யம் பரமேவ ச । யதஃ குதஶ்சித்த்ரு'ஷ்டஸ்து ஸ்துதிபாதகமேவ ச
அல்லது, அது பொறுமையோடு கூடியது, உயர்ந்த பற்றின்மையோடும் கூடியது; அல்லது, ஏதேனும் ஒரு பார்வையில் பார்த்தால், அது புகழுக்கு ஆதாரமாகிறது.
பரிஹ்ரு'த்ய பரம் சாபி தஸ்மிந்நர்தே ஶுபாவஹம் । ம்ரு'தோ க்ரு'ஹ்ணாதி வாகர்தமிதி ப்ரஶ்நோऽஶுபப்ரதஃ
அதிகமானதைத் தவிர்ந்தபோதும், அந்த நல்லதைக் கொண்ட விஷயத்தில், இறந்தவர் சொற்களின் அர்த்தத்தை எடுத்துக்கொண்டால், அந்தக் கேள்வி தீமைக்குக் காரணமாகிறது.
விவாதே விஜயப்ரஶ்நே ஜயத்யோதகமிஷ்யதே । ஸ்ரு'ஷ்டிரப்யத்ர ஶஸ்தா ஸ்யாத்க்ரூராயாம் க்லேஶதோ ஜயஃ
வாதத்தில், வெற்றியைப் பற்றி கேட்கும்போது, வெற்றியின் அறிகுறி விரும்பப்படுகிறது; இங்கு படைப்பு கூட நல்லதாகக் கருதப்படுகிறது, ஆனால் கொடுமையில் வெற்றி வந்தாலும் அது துன்பத்துடன் வருகிறது.
ப்ரஶாம்தாயாமுபாயைஸ்து மிஶ்ராயாம் விட்வரோ பவேத் । புராதிவர்ணநம் யத்து மத்யமம் யதி சோத்தமம்
அமைதியானபோது, சரியான முறைகள் மூலம், கலந்த நிலையில் சிறந்த பறவை குறிப்பிடப்படுகிறது; ஆரம்பத்திலிருந்து கூறுவது நடுத்தரமோ, சிறந்ததோ என்றால் அதுவும் பொருந்தும்.
கலிஸம்பாவநாயாஸ்து ஶ்ரு'ம்காரஸ்யோபவர்ணநே । ராஜ்யநிர்வாஹசிம்தாயாம் ராஜ்யலிம்கம்ஶுபாவஹம்
கலியுகம் பற்றிய சிந்தனையிலும், காதல் பற்றிய விளக்கத்திலும், அரசாட்சி பற்றிய கவலையிலும், அரசரின் அடையாளம் நல்லதைத் தருகிறது.