ஶ்ரீராம உவாச- லிகார்சநப்ரகாரம் ச லிம்கமாஹாத்ம்யமேவ ச । மஹேஶநாமமாஹாத்ம்யம் பூஜாமாஹாத்ம்யமேவ ச
ஶ்ரீ இராமர் கூறுகிறார்: லிங்கத்தை வழிபடுவது எப்படி, லிங்கத்தின் பெருமை, மகேசனின் நாமத்தின் மகிமை, பூஜையின் சிறப்பு—
நமஸ்காரஸ்ய மாஹாத்ம்யம் த்ரு'ஷ்டிமாஹாத்ம்யமேவ ச । ஜலதாநஸ்ய மாஹாத்ம்யம் தூபதாநஸ்ய ஸத்தம
வணங்குவதின் மகிமை, தரிசனத்தின் சிறப்பு, தண்ணீர் அர்ப்பணிப்பதின் பெருமை, தூபம் கொடுப்பதின் பயன், அருமையுள்ளவரே—
தீபகம்தாதிதாநஸ்ய புஷ்பமாஹாத்ம்யமேவ ச । நாநாக்யாநேதிஹாஸாநாம் கதாம் பாபப்ரணாஶிநீம்
விளக்கு, வாசனை முதலியன அர்ப்பணிப்பதின் பயன், பூவின் பெருமை, பல்வேறு கதைகள், இதிஹாசங்கள், பாவங்களை நீக்கும் கதைகள்—
தர்மார்தகாமமோக்ஷாம்ஶ்ச ததுபாயாம்ஶ்ச ஸுவ்ரத । தத்ஸர்வம் ஶ்ரோதுமிச்சாமி த்வத்தோ முநிவரோத்தம
தர்மம், பொருள், காமம், மோக்ஷம் ஆகியவற்றையும், அவற்றை அடையும் வழிகளையும், நல்லொழுக்கமுள்ளவரே, இவை அனைத்தையும் உன்னிடமிருந்து கேட்க விரும்புகிறேன், முனிவர்களில் சிறந்தவரே.
ஶம்புருவாச- ராமராம மஹாபாஹோ புண்யவாநஸி ராகவ । ராஜ்யாஸக்தஸ்ய தே ஜாதா புராணஶ்ரவணே ரதிஃ
ஶம்பு கூறுகிறார்: இராமா, வலிமைமிக்கவனே, நீ புண்ணியசாலி, ரகு குலத்தில் பிறந்தவனே; அரசாட்சியில் ஈடுபட்டிருந்தும், புராணம் கேட்க உனக்கு விருப்பம் ஏற்பட்டுள்ளது.
ஸ்யாந்மஹத்ஸேவயா ராம புண்யதீர்தநிஷேவணாத் । ஸா ஜிஹ்வா யா ஶிவம் காயேத்தச்சித்தம் யத்ததர்ப்பிதம்
இப்படி பெருமைமிக்கவர்களை சேவை செய்வதால், புண்ணியத் தலங்களுக்கு செல்வதால், சிவனைப் பாடும் நாவும், அவரிடம் அர்ப்பணிக்கப்பட்ட மனமும், இராமா, உண்டாகும்.
தாவேவ கேவலௌ ஶ்லாக்யௌ யௌ தத்பூஜாகரௌ கரௌ । ஸுஜந்மதேஹமத்யர்தம் ததேவாஶேஷஜந்மஸு
அவரை வழிபடும் கைகள் மட்டுமே உண்மையில் புகழப்படத்தக்கவை; நல்ல பிறவி பெற்ற உடலும் அதுபோலவே, எல்லா பிறவிகளிலும் அதுவே சிறந்தது.
யதேவோத்புலகோபாஸி ஹர நாமாநுகீர்தநாத் । க்ரு'தார்தோऽஸி மஹாராஜ தத்ப்ரஶ்நாநுகதா மதிஃ
ஹரனின் நாமத்தை உச்சரிக்கும்போது உன் உடல் ஆனந்தத்தில் கூசுகிறதே, மகாராஜா, அதுவே உன் நிறைவு; உன் மனம் அந்தக் கேள்விகளுக்கு செல்கிறது.
அநம்தரம் ஸமாஜக்முர்ஜாம்கிகாஃ ஸத்வரஶ்ரமாஃ । தத்கராத்பத்ரிகாம் க்ரு'ஹ்ய பபாட ரகுஸத்தமஃ
உடனே தூதர்கள் விரைவாகவும் சோர்வாகவும் வந்து, தங்கள் கையில் இருந்த கடிதத்தை எடுத்துக் கொடுத்தார்கள்; ரகு வம்சத்தில் சிறந்த ராமர் அதை வாசித்தார்.
மநஸாऽசிம்தயத்ராமஃ கதமேததபூதிதி । ராமம் ஶம்புஸ்ததா ப்ராஹ தேவ்யா ப்ராஹ்மணவேஷவாந்
இதெல்லாம் எப்படி நடந்தது என்று ராமர் மனதில் ஆச்சரியப்பட்டார். அப்போது பார்வதி உடன், பிராமண வடிவில் வந்த சிவபெருமான் ராமரிடம் பேசினார்.
கிம் சிம்தயஸி காகுத்ஸ்த முநிஷ்வக்ரே வஸத்ஸ்வபி । தத்வாக்யம் ராகவஃ ஶ்ருத்வா பப்ரச்ச முநிபும்கவாந்
காகுத்ஸ்த குலத்தில் பிறந்தவரே, முனிவர்கள் முன்பாக இருக்கையில் ஏன் நீங்கள் சிந்திக்கிறீர்கள்? என்றார். அந்த வார்த்தைகளை கேட்ட ராமர், முனிவர்களிடம் கேட்டார்.
ஶ்ரீராமஉவாச- விபீஷணஃ கதமஸௌ பத்தஃ ஶ்ரு'ம்கலயா ந்ரு'பிஃ । மத்ஸ்தாபிதம் ஶிவம் லிகம் த்ரு'ஷ்ட்வா ராமேஶ்வரம் த்வஹோ
ஸ்ரீ ராமர் கூறினார்: நான் நிறுவிய ராமேஸ்வர சிவலிங்கத்தை பார்த்தபின், மனிதர்கள் விபீஷணனை சங்கிலியால் கட்டி வைத்தது எப்படி நடந்தது? ஐயோ!
த்ராவிடைஃ குடிலைர்துஷ்டைராத்மநா தத்விசார்யதாம் । விசார்ய முநிவர்யாஸ்தே நேஶாஸ்தஜ்ஜ்ஞாதுமல்பதஃ
தீயும் வஞ்சகமான திராவிடர்களால் இப்படியானது நடந்திருக்கலாம்; நீங்களே சிந்தித்து பாருங்கள். முனிவர்கள் யாரும் அதை ஆராய்ந்தும், காரணத்தை கண்டுபிடிக்க முடியவில்லை.
ந ஜாநீம இதி ப்ராஹூ ராமம் ராமஸ்ததாப்ரவீத் । புராணம் வீக்ஷ்ய விதிநா தத்ஸர்வம் ப்ரூத ஸத்தமாஃ
அது எங்களுக்குத் தெரியவில்லை என்று அவர்கள் ராமரிடம் கூறினர். அப்போது ராமர், 'நீங்கள் முறையின்படி புராணத்தை ஆராய்ந்து, அனைத்தையும் எனக்குச் சொல்லுங்கள்' என்றார்.
பவதஜ்ஞாநஹேதுஶ்ச விசார்யஸ்ததநம்தரம் । கிம் கிம் புராணம் ப்ரேக்ஷ்யம் ஸ்யாத்வர்ஜநீயம் ததைவ கிம்
பின்னர், உங்களுக்குத் தெரியாததற்குக் காரணம் என்னவென்று ஆராயுங்கள். எந்த புராணத்தைப் பார்க்க வேண்டும், எதைத் தவிர்க்க வேண்டும் என்பதையும் சொல்லுங்கள்.
ப்ரஶஸ்தஃ கீத்ரு'ஶஃ ஶ்லோகஸ்ததந்யஃ கீத்ரு'ஶோ பவேத் । கீத்ரு'ஶேஷு ச கார்யேஷு கீத்ரு'ஶஃ பூஜகஸ்ததா
எந்த வகையான பாடல்கள் புகழப்படுகின்றன, வேறு எந்த வகை இருக்கிறது? எந்த செயல்களில், எந்த மாதிரியான பூஜகர் ஏற்றவர்?
பூஜா ச கீத்ரு'ஶைர்பக்தைஃ கார்யா நிர்ணயதர்ஶநே । இதி ராமஸ்ய வசநம் ஶ்ருத்வா தே த்விஜஸத்தமாஃ
எந்த மாதிரியான பக்தர்கள் பூஜை செய்ய வேண்டும், தீர்மான நூல்களின் படி? என்று ராமரின் கேள்வியை கேட்ட அந்தத் துவிஜர்களில் சிறந்தவர்கள் பதிலளித்தார்கள்.
ப்ரத்யூசுஸ்தம் ரகுஶ்ரேஷ்டம் சிம்தாவ்யாகுலமாநஸம் । ந வக்தாரோ வரம் ராம வீக்ஷதாம் து புராணவித்
கவலையால் மனம் கலங்கிய ரகு வம்சத்தில் சிறந்தவரிடம் அவர்கள் பதிலளித்தார்கள்: 'நாங்கள் சொல்லும் உரிமையில்லாதவர்கள், ராமா; புராணங்களை நன்கு அறிந்தவரை அணுகுங்கள்' என்றார்கள்.
தச்ச்ருத்வா ராகவஃ ஶம்பும் பப்ரச்ச விநயாந்விதஃ । ஸோபி தத்வாக்யமாகர்ண்ய ப்ரத்யுவாச மஹாமதிஃ
அதை கேட்ட ராமர், பணிவுடன் சிவபெருமானை கேட்டார்; அவர் அந்த வார்த்தைகளை கேட்டபின், பெரிய ஞானத்துடன் பதிலளித்தார்.
ஶம்புருவாச- புராணஜீவீ பூஜார்ஹஃ ஸ்வஶாகாத்யயநஃ ஶுசிஃ । மீமாம்ஸாதத்த்வவிஜ்ஞாநஃ ஶ்ரோத்ரியோऽந்ரு'ததூஷகஃ
சிவபெருமான் கூறினார்: புராணங்களை வாழ்வாகக் கொண்டவர், தன் வேதப்பிரிவை படிப்பவர், தூய்மை உள்ளவர், மீமாம்சா தத்துவத்தை அறிந்தவர், வேதத்தில் தேர்ந்தவர், பொய் பேசாதவர் — இவரே பூஜைக்கு தகுதியானவர்.
தேவேஷு ச ஸமஸ்தேஷு ஸமத்ரு'ஷ்டிஃ ஶிவே ரதஃ । ஶதருத்ரியஜாபீ ச ஸாக்நிகஶ்சாதிவாசகஃ
அனைத்து தேவர்களையும் சமமாகக் காண்பவர், சிவனில் மனம் மகிழ்பவர், சதருத்ரியத்தை ஜபிப்பவர், அக்னியை பாதுகாப்பவர், நன்றாகப் பாடுபவர் — இவரும் அதேபோல்.
யஜுர்வேதீ விஶேஷேண பூஜயேத்புஸ்தகம் ஸுதீஃ । ஶ்ரீதாலபத்ரலிகிதம் தேவலிப்யந்விதம் ஶுபம்
யஜுர்வேதத்தில் சிறப்பாக அறிவுடையவர், புத்தகத்தை, அதுவும் புதிய ஓலைப்பலகையில் எழுதியும், தெய்வீக எழுத்துக்களால் அலங்கரிக்கப்பட்டும், அதனை பக்தியுடன் பூஜிக்க வேண்டும்.
பம்தாத்யதிப்ரபம்சம் யத்யுகபத்ப்ரணவாக்ஷரம் । ப்ராகூர்த்த்வம்ரேகயோஃ ப்ராம்தே ப்ரணவஸ்யாக்ரயோஜிகா
புத்தகத்தின் பிணைப்பு அல்லது பெரிய பகுதிகளின் தொடக்கத்திலும் முடிவிலும், ஓம் என்ற எழுத்து, அதன் முன் அல்லது பின் கோடு, மேலே தலை இணைந்திருப்பதாக இருந்தால் —
ரேகா பவேதேவமேகா அகாரஸ்தஸ்ய பார்ஶ்வதஃ । ஶிரோபாகமுபக்ரம்ய ஸகோணாதஃ ப்ரலம்பிநீ
அந்த ஓர் கோடு, அருகில் 'அ' என்ற எழுத்து, மேலிருந்து துவங்கி கீழே சாய்ந்திருப்பதாக இருக்க வேண்டும்.
ஆகாரஃ ஸ ஹி விஜ்ஞேயஃ பட்டிகாதக்ஷரேகயா । வாமே ஷட்வக்ரபிம்தூத்வா விகார இதி கீர்திதஃ
அது 'அ' என்ற எழுத்தாக அறியப்பட வேண்டும்; ஓலைக்கீற்றில் கோடு, இடப்புறம் ஆறு வளைவுகளும் மேலே புள்ளியும் இருந்தால், அது விகாரமாக அழைக்கப்படுகிறது.
தஸ்ய வாமஶிரோரேகா லம்பிந்யா ஈ உதாஹ்ரு'தஃ । ஸர்வாக்ஷரே ஶிரோரேகா அவக்ரா ப்ரணவம் விநா
அதன் இடது மேல் கோடு கீழே தொங்கினால், அது 'இ' என்று சொல்லப்படுகிறது; ஒவ்வொரு எழுத்திலும் மேல்கோடு சாய்ந்திருக்கும், ஓம் தவிர.
தஸ்யாம் து லம்பரேகாந்யா ததம்தே ச லவித்ரவத் । உகாரஃ ஸ ஹி விக்யாதோ லவித்ரத்வயதஸ்ததூ
அதில் முடிவில், ஒரு கரண்டி போல இன்னொரு கோடு உள்ளது; அதுவே 'உ' என்ற எழுத்தாக அறியப்படுகிறது, அந்த இரண்டு கரண்டி போன்ற குறிகளுக்கு நடுவில் அமைந்துள்ளது.
ஏவமந்யாநி ஸர்வாணி அக்ஷராண்யாஹ பாரதீ । லிப்யாநயைவ லிகிதம் புராணம் து ப்ரஶஸ்யஸ்தே
இவ்வாறு, பாரதி, மற்ற எல்லா எழுத்துகளும் விவரிக்கப்பட்டுள்ளன; இந்த எழுத்தில் எழுதப்பட்ட புராணம் நீயே புகழ்ந்தாய்.
ப்ராஹ்மம் பாத்மம் வைஷ்ணவம் ச மார்தம்டம் நாரதேரிதம் । மார்கம்டேயமதாக்நேயம் கௌர்மம் வாமநமேவ ச
பிராமம், பாத்மம், வைஷ்ணவம், மார்தாண்டம், நாரதர் சொன்னது, மார்க்கண்டேயர், அக்னேயம், குர்மம், வாமனம் ஆகிய புராணங்கள்,
காருடம் லைம்கமாக்யாதம் ஸ்காம்தம் மாத்ஸ்யம் ந்ரு'ஸிம்ஹகம் । ததைவ கதிதம் ராம புராணம் காபிலம் ததா
காருடம், லைங்கம், ஸ்காந்தம், மாத்ஸ்யம், நரசிம்ஹம், ராமம், காபிலம் ஆகிய புராணங்களும் அதேபோல் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளன.