மநஸா ஸர்வஸித்திஃ ஸ்யாதந்யதா நாஶமாப்நுயாத் । நமஸா ஸஹிதம் கிம்சித்ததஹம்கார உச்யதே
மனதின் மூலம் எல்லா Siddhigalும் கிடைக்கும்; இல்லையெனில் அழிவு வரும். வணக்கத்துடன் சேர்ந்து சிறிது அகந்தை அனுமதிக்கப்படுகிறது.
அஹம்காரேண யுக்தஸ்ய ஸுகம் கிம்சிந்ந வித்யதே । அஹம்காரவிமூடாத்மா அம்தே தமஸி மஜ்ஜதி
அகந்தை கொண்டவருக்கு சிறிதும் சந்தோஷம் இல்லை; அகந்தையால் மூடப்பட்ட ஆத்மா, குருட்டு இருளில் மூழ்குகிறான்.
தஸ்மாந்ந மநஸா சாத்ர ஸ்வாதம்த்ர்யம் ப்ரதிஷித்யதே । பகவத்பரதம்த்ரோऽஸௌ ததாயத்தஶ்ச ஜீவதி
ஆகையால், இங்கு மனதால் சுயாதீனம் அனுமதிக்கப்படவில்லை; அவன் பகவானுக்கு சார்ந்தவனாகவே வாழ்கிறான்.
தஸ்மாத்ஸாதநகர்த்ரு'த்வம் சேதநஸ்ய ந வித்யதே । ஈஶ்வரஸ்யைவ ஸம்கல்பாத்வர்த்ததே ஸ்வசராசரம்
ஆகையால், சிந்தனையுள்ளவனுக்கு சாதனத்தில் செயல்வகை இல்லை; நிலையானதும், அசையாததும் எல்லாம் ஈஸ்வரனின் சிந்தனையால் மட்டுமே நடக்கிறது.
தஸ்மாத்ஸ்வஸாமர்த்யவிதிம் த்யஜேத்ஸர்வமஶேஷதஃ । ஈஶ்வரஸ்ய து ஸாமர்த்யாந்நாலப்யம் தஸ்ய வித்யதே
ஆதலால், தன் திறமையால் செய்யும் எல்லா செயல்களையும் முழுமையாக விட்டு விட வேண்டும்; ஆண்டவரின் சக்தியால், அவருக்குத் முடியாதது எதுவும் இல்லை.
தஸ்மிந்ந்யஸ்தபரஃ ஶ்ரீஶே தத்கர்மைவ ஸமாசரேத் । பரமாத்மா ஹரிஸ்ஸ்வாமீ ஸ்வமஹம் தஸ்ய ஸர்வதா
அந்த மகிமைமிக்க ஆண்டவரிடம் தன் பாரத்தை ஒப்படைத்து, அவருக்காகவே செயல்களைச் செய்ய வேண்டும்; பரமாத்மா ஹரி எப்போதும் என் தலைவன், நானும் எப்போதும் அவருக்கே உட்பட்டவன்.
இச்சாயா விநியோக்தவ்யஸ்தஸ்யைவாத்மேஶ்வரஸ்ய ஹி । இத்யேவம் மநஸா த்யக்தமஹம்தா மமதோர்ஜிதம்
அந்த ஆத்மாவின் ஆண்டவருக்கே தன் ஆசையை அர்ப்பணிக்க வேண்டும்; மனதிலேயே, 'நான்' என்ற எண்ணமும் 'என்' என்ற பற்றும் விட்டுவிட வேண்டும்.
தேஹேஷ்வஹம் மதிர்மூலம் ஸம்ஸ்ரு'தௌ கர்மபம்தநே । தஸ்மாந்மஹதஹம்காரௌ மநஸா வர்ஜயேத்புதஃ
உடலில் 'நான்' என்ற எண்ணமே பிறவி சுழற்சி மற்றும் கர்ம பந்தத்தின் மூலமாகும்; ஆகவே, அறிவுள்ளோர் மனதினால் பெருமையும் அகந்தையையும் விட்டு விட வேண்டும்.
அத நாராயணபதம் வக்ஷ்யாமி கிரஜே ஶுபே । நாரா இத்யாத்மநாம் ஸம்காஸ்தேஷாம் கதிரஸௌ புமாந்
இப்போது, மங்களமான கிரிஜாவே, நாராயண என்ற பெயரின் பொருளை நான் சொல்கிறேன்; 'நாரா' என்பது உயிர்களின் கூட்டங்கள், அவர்களின் இலக்கு அந்த உயர்ந்த மனிதன்.
த ஏவ சாயநம் தஸ்ய தஸ்மாந்நாராயணஃ ஸ்ம்ரு'தஃ । ஸர்வம் ஹி சிதசித்வஸ்து ஶ்ரூயதே த்ரு'ஶ்யதே ஜகத்
அந்த உயிர்களின் கூட்டங்களே அவருடைய பாதை; அதனால் அவரை நாராயணன் என்று அழைக்கின்றனர். உயிருள்ளதும் உயிரில்லாததும் உலகில் கேட்கப்படுவதும் காணப்படுவதும் அனைத்தும் அதுவே.
யோऽஸௌ வ்யாப்யஸ்திதோ நித்யம் ஸ வை நாராயணஃ ஸ்ம்ரு'தஃ । நாராஶ்சேதி ஸர்வபும்ஸாம் ஸமூஹாஃ பரிகீர்திதாஃ
எல்லாவற்றிலும் ஊடுருவி என்றும் நிலைத்திருப்பவர் நாராயணன் என்று அழைக்கப்படுகிறார்; 'நாரா' என்பது எல்லா உயிர்களின் கூட்டங்கள் என்று கூறப்படுகிறது.
கதிராலம்பநம் தேஷாம் தஸ்மாந்நாராயணஃ ஸ்ம்ரு'தஃ । நராஜ்ஜாதாநி தத்வாநி நாராணீதி விதுர்புதாஃ
அந்த உயிர்களின் இலக்கும் ஆதாரமும் அவரே; அதனால் அவரை நாராயணன் என்று நினைவுகூருகிறார்கள். அறிவுள்ளோர் தத்துவங்கள் 'நரன்' இலிருந்து பிறந்தவை, அதனால் அவை 'நாராணி' என்று அறிகிறார்கள்.
தாந்யேவ சாயநம் தஸ்ய தேந நாராயணஸ்ஸ்ம்ரு'தஃ । கல்பாம்தேபி ஜகத்க்ரு'த்ஸ்நம் க்ரஸித்வா யேந தார்யதே
அந்த உயிர்களின் கூட்டங்களே அவருடைய பாதை; அதனால் அவரை நாராயணன் என்று அழைக்கின்றனர். யுக முடிவில், உலகனைத்தையும் உள்வாங்கி, அதைத் தாங்குபவர் அவரே.
புநஃ ஸம்ஸ்ரு'ஜ்யதே யேந ஸ வை நாராயணஃ ஸ்ம்ரு'தஃ । சராசரம் ஜகத்க்ரு'த்ஸ்நம் நார இத்யபி தீயதே
மீண்டும் உலகை உருவாக்குபவரும் அவரே; அவரை நாராயணன் என்று அழைக்கின்றனர். நகரும், நிலைபெற்ற உலகம் முழுவதும் 'நாரா' என்று குறிப்பிடப்படுகிறது.
தஸ்ய வாஸம் கதிர்யேந தேந நாராயணஃ ஸ்ம்ரு'தஃ । நாரோ நராணாம் ஸம்காதஸ்தஸ்யாஸாவயநம் கதிஃ
அவருடைய வாசமும் இலக்கும் அதுவே; அதனால் அவரை நாராயணன் என்று அழைக்கின்றனர். 'நாரா' என்பது உயிர்களின் கூட்டம், அவர்களுக்கு பாதையும் இலக்குமாக இருப்பவர் அவரே.
தேநாஸௌ முநிபிர்நித்யம் நாராயண இதீரிதஃ । ப்ரபவந்தி யதோ லோகா மஹாப்தௌ ப்ரு'துபேநவத்
அதனால், முனிவர்கள் எப்போதும் அவரை நாராயணன் என்று அழைக்கின்றனர்; உலகங்கள் அவரிடமிருந்து பெரும் கடலில் பெரும் நுரைபோல் தோன்றுகின்றன.
புநர்யஸ்மாத்ப்ரலீயந்தே தஸ்மாந்நாராயணஃ ஸ்ம்ரு'தஃ । யோ வை நித்யபதே நித்யோ நித்யமுக்தைகபோகவாந்
மீண்டும் அவை அவரிடமே லயிக்கின்றன; அதனால் அவரை நாராயணன் என்று நினைவுகூருகிறார்கள். என்றும் நிலைத்த இடத்தில் என்றும் விடுதலையுடன் பேரின்பம் அனுபவிப்பவர் அவரே.
ஈஶஃ ஸர்வஸ்ய ஜகதஃ ஸ வை நாராயணஃ ஸ்ம்ரு'தஃ । நாராயணஃ பரம்ப்ரஹ்ம தத்வம் நாராயணஃ பரம்
எல்லா உலகங்களுக்கும் ஆண்டவராக இருப்பவர் நாராயணன் என்று அழைக்கப்படுகிறார். நாராயணன் தான் பரம்பிரம்மம்; உயர்ந்த சத்தியம் நாராயணன்.
யச்ச கிம்சிஜ்ஜகத்யஸ்மிந்த்ரு'ஶ்யதே ஶ்ரூயதேऽபி வா । அம்தர்பம்ஹிஶ்ச தத்ஸர்வம் வ்யாப்ய நாராயணஃ ஸ்திதஃ
இந்த உலகில் காணப்படுவதும் கேட்கப்படுவதும் எதுவாக இருந்தாலும், உள்ளும் புறமும் அனைத்திலும் நாராயணன் ஊடுருவி நிற்கிறார்.
அபஹதபாப்மா புருஷஃ ஸர்வபூதாம்தரஸ்திதஃ । திவ்யஏகஸ்ஸதா நித்யோ ஹரிர்நாராயணோऽச்யுதஃ
பாவம் இல்லாத பரமபுருஷன், எல்லா உயிர்களிலும் உள்ளவராக, ஒரே தெய்வமாக என்றும் நிலைத்த ஹரி, நாராயணன், அசையாதவன்.
யஸ்து த்ரஷ்டா ச த்ரஷ்டவ்யம் ஶ்ரோதா ஶ்ரோதவ்யமேவ ச । ஸ்ப்ரஷ்டா ச ஸ்பர்ஶிதவ்யஶ்ச த்யாதா த்யாதவ்யமேவ ச
பார்ப்பவரும் பார்க்கப்படுபவரும், கேட்பவரும் கேட்கப்படுபவரும், தொடுபவரும் தொடப்படுபவரும், தியானிப்பவரும் தியானிக்கப்படுபவரும் அவரே.
வக்தா ச வாச்யம் ஜ்ஞாதா ச ஜ்ஞாதவ்யம் சிதசிஜ்ஜகத் । தச்ச ஸர்வம் ஹரிஃ ஶ்ரீஶோ நாராயண உதாஹ்ரு'தஃ
பேசுபவரும் பேசப்படுபவரும், அறிபவரும் அறியப்படுபவரும், உயிருள்ளதும் உயிரில்லாததும் உலகம்—all அவை எல்லாம் ஹரி, அந்த மகிமைமிக்க ஆண்டவர், நாராயணன் என்று அழைக்கப்படுகிறார்.
ஸஹஸ்ரஶீர்ஷா புருஷஃ ஸஹஸ்ராக்ஷஃ ஸஹஸ்ரபாத் । ஸ லோகாந்ஸர்வதோ வ்யாப்ய அத்யதிஷ்டத்தஶாம்குலம்
ஆயிரம் தலைகளும், ஆயிரம் கண்களும், ஆயிரம் கால்களும் உடையவன் அந்த புருஷன். எல்லா உலகங்களிலும் எல்லா திசைகளிலும் பரவி, அவற்றைத் தாண்டி பத்து விரல் அகலம் மேலாக நிற்கின்றான்.
யத்பூதம் யச்ச பவ்யம் தத்ஸர்வம் நாராயணோ ஹரிஃ । உதாம்ரு'தத்வஸ்யேஶாநோ யதந்நேந விராட்புமாந்
எது கடந்த காலத்தில் இருந்ததோ, எது வருங்காலத்தில் இருக்கவோ, அந்த அனைத்தும் நாராயணன், ஹரிதான். அவர் அமரத்துவத்தின் அதிபதி, உணவால் வாழும் விராட்புருஷனும் ஆவார்.
ஸ ஏவ புருஷோ விஷ்ணுர்வாஸுதேவோऽச்யுதோ ஹரிஃ । ஹிரண்மயோऽத பகவாந்ஸோऽம்ரு'தஃ ஶாஶ்வதஃ ஶிவஃ
அந்த புருஷனே விஷ்ணு, வாசுதேவன், அசையாத ஹரி. அவர் பொன்னிறம் உடையவர், பரமபாக்யவான், மரணமில்லாதவர், என்றும் நிலைத்தவர், Mangalam உடையவர்.
பதிர்விஶ்வஸ்ய ஜகதஃ ஸர்வலோகேஶ்வரம் ப்ரபுஃ । ஹிரண்யகர்பாஃ ஸவிதா அநம்தோऽஸௌ மஹேஶ்வரஃ
அவர் இந்த உலகத்தின் எல்லாவற்றிற்கும் தலைவன், அனைத்து உலகங்களுக்கும் இறைவன், எல்லாம் ஆளும் பெருமான். அவர் ஹிரண்யகர்பன், சவிதா, அனந்தன், மகா ஈஸ்வரனும் ஆவார்.
பகவாநிதி ஶப்தோऽயம் ததா புருஷ இத்யபி । வர்த்ததே நிருபாதிஶ்ச வாஸுதேவோऽகிலாத்மநி
பகவான் என்ற சொல்லும், புருஷன் என்ற சொல்லும் அவருக்கே பொருந்தும். வாசுதேவன் எல்லா உயிர்களிலும் இருப்பவர், எந்த விதமான குறியீடுகளும் இல்லாமல் நிலைபெற்றவர்.
ஈஶ்வரோ பகவாந்விஷ்ணுஃ பரமாத்மா ஜகத்ஸுஹ்ரு'த் । ஶாஸ்தா சராசரஸ்யைகோ யதீநாம் பரமா கதிஃ
இறைவன், பகவான் விஷ்ணு, பரமாத்மா, உலகத்துக்கு நன்பன். அவர் தான் எல்லா நிலைக்கும் அசையும், அசையாதவைக்கும் ஒரே ஆளும், துறவிகளுக்கு உயர்ந்த இலக்கு.
யோ வேதாதௌ ஸ்வரஃ ப்ரோக்தோ வேதாம்தே ச ப்ரதிஷ்டிதஃ । தஸ்ய ப்ரக்ரு'திலீநஸ்ய யஃ பரஃ ஸ மஹேஶ்வரஃ
வேதத்தின் தொடக்கத்தில் கூறப்படும் ஓசை, முடிவில் நிலைபெற்றது, இயற்கையுடன் ஒன்றாகும் அந்த உயர்ந்தவர் தான் மகா ஈஸ்வரன்.
யோஸாவகாரோ வை விஷ்ணுர்யோऽஸௌ நாராயணோ ஹரிஃ । ஸ ஏவ புருஷோ நித்யஃ பரமாத்மா மஹேஶ்வரஃ
அந்த உருவமே விஷ்ணுவும், நாராயணனும், ஹரியும் ஆவான். அவர் தான் நித்திய புருஷன், பரமாத்மா, மகா ஈஸ்வரன்.