த்வயோபதேஶபூர்வம் து ஸர்வகர்மஸமாசரேத் । த்வயாதிகாரீ ந பவேத்ஸர்வகர்மஸு நார்ஹதி
இரண்டிலும் உபதேசம் பெற்ற பிறகே எல்லா கர்மங்களையும் செய்ய வேண்டும்; இரண்டிலும் தகுதி இல்லாதவன் எல்லா கர்மங்களுக்கும் உரியவன் அல்ல.
தஸ்மாத்வயமதீத்யேவ பஶ்சாந்மம்த்ரமநுத்தமம் । ஶ்ரீமதஷ்டாக்ஷரம் ஸம்யகப்யஸேத்திவஜஸத்தமஃ
அதனால், இரண்டையும் படித்து முடித்த பிறகு, இருமுறை பிறந்தவர்களில் சிறந்தவர், அந்த உயர்ந்த, புனிதமான எட்டெழுத்து மந்திரத்தை முறையாக பயில வேண்டும்.
மம்த்ரமஷ்டாக்ஷரம் ப்ரோக்தம் ப்ரணவஸ்யைவ ஸம்க்ரஹாத் । நைஸர்கப்ரணவாத்யந்து மம்த்ரமித்யுச்யதேபுதைஃ
எட்டெழுத்து மந்திரம், ஓம் என்ற ப்ரணவத்திலிருந்து உருவானது என்று கூறப்படுகிறது; இயற்கையாக ஓம் என்ற ப்ரணவத்துடன் தொடங்கும் மந்திரம் என்று ஞானிகள் சொல்கிறார்கள்.
நாந்யத்ர ஸர்வமம்த்ரேஷு ப்ரணவஸ்வஸ்வபாவதஃ । பூர்வம் து ஸர்வமம்த்ராணாம் யோஜயேத்ப்ரணவம் ஶுபம்
எல்லா மந்திரங்களிலும் ப்ரணவம் இயற்கையாக உள்ளது; ஆனால், முதலில் எல்லா மந்திரங்களுக்கும் அந்த புனிதமான ப்ரணவத்தை சேர்க்க வேண்டும்.
ௐகாரஃ ப்ரணவம் ப்ரஹ்ம ஸர்வமம்த்ரேஷு நாயகஃ । ஆதௌ ஸர்வத்ர யும்ஜீத மம்த்ராணாம் து ஶுபாநநே
ஓம் என்ற எழுத்து ப்ரணவம், பரமம், எல்லா மந்திரங்களுக்குமே தலைவன்; அழகான முகமுள்ளவளே, எல்லா புனிதமான மந்திரங்களுக்கும் முதலில் இதை சேர்க்க வேண்டும்.
ஸ்வபாவாத்ப்ரணவந்தஸ்மிந்மூலமம்த்ரே ப்ரதிஷ்டிதம் । ஓமித்யேகாக்ஷரம் பூர்வம் த்வ்யக்ஷரம் நம இத்யத
அந்த மூல மந்திரத்தில் ப்ரணவம் இயற்கையாக நிலைபெற்றுள்ளது; முதலில் ஓம் என்ற ஒற்றை எழுத்தும், அடுத்ததாக நம என்று இரண்டு எழுத்தும் வருகின்றன.
ததோ நாராயணாயேதி பம்சார்ணாநி யதாக்ரமம் । ஏவமஷ்டாக்ஷரோ மம்த்ரோ ஜ்ஞேயஃ ஸர்வார்தஸாதகஃ
பின்னர் 'நாராயணாய' என்று ஐந்து எழுத்துகள் வரிசையாக சேரும்; இவ்வாறு எட்டெழுத்து மந்திரம் எல்லா குறிக்கோளையும் நிறைவேற்றும் என்று அறிய வேண்டும்.
ஸர்வதுஃகஹரஃ ஶ்ரீமாந்ஸர்வமம்த்ராத்மகஃ ஶுபஃ । ரு'ஷிர்நாராயணஸ்தஸ்ய தேவதா ஶ்ரீஶ ஏவ ச
அது எல்லா துயரங்களையும் நீக்கும், மகிமைமிக்கது, எல்லா மந்திரங்களின் சாரமும், புனிதமானதும் ஆகும்; நாராயணன் அதற்குப் பாராயணர், ஸ்ரீபதி அதற்குத் தெய்வம்.
சம்தஸ்து தேவீ காயத்ரீ ப்ரணவோ பீஜமுச்யதே । நித்யாநபாயிநீ தேவீ ஶக்திஃ ஶ்ரீருச்யதே மநோஃ
அதன் சந்தம் தேவி காயத்ரி; ப்ரணவம் அதன் விதை என்று கூறப்படுகிறது; என்றும் பிரியாத தேவி அதன் சக்தி, ஸ்ரீ அதன் மனம் என்று சொல்லப்படுகிறது.
ப்ரதமம் பதமோங்கார த்விதீயம் நம உச்யதே । த்ரு'தீயம் நாராயணாயேதி பதத்ரயமுதாஹ்ரு'தம்
முதலாவது சொல் ஓம், இரண்டாவது நம, மூன்றாவது நாராயணாய; இவ்வாறு மூன்று சொற்களாக விளக்கப்படுகிறது.
அகாரஶ்சாப்யுகாரஶ்ச மகாரஶ்ச ததஃ பரம் । வேதத்ரயாத்மகம் ப்ரோக்தம் ப்ரணவம் ப்ரஹ்மணஃ பதம்
அ என்ற எழுத்தும், உ என்ற எழுத்தும், அதன் பின் ம என்ற எழுத்தும்—இவ்வாறு ப்ரணவம், பரமத்தின் சொல், மூன்று வேதங்களின் சாரமாகும் என்று கூறப்படுகிறது.
அகாரேணோச்யதே விஷ்ணுஃ ஶ்ரீருகாரேண சோச்யதே । மகாரஸ்த்வநயோர்தாஸஃ பம்சவிம்ஶஃ ப்ரகீர்திதஃ
அ என்ற எழுத்தால் விஷ்ணு குறிக்கப்படுகிறார்; உ என்ற எழுத்தால் ஸ்ரீ குறிக்கப்படுகிறார்; ம என்ற எழுத்து இருவருக்கும் தாசன், இருபத்தைந்து என்று சொல்லப்படுகிறது.
வாஸுதேவஸ்வரூபம் ததகாரேணோச்யதை புதைஃ । உகாரேண ஶ்ரியோ தேவ்யா ரூபம் முநிபிருச்யதே
அ என்ற எழுத்தால் வாசுதேவரின் உருவம் ஞானிகள் கூறுகிறார்கள்; உ என்ற எழுத்தால் ஸ்ரீ தேவி உருவம் முனிவர்கள் சொல்கிறார்கள்.
மகாரேணோச்யதே ஜீவஃ பம்சவிம்ஶோதிதஃ புமாந் । பூதாநி ச கவர்கேண சவர்கணேந்த்ரியாணி ச
ம என்ற எழுத்தால் உயிர், இருபத்தைந்து என்று அழைக்கப்படும் ஆண் குறிக்கப்படுகிறார்; 'க' வரிசை மூலம் பஞ்சபூதங்கள், 'ச' வரிசை மூலம் இந்திரியங்கள் குறிக்கப்படுகின்றன.
ட வர்கேண தவர்கேண ஜ்ஞாநம் தாதயஸ்ததா । மநஃ பகாரேணைவோக்தம் பகாரேண த்வஹம்க்ரு'திஃ
'ட' வரிசை, 'த' வரிசை மூலம் ஞானமும், இதயங்களும் குறிக்கப்படுகின்றன; 'ப' எழுத்தால் மனம், 'ப' எழுத்தால் அகங்காரம் என்று கூறப்படுகிறது.
பகாரேண பகாரேண மஹாந்ப்ரக்ரு'திருச்யதே । ஆத்மா து ஸ மகாரஃ ஸ்யாத்பம்சவிம்ஶஃ ப்ரகீர்திதஃ
'ப' மற்றும் 'ப' என்ற எழுத்துகளால் மகான், ப்ரகிருதி குறிக்கப்படுகிறது; ஆன்மா அந்த ம என்ற எழுத்தே, இருபத்தைந்து என்று அழைக்கப்படுகிறது.
தேஹேம்த்ரியமநஃ ப்ராணாதிப்யோந்யோऽநந்யஸாதநஃ । பகவச்சேஷபூதோऽஸௌ மகாராக்யஃ ஸ சேதநஃ
உடலும், அறிவுப்புலன்களும், மனமும், உயிரும் ஆகியவற்றிலிருந்து வேறாக, வேறு எந்த சாதனமும் இல்லாமல், 'ம' என்று அழைக்கப்படும் அந்த உயிர், பரமனின் சேஷனாக, அறிவுடன் இருக்கிறது.
அவதாரணவாச்யேவமுகாரஃ கைஶ்சிதுச்யதே । ஶ்ரீதத்வமபி தத்பக்ஷே வகாரேணைவ சோச்யதே
இவ்வாறு, சிலர் 'உ' என்ற எழுத்து உறுதி காட்டுகிறது என்று கூறுகிறார்கள்; அந்த கருத்தில், 'வ' என்ற எழுத்தால் ஸ்ரீதத்துவமும் சொல்கிறது.
பாஸ்கரஸ்ய ப்ரபா யத்வத்தஸ்ய நித்யாநபாயிநீ । ஆகாரேணோச்யதே விஷ்ணுஃ கல்யாணகுணஸாகரஃ
சூரியனின் ஒளி அவனிடமிருந்து பிரியாதது போல, எல்லா நல்ல குணங்களும் நிறைந்த விஷ்ணு 'அ' என்ற எழுத்தால் குறிக்கப்படுகிறார்.
ஶ்ரீஶஃ ஸர்வாத்மநாம் ஶேஷோ ஜகத்பீஜம் பரஃ புமாந் । ஜகத்கர்த்தா ஜகத்பர்த்தா ஈஶ்வரோ லோகபாம்தவஃ
ஸ்ரீபதியும், எல்லா உயிர்களின் ஆத்மாவும், உலகத்தின் பரம விதையும், உயர்ந்த புருஷனும், உலகத்தை உருவாக்குபவரும், பாதுகாப்பவரும், ஆண்டவரும், எல்லா உயிர்களுக்கு நண்பனும் ஆவார்.
ஜகதாமீஶ்வரீ நித்யா விஷ்ணோரநபகாமிநீ । மாதா ஸர்வஸ்ய ஜகதஃ பத்நீ விஷ்ணோர்மநோரமா
உலகங்களின் நித்யமான தேவியும், விஷ்ணுவிலிருந்து பிரியாதவளும், எல்லா உலகங்களுக்கும் தாயும், விஷ்ணுவின் அன்பான மனைவியும் ஆவாள்.
ஜகதாதாரபூதா ஶ்ரீருகாரேணாத்ர சோச்யதே । மகாரேண தயோர்தாஸஃ க்ஷேத்ரஜ்ஞஃ ப்ரோச்யதே புதைஃ
உலகத்தின் ஆதாரமாக இருக்கும் ஸ்ரீ, இங்கு 'ரு' என்ற எழுத்தால் குறிக்கப்படுகிறாள்; 'ம' என்ற எழுத்தால், இருவருக்கும் தாசனாகும், க்ஷேத்ரஜ்ஞன் என்று ஞானிகள் கூறுகிறார்கள்.
ஜ்ஞாநாஶ்ரமோ ஜ்ஞாநகுணஶ்சேதநஃ ப்ரக்ரு'தேஃ பரஃ । ந ஜடோ நிர்விகாரஶ்ச ஏகரூப ஸ்வரூபபாக்
அறிவின் இல்லமாகவும், அறிவின் தன்மையாகவும், இயற்கையைத் தாண்டிய அறிவாகவும், ஜடமல்லாதவனாகவும், மாற்றமில்லாத ஒரே வடிவமும், தன்மையுள்ளவனாகவும் இருக்கிறான்.
அணுர்நித்யோ வ்யாப்திஶீலஶ்சிதாநம்தாத்மகஸ்ததா । அஹமர்தோऽவ்யயஃ க்ஷேத்ரீ பிந்நரூபம் ஸநாதநஃ
அதிக சிறியவனும், எப்போதும் நிலைத்தவனும், எல்லா இடங்களிலும் நிறைந்தவனும், அறிவும் ஆனந்தமும் கொண்டவனும், 'நான்' என்ற உணர்வும், அழிவில்லாதவனும், க்ஷேத்ரஜ்ஞனும், பல்வேறு வடிவங்களும் கொண்ட பழமையானவனும் ஆவான்.
அதாஹ்யோச்சேத்யோ ஹ்யக்லைத்யஸ்த்வஶோஷ்யோக்ஷர ஏவ ச । ஏவமாதிகுணோபேதஶ்ஶேஷபூதஃ பரஸ்ய வை
அவன் எரிய முடியாதவன், அழிக்க முடியாதவன், உலர்க்க முடியாதவன், கரைய முடியாதவன்; இப்படிப்பட்ட எல்லா நல்ல குணங்களும் உடையவன், பரமனின் சேஷனாக இருக்கிறான்.
மகாரேணோச்யதே ஜீவஃ க்ஷேத்ரஜ்ஞஃ பரவாந்ஸதா । தாஸபூதோ ஹரேரேவ நாந்யஸ்ய து கதாசந
'ம' என்ற எழுத்தால் உயிரும், க்ஷேத்ரஜ்ஞனும் எப்போதும் பரருக்கு கீழ்ப்படிதலும், ஹரிக்கு மட்டும் தாசனாகவும், வேறு யாருக்கும் ஒருபோதும் அல்ல என்று கூறப்படுகிறது.
ஏவம் தாஸத்வமேவாஸ்ய மத்யமேவாவதார்யதே । இத்யேவம் ப்ரணவஸ்யார்தோ ஜ்ஞாதவ்யோக்தோ மயாநகே
இவ்வாறு, நடுவில் தாசத்துவமே உறுதியாகிறது; இதுவே ப்ரணவத்தின் பொருள் என்று நான் உனக்காக விளக்கியுள்ளேன், பாவமில்லாதவளே.
விவ்ரு'திஃ ப்ரணவஸ்யார்த மந்த்ரஶேஷேண வை ஶுபே । பரஸ்ய தாஸபூதஸ்ய ஸ்வாதந்த்ர்யம் நேஹ வித்யதே
ப்ரணவத்தின் பொருள், மற்ற மந்திரத்துடன் சேர்த்து விளக்கப்பட்டது, மங்களமானவளே; பரமனுக்கு தாசனாக இருப்பவனுக்கு இங்கு சுயாதீனம் இல்லை.
தஸ்மாந்மஹதஹம்காரௌ மநஸா விநிவர்த்தயேத் । ஸ்வோபாயபுத்த்யா யத்க்ரு'த்யம் ததபி ப்ரதிஷித்யதே
ஆகையால், பெரிய அகந்தையையும், பெருமையையும் மனதால் நீக்க வேண்டும்; தானாகச் செய்வதெல்லாம் கூட தவிர்க்கப்பட வேண்டும்.
அஹம்க்ரு'திர்மகாரஃ ஸ்யாந்நகாரஸ்தந்நிஷேதகஃ । தஸ்மாத்து மநஸைவாஸ்ய அஹம்காரவிமோசநம்
அகந்தை 'ம' என்ற எழுத்தால் குறிக்கப்படுகிறது, அதை மறுப்பது 'ந' என்ற எழுத்தால்; எனவே, அகந்தையிலிருந்து விடுதலை மனதாலேயே பெறப்படுகிறது.