அவைஷ்ணவோபதிஷ்டம்சேத்பூர்வமம்த்ரவரம்த்வயம் । புநஶ்ச விதிநா ஸம்யக்வைஷ்ணவாத்க்ராஹயேத்குரோஃ
முந்தைய காலத்தில் வைஷ்ணவரல்லாதவரிடமிருந்து இரண்டு முக்கியமான மந்திரங்களை பெற்றிருந்தால், முறையான விதியின்படி ஒரு வைஷ்ணவ ஆசாரியரிடம் மீண்டும் பெற்றுக்கொள்ள வேண்டும்.
ஸஹஸ்ரஶாகாத்யாயீ வா ஸர்வயஜ்ஞேஷு தீக்ஷிதஃ । குலே மஹதி ஜாதோऽபி ந குருஃ ஸ்யாதவைஷ்ணவஃ
ஆயிரம் வேதக் கிளைகளைப் படித்தவராக இருந்தாலும், எல்லா யாகங்களிலும் திக்ஷை பெற்றவராக இருந்தாலும், பெரிய குலத்தில் பிறந்தவராக இருந்தாலும், வைஷ்ணவரல்லாதவர் ஆசாரியராக இருக்க முடியாது.
யஸ்து மம்த்ரத்வயம் ஸம்யகத்யாபயதி வைஷ்ணவஃ । ஸ ஆசார்யஸ்து விஜ்ஞேயோ பவபம்தவிதாரகஃ
ஆனால், இரண்டு முக்கியமான மந்திரங்களை முறையாக கற்றுக்கொடுக்கும் வைஷ்ணவர் தான் ஆசாரியர் என்றும், அவர் தான் பந்தங்களை அறுக்கும் பெருமை உடையவரும் ஆவார்.
ஆசார்யம் ஸம்ஶ்ரயித்வாத வத்ஸரம் ஸேவயேத்திவஜஃ । தஸ்ய வ்ரு'த்திம் பரிஜ்ஞாத்வா மம்த்ரமத்யாபயேத்குருஃ
ஆசாரியரை அடைந்து, இருமுறை பிறந்தவர் ஒரு வருடம் சேவை செய்ய வேண்டும்; அவரது நடத்தையை அறிந்த பின் ஆசாரியர் மந்திரத்தை கற்றுக்கொடுக்க வேண்டும்.
க்ரு'த்வா தாபாதிஸம்ஸ்காராந்பஶ்சாந்மம்த்ரமுதீரயேத் । தாபம் பும்ட்ரம் ததா நாம க்ரு'த்வா வை விதிநா குருஃ
தாபம் போன்ற சுத்திகரிப்பு கிரியைகள் செய்த பின், ஆசாரியர் மந்திரத்தை உச்சரிக்க வேண்டும்; தாபம், புண்ட்ரம், பெயர் ஆகியவற்றையும் முறையாக செய்ய வேண்டும்.
பஶ்சாதத்யாபயேந்மம்த்ரம் ஶிஷ்யம் நிர்மலசேதஸம் । சக்ரேண விதிநா தப்தம் தாப இத்யபிதீயதே
பின்னர், ஆசாரியர் தூய்மையான மனம் கொண்ட சீடனுக்கு மந்திரத்தை கற்றுக்கொடுக்க வேண்டும்; சக்கரம் கொண்டு விதிப்படி தாபம் செய்வதே 'தாபம்' என்று அழைக்கப்படுகிறது.
பும்ட்ரமூர்த்த்வம் ததா ப்ரோக்தம் நாம வைஷ்ணவமுச்யதே । ததோ மம்த்ரம் விதாநேந ஶிஷ்யமத்யாபயேத்குருஃ
மேலே வரையப்பட்ட குறி 'புண்ட்ரம்' என்றும், வைஷ்ணவ பெயர் அப்படியே அழைக்கப்படுகிறது; அதன் பின், முறையான விதியின்படி ஆசாரியர் சீடனுக்கு மந்திரம் கற்றுக்கொடுக்க வேண்டும்.
ந்யாஸமஷ்டாக்ஷரம் மம்த்ரமந்யம் வா வைஷ்ணவம் மநும் । ந்யாஸமேவாத்ர பரமம் வைஷ்ணவாநாம் ஶுபாநநே
எட்டு எழுத்து கொண்ட ந்யாச மந்திரம் அல்லது வேறு வைஷ்ணவ மந்திரம் கற்றுக்கொடுக்க வேண்டும்; வைஷ்ணவர்களுக்கு ந்யாசம் மிக உயர்ந்ததாகக் கருதப்படுகிறது, ஓ மகிழ்ச்சி உடையவளே.
தஸ்மாத்து ந்யாஸமேவைஷாமதிரிக்தமிஹோச்யதே । ந்யாஸவித்யாபரோ யஸ்து ப்ராஹ்மணஃ ஶ்ரேஷ்ட உச்யதே
அதனால், இங்கு இவர்களுக்கு நியாஸம் என்ற வழிபாடு மிக உயர்ந்ததாக அறிவிக்கப்படுகிறது; நியாஸம் பற்றிய அறிவில் முழுமையாக ஈடுபடும் பிராமணர் சிறந்தவராகக் கூறப்படுகிறார்.
ந்யாஸாத்பரதரம் நாஸ்தி மந்த்ரம் ஸத்யம் ப்ரவீமி தே । ந்யாஸம் த்வயம் ப்ரபத்திஃ ஸ்யாத்பர்யாயேண நிபோத மே
நியாஸத்தைவிட உயர்ந்த மந்திரம் இல்லை; நான் உனக்கு உண்மையே சொல்கிறேன். நியாஸம் இருவகை என்று அறிந்து கொள்; அதில் சரணாகதி மாற்றாகும்.
த்வயோபதேஶபூர்வம் து ஸர்வகர்மஸமாசரேத் । த்வயாதிகாரீ ந பவேத்ஸர்வகர்மஸு நார்ஹதி
இரண்டிலும் உபதேசம் பெற்ற பிறகே எல்லா கர்மங்களையும் செய்ய வேண்டும்; இரண்டிலும் தகுதி இல்லாதவன் எல்லா கர்மங்களுக்கும் உரியவன் அல்ல.
தஸ்மாத்வயமதீத்யேவ பஶ்சாந்மம்த்ரமநுத்தமம் । ஶ்ரீமதஷ்டாக்ஷரம் ஸம்யகப்யஸேத்திவஜஸத்தமஃ
அதனால், இரண்டையும் படித்து முடித்த பிறகு, இருமுறை பிறந்தவர்களில் சிறந்தவர், அந்த உயர்ந்த, புனிதமான எட்டெழுத்து மந்திரத்தை முறையாக பயில வேண்டும்.
மம்த்ரமஷ்டாக்ஷரம் ப்ரோக்தம் ப்ரணவஸ்யைவ ஸம்க்ரஹாத் । நைஸர்கப்ரணவாத்யந்து மம்த்ரமித்யுச்யதேபுதைஃ
எட்டெழுத்து மந்திரம், ஓம் என்ற ப்ரணவத்திலிருந்து உருவானது என்று கூறப்படுகிறது; இயற்கையாக ஓம் என்ற ப்ரணவத்துடன் தொடங்கும் மந்திரம் என்று ஞானிகள் சொல்கிறார்கள்.
நாந்யத்ர ஸர்வமம்த்ரேஷு ப்ரணவஸ்வஸ்வபாவதஃ । பூர்வம் து ஸர்வமம்த்ராணாம் யோஜயேத்ப்ரணவம் ஶுபம்
எல்லா மந்திரங்களிலும் ப்ரணவம் இயற்கையாக உள்ளது; ஆனால், முதலில் எல்லா மந்திரங்களுக்கும் அந்த புனிதமான ப்ரணவத்தை சேர்க்க வேண்டும்.
ௐகாரஃ ப்ரணவம் ப்ரஹ்ம ஸர்வமம்த்ரேஷு நாயகஃ । ஆதௌ ஸர்வத்ர யும்ஜீத மம்த்ராணாம் து ஶுபாநநே
ஓம் என்ற எழுத்து ப்ரணவம், பரமம், எல்லா மந்திரங்களுக்குமே தலைவன்; அழகான முகமுள்ளவளே, எல்லா புனிதமான மந்திரங்களுக்கும் முதலில் இதை சேர்க்க வேண்டும்.
ஸ்வபாவாத்ப்ரணவந்தஸ்மிந்மூலமம்த்ரே ப்ரதிஷ்டிதம் । ஓமித்யேகாக்ஷரம் பூர்வம் த்வ்யக்ஷரம் நம இத்யத
அந்த மூல மந்திரத்தில் ப்ரணவம் இயற்கையாக நிலைபெற்றுள்ளது; முதலில் ஓம் என்ற ஒற்றை எழுத்தும், அடுத்ததாக நம என்று இரண்டு எழுத்தும் வருகின்றன.
ததோ நாராயணாயேதி பம்சார்ணாநி யதாக்ரமம் । ஏவமஷ்டாக்ஷரோ மம்த்ரோ ஜ்ஞேயஃ ஸர்வார்தஸாதகஃ
பின்னர் 'நாராயணாய' என்று ஐந்து எழுத்துகள் வரிசையாக சேரும்; இவ்வாறு எட்டெழுத்து மந்திரம் எல்லா குறிக்கோளையும் நிறைவேற்றும் என்று அறிய வேண்டும்.
ஸர்வதுஃகஹரஃ ஶ்ரீமாந்ஸர்வமம்த்ராத்மகஃ ஶுபஃ । ரு'ஷிர்நாராயணஸ்தஸ்ய தேவதா ஶ்ரீஶ ஏவ ச
அது எல்லா துயரங்களையும் நீக்கும், மகிமைமிக்கது, எல்லா மந்திரங்களின் சாரமும், புனிதமானதும் ஆகும்; நாராயணன் அதற்குப் பாராயணர், ஸ்ரீபதி அதற்குத் தெய்வம்.
சம்தஸ்து தேவீ காயத்ரீ ப்ரணவோ பீஜமுச்யதே । நித்யாநபாயிநீ தேவீ ஶக்திஃ ஶ்ரீருச்யதே மநோஃ
அதன் சந்தம் தேவி காயத்ரி; ப்ரணவம் அதன் விதை என்று கூறப்படுகிறது; என்றும் பிரியாத தேவி அதன் சக்தி, ஸ்ரீ அதன் மனம் என்று சொல்லப்படுகிறது.
ப்ரதமம் பதமோங்கார த்விதீயம் நம உச்யதே । த்ரு'தீயம் நாராயணாயேதி பதத்ரயமுதாஹ்ரு'தம்
முதலாவது சொல் ஓம், இரண்டாவது நம, மூன்றாவது நாராயணாய; இவ்வாறு மூன்று சொற்களாக விளக்கப்படுகிறது.
அகாரஶ்சாப்யுகாரஶ்ச மகாரஶ்ச ததஃ பரம் । வேதத்ரயாத்மகம் ப்ரோக்தம் ப்ரணவம் ப்ரஹ்மணஃ பதம்
அ என்ற எழுத்தும், உ என்ற எழுத்தும், அதன் பின் ம என்ற எழுத்தும்—இவ்வாறு ப்ரணவம், பரமத்தின் சொல், மூன்று வேதங்களின் சாரமாகும் என்று கூறப்படுகிறது.
அகாரேணோச்யதே விஷ்ணுஃ ஶ்ரீருகாரேண சோச்யதே । மகாரஸ்த்வநயோர்தாஸஃ பம்சவிம்ஶஃ ப்ரகீர்திதஃ
அ என்ற எழுத்தால் விஷ்ணு குறிக்கப்படுகிறார்; உ என்ற எழுத்தால் ஸ்ரீ குறிக்கப்படுகிறார்; ம என்ற எழுத்து இருவருக்கும் தாசன், இருபத்தைந்து என்று சொல்லப்படுகிறது.
வாஸுதேவஸ்வரூபம் ததகாரேணோச்யதை புதைஃ । உகாரேண ஶ்ரியோ தேவ்யா ரூபம் முநிபிருச்யதே
அ என்ற எழுத்தால் வாசுதேவரின் உருவம் ஞானிகள் கூறுகிறார்கள்; உ என்ற எழுத்தால் ஸ்ரீ தேவி உருவம் முனிவர்கள் சொல்கிறார்கள்.
மகாரேணோச்யதே ஜீவஃ பம்சவிம்ஶோதிதஃ புமாந் । பூதாநி ச கவர்கேண சவர்கணேந்த்ரியாணி ச
ம என்ற எழுத்தால் உயிர், இருபத்தைந்து என்று அழைக்கப்படும் ஆண் குறிக்கப்படுகிறார்; 'க' வரிசை மூலம் பஞ்சபூதங்கள், 'ச' வரிசை மூலம் இந்திரியங்கள் குறிக்கப்படுகின்றன.
ட வர்கேண தவர்கேண ஜ்ஞாநம் தாதயஸ்ததா । மநஃ பகாரேணைவோக்தம் பகாரேண த்வஹம்க்ரு'திஃ
'ட' வரிசை, 'த' வரிசை மூலம் ஞானமும், இதயங்களும் குறிக்கப்படுகின்றன; 'ப' எழுத்தால் மனம், 'ப' எழுத்தால் அகங்காரம் என்று கூறப்படுகிறது.
பகாரேண பகாரேண மஹாந்ப்ரக்ரு'திருச்யதே । ஆத்மா து ஸ மகாரஃ ஸ்யாத்பம்சவிம்ஶஃ ப்ரகீர்திதஃ
'ப' மற்றும் 'ப' என்ற எழுத்துகளால் மகான், ப்ரகிருதி குறிக்கப்படுகிறது; ஆன்மா அந்த ம என்ற எழுத்தே, இருபத்தைந்து என்று அழைக்கப்படுகிறது.
தேஹேம்த்ரியமநஃ ப்ராணாதிப்யோந்யோऽநந்யஸாதநஃ । பகவச்சேஷபூதோऽஸௌ மகாராக்யஃ ஸ சேதநஃ
உடலும், அறிவுப்புலன்களும், மனமும், உயிரும் ஆகியவற்றிலிருந்து வேறாக, வேறு எந்த சாதனமும் இல்லாமல், 'ம' என்று அழைக்கப்படும் அந்த உயிர், பரமனின் சேஷனாக, அறிவுடன் இருக்கிறது.
அவதாரணவாச்யேவமுகாரஃ கைஶ்சிதுச்யதே । ஶ்ரீதத்வமபி தத்பக்ஷே வகாரேணைவ சோச்யதே
இவ்வாறு, சிலர் 'உ' என்ற எழுத்து உறுதி காட்டுகிறது என்று கூறுகிறார்கள்; அந்த கருத்தில், 'வ' என்ற எழுத்தால் ஸ்ரீதத்துவமும் சொல்கிறது.
பாஸ்கரஸ்ய ப்ரபா யத்வத்தஸ்ய நித்யாநபாயிநீ । ஆகாரேணோச்யதே விஷ்ணுஃ கல்யாணகுணஸாகரஃ
சூரியனின் ஒளி அவனிடமிருந்து பிரியாதது போல, எல்லா நல்ல குணங்களும் நிறைந்த விஷ்ணு 'அ' என்ற எழுத்தால் குறிக்கப்படுகிறார்.
ஶ்ரீஶஃ ஸர்வாத்மநாம் ஶேஷோ ஜகத்பீஜம் பரஃ புமாந் । ஜகத்கர்த்தா ஜகத்பர்த்தா ஈஶ்வரோ லோகபாம்தவஃ
ஸ்ரீபதியும், எல்லா உயிர்களின் ஆத்மாவும், உலகத்தின் பரம விதையும், உயர்ந்த புருஷனும், உலகத்தை உருவாக்குபவரும், பாதுகாப்பவரும், ஆண்டவரும், எல்லா உயிர்களுக்கு நண்பனும் ஆவார்.