அம்பரீஷ உவாச- ஸாதுஸாது முநிஶ்ரேஷ்ட லோகாநுக்ரஹகாரக । விஷ்ணோர்த்யாநம் த்வயா ப்ரோக்தம் ஸகுணம் நிர்குணம் ச யத்
அம்பரீஷன் சொன்னான்: அருமை, அருமை, முனிவர்களில் சிறந்தவரே, உலகுக்கு அருள்புரிவோனே! விஷ்ணுவைத் தியானிப்பது எப்படி என்று, பண்புகளுடன் மற்றும் பண்புகளில்லாமல், நீ விளக்கியுள்ளாய்.
அதுநா லக்ஷணம் ப்ரூஹி பக்தேஃ ஸாது க்ரு'பாகர । யாத்ரு'ஶீ க்ரியதே யேந யதா யத்ர யதா ததா
இப்போது, அருளாளனே, பக்தியின் இலக்கணங்களைச் சொல்லுங்கள்; அது எப்படி, யார் செய்கிறார், எப்போது, எங்கு, எப்படிச் செய்யப்படுகிறது என்பதையும் கூறுங்கள்.
ஸூத உவாச- இத்யுக்தமாகர்ண்ய ந்ரு'போத்தமஸ்ய முநிஃ ப்ரஹ்ரு'ஷ்டோ நிஜகாத பூபம் । ஶ்ரு'ணுஷ்வ ராஜந்நிகிலாகஹாரிணீம் பக்திம் ஹரேஸ்தே ப்ரவதாமி ஸம்யக்
சூதர் சொன்னான்: அந்த சிறந்த அரசனின் வார்த்தைகளை கேட்ட முனிவர் மகிழ்ச்சியுடன் அரசனிடம் பேசினார்: அரசே, பாவங்களை அழிக்கும் ஹரியின் பக்தியை நான் முறையாக விளக்குகிறேன், கேளுங்கள்.
அத பக்திம் ப்ரவக்ஷ்யாமி விவிதாம் பாபநாஶிநீம் । விவிதா பக்திருத்திஷ்டா மநோவாக்காயஸம்பவா
இப்போது பாவங்களை நீக்கும் பலவகை பக்திகளை விளக்குகிறேன்; மனம், வாக்கு, உடல் மூலமாக உண்டாகும் பக்தி பலவகை என்று கூறப்படுகிறது.
லௌகிகீ வைதிகீ சாபி பவேதாத்யாத்மிகீ ததா । த்யாநதாரணயா புத்த்யா வேதாநாம் ஸ்மரணம் ஹி யத்
உலகியலும், வேதத்திலும், ஆன்மீகத்திலும் பக்தி உண்டு; தியானம், மனக்குவிப்பு, அறிவால் வேதங்களை நினைவுகூர்வதே இதன் அர்த்தம்.
விஷ்ணுப்ரீதிகரீ சைஷா மாநஸீ பக்திருச்யதே । மம்த்ரவேதஸமுச்சாரைரவிஶ்ராம்தவிசிம்தநைஃ
இது மனப்பக்தி எனப்படுகிறது; இது விஷ்ணுவை மகிழ்விக்கும். மந்திரங்களும் வேதப் பாடல்களும் இடையறாது சிந்திப்பதும் உச்சரிப்பதும் இதற்குள் அடங்கும்.
ஜாப்யைஶ்சாரண்யகைஶ்சைவ வாசிகீ பக்திருச்யதே । வ்ரதோபவாஸநியமைஃ பஞ்சேம்த்ரியஜயேந ச
ஜபம், அரண்ய பாடல்கள், விரதம், உண்ணாவிரதம், ஒழுக்கம், ஐம்புலன்களை வெல்வது ஆகியவற்றால் வெளிப்படும் பக்தி வாய்ப்பக்தி எனப்படுகிறது.
காயிகீ ஸைவ நிர்திஷ்டா பக்திஃ ஸர்வார்தஸாதிநீ । பூஷணைர்ஹேமரத்நாம்கைஶ்சித்ராபிர்வாக்பிரேவ ச
தங்கம், மாணிக்கம் போன்ற ஆபரணங்கள் அணிவது, அழகான வார்த்தைகள் பேசுவது ஆகியவை உடல் மூலம் செய்யப்படும் பக்தி; இது எல்லா பயனையும் தரும்.
வாஸஃ ப்ரதிஸரைஃ ஸூத்ரைஃ பாவகவ்யஜநோச்ச்ரிதைஃ । ந்ரு'த்யவாதித்ரகீதைஶ்ச ஸர்வபல்யுபஹாரகைஃ
உடைகள், பாதுகாப்பு நூல்கள், மாலைகள், விசிறிகள், கொடிகள், நடனம், இசைக்கருவிகள், பாடல்கள், பல வகை அர்ப்பணிப்புகள் ஆகியவை உடல் வழி பக்திக்குள் வருகின்றன.
பக்ஷ்யபோஜ்யாந்நபாநைஶ்ச யா பூஜா க்ரியதே நரைஃ । நாராயணம் ஸமுத்திஶ்ய பக்திஃ ஸா லௌகிகீ மதா
உணவு, பலகாரம், தானியம், பானங்கள் கொண்டு நாராயணனை நோக்கி செய்யும் பூஜை உலகியல்பான பக்தி என்று கருதப்படுகிறது.
காயிகீ ஸைவ நிர்திஷ்டா பக்திஃ ஸர்வார்தஸாதிகீ । ரு'க்யஜுஃஸாமஜாப்யாநி ஸம்ஹிதாத்யயநாநி ச
ரிக், யஜுர், சாம வேதங்களை ஜபிப்பதும், சங்கீதங்களை படிப்பதும் உடல் வழி பக்தி எனப்படுகிறது; இது எல்லா பயனையும் தரும்.
க்ரியம்தே விஷ்ணுமுத்திஶ்ய ஸா பக்திர்வைதிகோச்யதே । வேதமம்த்ரஹவிர்யாகைஃ க்ரியாயா வைதிகீ மதா
இவை அனைத்தும் விஷ்ணுவை நோக்கிச் செய்யப்படும்போது, அது வேதபக்தி எனப்படும்; வேத மந்திரங்களும் ஹவிர் யாகங்களும் செய்யும் கிரியைகள் வேதபக்தி என்று கருதப்படுகின்றன.
தர்ஶே ச பௌர்ணமாஸ்யாம் ச கர்த்தவ்யம் சாக்நிஹோத்ரகம் । ப்ராஶநம் தக்ஷிணாதாநம் புரோடாஶம் சரு க்ரியா
அமாவாசை, பௌர்ணமி நாட்களில் அக்னிஹோத்ரம், ஹவனம், தானம், புரோடாசம், சரு போன்ற யாகங்கள் செய்ய வேண்டும்.
இஷ்டிர்த்ரு'திஃ ஸோமபாநம் யாஜ்ஞியம் கர்ம ஸர்வஶஃ । அக்நிபூம்யநிலாகாஶ த்யுதி ஶம்கர பாஸ்கரம்
இஷ்டி, தைரியம், சோமபானம், யாகங்கள், அக்னி, பூமி, காற்று, ஆகாயம், ஒளி, சிவன், சூரியன் ஆகியவை எல்லாம் இதில் அடங்கும்.
தமுத்திஶ்யக்ரு'தம் கர்ம தத்ஸர்வம் விஷ்ணுதைவதம் । ஆத்யாத்மிகீதி விவிதா ப்ரஹ்மபக்திஸ்திதா ந்ரு'ப
இவற்றை நோக்கிச் செய்யும் அனைத்து கிரியைகளும் விஷ்ணுவுக்கே அர்ப்பணிக்கப்படுகின்றன; ஆத்மீக பக்தி பலவகையாகும், அது பரப்ரம்ம பக்தியில் நிலைபெற்றுள்ளது, அரசே.
ஸாம்க்யாக்யாம் யோகஸம்ஜாதாம் ஶ்ரு'ணு பூப யதோதிதாம் । சதுர்விம்ஶதி தத்த்வாநி ப்ரதாநாதீநி ஸம்க்யயா
யோகத்திலிருந்து எழும் சாங்க்ய பக்தியை நான் கூறுகிறேன், அரசே, கேளுங்கள்; பிரதானம் முதலான இருபத்து நான்கு தத்துவங்கள் இங்கு விவரிக்கப்படுகின்றன.
அசேதநாநி போக்யாநி புருஷஃ பம்சவிம்ஶகஃ । சேதநஃ ஸ ஸமுத்திஷ்டோ கர்தா போக்தா ச கர்மணாம்
அவை அறிவில்லாதவை, அனுபவிக்கப்படுவதற்கான பொருட்கள்; இருபத்தி ஐந்தாவது புருஷன் அறிவுள்ளவன், செய்பவன், அனுபவிப்பவன் என்றும் குறிப்பிடப்படுகிறான்.
ஆத்மா நித்யோவ்யயஶ்சைவ அதிஷ்டாதா ப்ரயோஜகஃ । புருஷோऽவ்யக்த நித்யஃ ஸ்யாத்காரணம் ச மஹேஶ்வரஃ
ஆன்மா என்றென்றும் நிலைத்ததும் அழிவில்லாததும்; அது ஆட்சி செய்யும், தூண்டும் சக்தி; புருஷன் வெளிப்படாதவன், நித்யன், காரணம், மகேஸ்வரன்.
தத்த்வஸர்கோ பாவஸர்கோ பூதஸர்கஶ்ச தத்த்வதஃ । ஸம்க்யாயாஃ பரிஸம்க்யாயாஃ ப்ரதாநம் ச குணாத்மகம்
தத்துவ உருவாக்கம், நிலை உருவாக்கம், பூத உருவாக்கம் ஆகியவை தத்துவப்படி நிகழ்கின்றன; சாங்க்யத்தில் எண்ணிக்கை, குணங்களால் ஆன பிரதானம் ஆகியவை கூறப்படுகின்றன.
ஜ்ஞாத்வா ஸாதர்ம்யவைதர்ம்யம் ப்ரதாநம் ச விதர்மி ச । காரணம் ப்ரஹ்மணஶ்சைவ காமித்வமிதமுச்யதே
ஒத்த தன்மையும் வேறுபாடும், பிரதானம் மற்றும் பிரதானமல்லாதவை, பிரம்மனின் காரணம் ஆகியவற்றை அறிதல், இதுவே ஆசை எனப்படுகிறது.
ப்ரயோஜ்யத்வம் ப்ரதாநஸ்ய வைதர்ம்யமிதமுச்யதே । ஸர்வத்ர கர்த்ரு'தா ப்ரஹ்ம புருஷஸ்யாப்யகர்த்ரு'தா
பிரதானம் தூண்டும் தன்மை கொண்டது என்பதே வேறுபாடு; எல்லா இடங்களிலும் செய்பவர் பிரம்மன், புருஷனுக்கு செய்கை இல்லை.
அசேதநப்ரதாநேந ஸமத்வமிதமுச்யதே । தத்த்வாம்தரம் ச தத்த்வாநாம் கார்யகாரணமேவ ச
அறிவில்லாத பிரதானத்துடன் சமமாக இருப்பதே இது; தத்துவங்களுக்கு இடையிலான வேறுபாடு, காரணம்-பயன் தொடர்பும் இதில் அடங்கும்.
ப்ரயோஜநம் ப்ரயோஜ்யத்வம் ஜ்ஞாத்வா தத்த்வப்ரஸம்க்யயா । ஸம்க்யாதமுச்யதே ப்ராஜ்ஞைர்விஜயார்தவிசிம்தகைஃ
நோக்கமும், கருவியாக இருப்பதையும் உணர்ந்து, உண்மைத் தத்துவங்களை எண்ணிப் பார்க்கும் அறிவாளிகள், வெற்றிக்காக எண்ணிச் செய்பவர்கள் என்று கூறப்படுகிறார்கள்.
இதி மத்வாஸ்ய ஸத்பாவம் தத்த்வம் ஸம்க்யாம் ச தத்த்வதஃ । ப்ரஹ்மதத்த்வாதிகம் சாபி பூததத்த்வம் விதுர்புதாஃ
இதுபோல், அதன் உண்மை இருப்பையும், தத்துவங்களின் எண்ணிக்கையையும் உணர்ந்து, அறிஞர்கள் பரம்பொருளின் தத்துவத்தையும், பூதங்களின் தத்துவத்தையும் மேலானதாக அறிகிறார்கள்.
ஸாம்க்யைஃ க்ரு'தா பக்திரேஷா பக்திராத்யாத்மிகீ ஸ்ம்ரு'தா । யோகஜாமபி தே பூப ஶ்ரு'ணு பக்திம் வதாம்யஹம்
சாங்கியர்கள் நிறுவிய இந்த பக்தியே ஆன்மீக பக்தி என்று அழைக்கப்படுகிறது; இப்போது, அரசே, யோகத்திலிருந்து பிறக்கும் பக்தியை நான் சொல்வதை கேள்.
ப்ராணாயாமபரோ நித்யம் த்யாநவாந்நியதேம்த்ரியஃ । பைக்ஷ்யபக்ஷவ்ரதீ சாபி ஸர்வப்ரத்யாஹ்ரு'தேந்த்ரியஃ
பிராணாயாமத்தில் ஈடுபட்டு, எப்போதும் தியானத்தில் மனதை வைத்திருக்கும், உணர்வுகளை கட்டுப்படுத்தும், பிச்சை உணவு சாப்பிடும் விரதம் கடைப்பிடிக்கும், எல்லா உணர்வுகளையும் திரும்பப் பெற்றிருக்கும் ஒருவர்,
தாரணம் ஹ்ரு'தயே க்ரு'த்வா த்யாயமாநோ மஹேஶ்வரம் । ஹ்ரு'த்பத்மகர்ணிகாஸீநம் பீதவஸ்த்ரம் ஸுலோசநம்
மனதை இதயத்தில் நிலைநிறுத்தி, மகேஸ்வரனை தியானித்து, இதயத்திலுள்ள தாமரையின் மையத்தில் அமர்ந்திருக்கும், மஞ்சள் vasthiram அணிந்த, அழகான கண்கள் கொண்டவரை,
பஶ்யந்நுத்யோதிதமுகம் ப்ரஹ்மஸூத்ரகடீதடம் । ஶ்வேதவர்ணம் சதுர்பாஹும் வரதாபயஹஸ்தகம்
பிரகாசமான முகத்தையும், பிரம்ம சூத்திரம் இடுப்பில் அணிந்திருப்பதையும், வெண்மை நிறத்தையும், நான்கு கரங்களையும், வரம் தரும் கரமும், அஞ்சல் நீக்கும் கரமும் கொண்டிருப்பதையும் காண்கிறான்.
யோகஜா மாநஸீஸித்திர்விஷ்ணுபக்திஃ பரா ஸ்ம்ரு'தா । ய ஏவம் பக்திமாந்தேவம் விஷ்ணுபக்திஃ ஸ உச்யதே
யோகத்தால் மனதில் கிடைக்கும் Siddhi, விஷ்ணுவுக்கு உண்டான உயர்ந்த பக்தி என்று அழைக்கப்படுகிறது; இப்படிப்பட்ட பக்தியுடன் இறைவனை வழிபடுவோன் விஷ்ணுபக்தி உடையவன் என்று சொல்லப்படுகிறான்.
ஏவம் பக்திஃ ஸமுத்திஷ்டா விவிதா ந்ரு'பநம்தந । ஸாத்விகீ ராஜஸீ சைவ தாமஸீபேததஸ்த்விமாஃ
இவ்வாறு, அரசர்களுக்கு ஆனந்தம் அளிப்பவரே, பக்தி பலவகையாக விவரிக்கப்பட்டது; அவை சாந்தமானது, இராகசிகமானது, தாமசமானது என்று வேறுபாடுகளுடன் உள்ளன.