வாமே ச ஶோபதே வீர ஹஸ்தே தஸ்ய மஹாத்மநஃ । மஹாபத்மம் ஸுகம்தாட்யம் தஸ்ய தக்ஷிணஹஸ்தகம்
அந்த மகானின் இடது கையில் மணம் பரப்பும் பெரிய தாமரை மலர் பிரகாசிக்கிறது; வலது கையிலும் பெரிய தாமரை மலர் உள்ளது.
ஶோபமாநம் ஸதைவாஸ்தே ஸாயுதம் கமலஶ்ரியம் । கம்புக்ரீவம் ஸுவ்ரு'த்தாஸ்யம் பத்மபத்ரநிபேக்ஷணம்
அவர் எப்போதும் ஆயுதங்களுடன், தாமரைப் போல் அழகுடன், ஒளிவீசிக் காட்சியளிக்கிறார்; அவரது கழுத்து சங்குபோல், முகம் அழகாக, கண்கள் தாமரை இதழைப் போல் இருக்கின்றன.
ராஜமாநம் ஹ்ரு'ஷீகேஶம் தஶநைஃ கும்தஸம்நிபைஃ । குடாகேஶஸ்ய யஸ்யாஸ்தே அதரோ வித்ருமாக்ரு'திஃ
அவர் ராஜமகிமையுடன், ஹ்ருஷீகேசன்; பற்கள் மல்லிகை மொட்டைப் போல் வெண்மையாக, குடாகேசனின் கீழ்த் துண்டு பவழம் போன்ற சிவப்பாக உள்ளது.
ஶோபதே பும்டரீகாக்ஷஃ கிரீடேநாபி பாஸ்வதா । விஶாலேநாபி ரூபேண கேஶவஸ்து ஸுவக்ஷஸா
புண்டரீகாக்ஷன் பிரகாசமான கிரீடத்துடன் ஒளிவீசுகிறார்; கேசவன் அகலமான உருவத்துடன், அழகான மார்புடன் திகழ்கிறார்.
கௌஸ்துபேநாம்கிதேநைவ ராஜமாநோ ஜநார்தநஃ । ஸூர்யதேஜஃப்ரதீகாஶ கும்டலாப்யாம் ப்ரபாதி ச
கௌஸ்துபம் என்ற மாணிக்கம் மார்பில் ஒளிரும் ஜனார்த்தனன், சூரியனின் ஒளியைப் போல் பிரகாசம் உடையவர்; இரண்டு குண்டலங்களும் அவர் முகத்தை மேலும் அழகாக்குகின்றன.
ஹரிஃ கேயூரகம்கணைர்ஹாரைர்மௌக்திகைர்ரு'க்ஷஸந்நிபைஃ
ஹரி தனது தோள்களில் வளையல்கள், கைகளில் கங்கணங்கள், கழுத்தில் முத்துமாலைகள், நட்சத்திரங்களைப் போல் ஒளிரும் ஆபரணங்களால் அலங்கரிக்கப்படுகிறார்.
வபுஷா ப்ராஜமாநஸ்து விஜயோ ஜயதாம் வரஃ । ப்ராஜதேஸோऽபி கோவிம்தோ ஹேமவர்ணேந வாஸஸா
அவரது உருவம் மிகவும் பிரகாசமாக உள்ளது; வெற்றி பெற்றவர்களில் சிறந்தவனான விஜயன், கோவிந்தன், பொன்னிற ஆடையுடன் ஒளிவீசுகிறார்.
முத்ரிகாபிஸ்து யுக்தாபிரம்குலீஷு விராஜதே । ஸர்வாயுதைஃ ஸுஸம்பூர்ணைர்த்திவ்யைராபரணைர்ஹரிஃ
அவரது விரல்களில் அழகான மோதிரங்கள் அணியப்பட்டுள்ளன; ஹரி அனைத்து ஆயுதங்களும், தெய்வீக ஆபரணங்களும் அணிந்து பிரகாசிக்கிறார்.
வைநதேயஸமாரூடோ லோககர்த்தா ஜகத்பதிஃ । ஏவம் யோ த்யாயதே நித்யமநந்யமநஸா நரஃ
கருடன் மீது அமர்ந்திருக்கும் உலகங்களை உருவாக்கும் அந்த உலகநாதனை, ஒருவன் மனதைத் திசைதிரியாமல் எப்போதும் தியானித்தால்—
முச்யதே ஸர்வபாபேப்யோ விஷ்ணுலோகம் ஸ கச்சதி । ஏதத்தே ஸர்வமாக்யாதம் த்யாநபேதம் ஜகத்பதேஃ
அவன் எல்லா பாவங்களிலிருந்தும் விடுபட்டு, விஷ்ணுவின் உலகை அடைகிறான்; இவ்வாறு உலகநாதனின் தியான வகைகளை அனைத்தும் விளக்கியேன்.
அம்பரீஷ உவாச- ஸாதுஸாது முநிஶ்ரேஷ்ட லோகாநுக்ரஹகாரக । விஷ்ணோர்த்யாநம் த்வயா ப்ரோக்தம் ஸகுணம் நிர்குணம் ச யத்
அம்பரீஷன் சொன்னான்: அருமை, அருமை, முனிவர்களில் சிறந்தவரே, உலகுக்கு அருள்புரிவோனே! விஷ்ணுவைத் தியானிப்பது எப்படி என்று, பண்புகளுடன் மற்றும் பண்புகளில்லாமல், நீ விளக்கியுள்ளாய்.
அதுநா லக்ஷணம் ப்ரூஹி பக்தேஃ ஸாது க்ரு'பாகர । யாத்ரு'ஶீ க்ரியதே யேந யதா யத்ர யதா ததா
இப்போது, அருளாளனே, பக்தியின் இலக்கணங்களைச் சொல்லுங்கள்; அது எப்படி, யார் செய்கிறார், எப்போது, எங்கு, எப்படிச் செய்யப்படுகிறது என்பதையும் கூறுங்கள்.
ஸூத உவாச- இத்யுக்தமாகர்ண்ய ந்ரு'போத்தமஸ்ய முநிஃ ப்ரஹ்ரு'ஷ்டோ நிஜகாத பூபம் । ஶ்ரு'ணுஷ்வ ராஜந்நிகிலாகஹாரிணீம் பக்திம் ஹரேஸ்தே ப்ரவதாமி ஸம்யக்
சூதர் சொன்னான்: அந்த சிறந்த அரசனின் வார்த்தைகளை கேட்ட முனிவர் மகிழ்ச்சியுடன் அரசனிடம் பேசினார்: அரசே, பாவங்களை அழிக்கும் ஹரியின் பக்தியை நான் முறையாக விளக்குகிறேன், கேளுங்கள்.
அத பக்திம் ப்ரவக்ஷ்யாமி விவிதாம் பாபநாஶிநீம் । விவிதா பக்திருத்திஷ்டா மநோவாக்காயஸம்பவா
இப்போது பாவங்களை நீக்கும் பலவகை பக்திகளை விளக்குகிறேன்; மனம், வாக்கு, உடல் மூலமாக உண்டாகும் பக்தி பலவகை என்று கூறப்படுகிறது.
லௌகிகீ வைதிகீ சாபி பவேதாத்யாத்மிகீ ததா । த்யாநதாரணயா புத்த்யா வேதாநாம் ஸ்மரணம் ஹி யத்
உலகியலும், வேதத்திலும், ஆன்மீகத்திலும் பக்தி உண்டு; தியானம், மனக்குவிப்பு, அறிவால் வேதங்களை நினைவுகூர்வதே இதன் அர்த்தம்.
விஷ்ணுப்ரீதிகரீ சைஷா மாநஸீ பக்திருச்யதே । மம்த்ரவேதஸமுச்சாரைரவிஶ்ராம்தவிசிம்தநைஃ
இது மனப்பக்தி எனப்படுகிறது; இது விஷ்ணுவை மகிழ்விக்கும். மந்திரங்களும் வேதப் பாடல்களும் இடையறாது சிந்திப்பதும் உச்சரிப்பதும் இதற்குள் அடங்கும்.
ஜாப்யைஶ்சாரண்யகைஶ்சைவ வாசிகீ பக்திருச்யதே । வ்ரதோபவாஸநியமைஃ பஞ்சேம்த்ரியஜயேந ச
ஜபம், அரண்ய பாடல்கள், விரதம், உண்ணாவிரதம், ஒழுக்கம், ஐம்புலன்களை வெல்வது ஆகியவற்றால் வெளிப்படும் பக்தி வாய்ப்பக்தி எனப்படுகிறது.
காயிகீ ஸைவ நிர்திஷ்டா பக்திஃ ஸர்வார்தஸாதிநீ । பூஷணைர்ஹேமரத்நாம்கைஶ்சித்ராபிர்வாக்பிரேவ ச
தங்கம், மாணிக்கம் போன்ற ஆபரணங்கள் அணிவது, அழகான வார்த்தைகள் பேசுவது ஆகியவை உடல் மூலம் செய்யப்படும் பக்தி; இது எல்லா பயனையும் தரும்.
வாஸஃ ப்ரதிஸரைஃ ஸூத்ரைஃ பாவகவ்யஜநோச்ச்ரிதைஃ । ந்ரு'த்யவாதித்ரகீதைஶ்ச ஸர்வபல்யுபஹாரகைஃ
உடைகள், பாதுகாப்பு நூல்கள், மாலைகள், விசிறிகள், கொடிகள், நடனம், இசைக்கருவிகள், பாடல்கள், பல வகை அர்ப்பணிப்புகள் ஆகியவை உடல் வழி பக்திக்குள் வருகின்றன.
பக்ஷ்யபோஜ்யாந்நபாநைஶ்ச யா பூஜா க்ரியதே நரைஃ । நாராயணம் ஸமுத்திஶ்ய பக்திஃ ஸா லௌகிகீ மதா
உணவு, பலகாரம், தானியம், பானங்கள் கொண்டு நாராயணனை நோக்கி செய்யும் பூஜை உலகியல்பான பக்தி என்று கருதப்படுகிறது.
காயிகீ ஸைவ நிர்திஷ்டா பக்திஃ ஸர்வார்தஸாதிகீ । ரு'க்யஜுஃஸாமஜாப்யாநி ஸம்ஹிதாத்யயநாநி ச
ரிக், யஜுர், சாம வேதங்களை ஜபிப்பதும், சங்கீதங்களை படிப்பதும் உடல் வழி பக்தி எனப்படுகிறது; இது எல்லா பயனையும் தரும்.
க்ரியம்தே விஷ்ணுமுத்திஶ்ய ஸா பக்திர்வைதிகோச்யதே । வேதமம்த்ரஹவிர்யாகைஃ க்ரியாயா வைதிகீ மதா
இவை அனைத்தும் விஷ்ணுவை நோக்கிச் செய்யப்படும்போது, அது வேதபக்தி எனப்படும்; வேத மந்திரங்களும் ஹவிர் யாகங்களும் செய்யும் கிரியைகள் வேதபக்தி என்று கருதப்படுகின்றன.
தர்ஶே ச பௌர்ணமாஸ்யாம் ச கர்த்தவ்யம் சாக்நிஹோத்ரகம் । ப்ராஶநம் தக்ஷிணாதாநம் புரோடாஶம் சரு க்ரியா
அமாவாசை, பௌர்ணமி நாட்களில் அக்னிஹோத்ரம், ஹவனம், தானம், புரோடாசம், சரு போன்ற யாகங்கள் செய்ய வேண்டும்.
இஷ்டிர்த்ரு'திஃ ஸோமபாநம் யாஜ்ஞியம் கர்ம ஸர்வஶஃ । அக்நிபூம்யநிலாகாஶ த்யுதி ஶம்கர பாஸ்கரம்
இஷ்டி, தைரியம், சோமபானம், யாகங்கள், அக்னி, பூமி, காற்று, ஆகாயம், ஒளி, சிவன், சூரியன் ஆகியவை எல்லாம் இதில் அடங்கும்.
தமுத்திஶ்யக்ரு'தம் கர்ம தத்ஸர்வம் விஷ்ணுதைவதம் । ஆத்யாத்மிகீதி விவிதா ப்ரஹ்மபக்திஸ்திதா ந்ரு'ப
இவற்றை நோக்கிச் செய்யும் அனைத்து கிரியைகளும் விஷ்ணுவுக்கே அர்ப்பணிக்கப்படுகின்றன; ஆத்மீக பக்தி பலவகையாகும், அது பரப்ரம்ம பக்தியில் நிலைபெற்றுள்ளது, அரசே.
ஸாம்க்யாக்யாம் யோகஸம்ஜாதாம் ஶ்ரு'ணு பூப யதோதிதாம் । சதுர்விம்ஶதி தத்த்வாநி ப்ரதாநாதீநி ஸம்க்யயா
யோகத்திலிருந்து எழும் சாங்க்ய பக்தியை நான் கூறுகிறேன், அரசே, கேளுங்கள்; பிரதானம் முதலான இருபத்து நான்கு தத்துவங்கள் இங்கு விவரிக்கப்படுகின்றன.
அசேதநாநி போக்யாநி புருஷஃ பம்சவிம்ஶகஃ । சேதநஃ ஸ ஸமுத்திஷ்டோ கர்தா போக்தா ச கர்மணாம்
அவை அறிவில்லாதவை, அனுபவிக்கப்படுவதற்கான பொருட்கள்; இருபத்தி ஐந்தாவது புருஷன் அறிவுள்ளவன், செய்பவன், அனுபவிப்பவன் என்றும் குறிப்பிடப்படுகிறான்.
ஆத்மா நித்யோவ்யயஶ்சைவ அதிஷ்டாதா ப்ரயோஜகஃ । புருஷோऽவ்யக்த நித்யஃ ஸ்யாத்காரணம் ச மஹேஶ்வரஃ
ஆன்மா என்றென்றும் நிலைத்ததும் அழிவில்லாததும்; அது ஆட்சி செய்யும், தூண்டும் சக்தி; புருஷன் வெளிப்படாதவன், நித்யன், காரணம், மகேஸ்வரன்.
தத்த்வஸர்கோ பாவஸர்கோ பூதஸர்கஶ்ச தத்த்வதஃ । ஸம்க்யாயாஃ பரிஸம்க்யாயாஃ ப்ரதாநம் ச குணாத்மகம்
தத்துவ உருவாக்கம், நிலை உருவாக்கம், பூத உருவாக்கம் ஆகியவை தத்துவப்படி நிகழ்கின்றன; சாங்க்யத்தில் எண்ணிக்கை, குணங்களால் ஆன பிரதானம் ஆகியவை கூறப்படுகின்றன.
ஜ்ஞாத்வா ஸாதர்ம்யவைதர்ம்யம் ப்ரதாநம் ச விதர்மி ச । காரணம் ப்ரஹ்மணஶ்சைவ காமித்வமிதமுச்யதே
ஒத்த தன்மையும் வேறுபாடும், பிரதானம் மற்றும் பிரதானமல்லாதவை, பிரம்மனின் காரணம் ஆகியவற்றை அறிதல், இதுவே ஆசை எனப்படுகிறது.