நாஸாமுகவிஹீநஸ்து க்ராதி பக்ஷதி பூபதே । அகர்ணஃ ஶ்ரு'ணுதே ஸர்வம் ஸர்வஸாக்ஷீ ஜகத்பதிஃ
மூக்கு வாயில்லாதவன் மணமும் உணவும் செய்கிறான், அரசே; செவியில்லாதவன் எல்லாவற்றையும் கேட்கிறான்—அவன் எல்லாம் அறியும் சாட்சி, உலகத்தின் ஆண்டவன்.
அரூபோ ரூபஸம்பத்தஃ பம்சவர்கவஶம் கதஃ । ஸர்வலோகஸ்ய யஃ ப்ராணஃ பூஜ்யதே ஸசராசரைஃ
உருவமில்லாதவன், உருவங்களோடு இணைந்தவன், ஐம்புலங்களின் கட்டுப்பாட்டில் உள்ளவன்; எல்லா உலகங்களுக்கும் உயிராக, அசையும், அசையாத உயிர்களால் வணங்கப்படுகிறான்.
அஜிஹ்வோ வததே ஸர்வம் வேதஶாஸ்த்ராநுகம் ததா । அத்வசஃ ஸ்பர்ஶமேவாபி ஸர்வேஷாமேவ விம்ததி
நாக்கில்லாதவன் வேதங்களும் சாஸ்திரங்களும் போல் எல்லாவற்றையும் பேசுகிறான்; தோலில்லாதவன் எல்லாவற்றின் தொடுதலை உணர்கிறான்.
ஸதாநம்தோ விவிக்தாக்ஷ ஏகரூபோ நிராஶ்ரயஃ । நிர்குணோ நிர்மமோ வ்யாபீ ஸகுணோ நிர்மலோऽநகஃ
எப்போதும் ஆனந்தமாக, தெளிவான பார்வையுடன், ஒரே வடிவில், ஆதரவில்லாமல், குணமில்லாமல், சொந்தம் இல்லாமல், எங்கும் நிறைந்தவன்; குணங்களோடும், தூய்மையோடும், பாவமில்லாதவனும் ஆவான்.
அவஶ்யஃ ஸர்வவஶ்யாத்மா ஸர்வதஃ ஸர்வவித்தமஃ । தஸ்ய மாதா ந சைவாஸ்தி ஸ வை ஸர்வமயோ விபுஃ
அவன் யாராலும் கட்டுப்படுத்த முடியாதவன், ஆனாலும் எல்லாவற்றையும் கட்டுப்படுத்துகிறான்; எல்லாம் கொடுப்பவன், எல்லாம் அறிந்தவன்; அவனுக்கு தாய் இல்லை, அவன் எல்லாவற்றிலும் நிறைந்த தலைவன்.
ஏவம் ஸர்வமயம் த்யாநம் யஶ்ச பஶ்யத்யநந்யதீஃ । ஸ யாதி பரமம் ஸ்தாநமமூர்த்தமம்ரு'தோபமம்
இவ்வாறு எல்லாவற்றிலும் நிறைந்த தியானத்தை யார் மனம் ஒருமித்துப் பார்க்கிறாரோ, அவர்கள் உருவமற்ற, அமரத்துடன் ஒப்பான பரம நிலையை அடைகிறார்கள்.
த்விதீயம் து ப்ரவக்ஷ்யாமி தச்ச்ரு'ணுஷ்வ மஹாமதே । மூர்த்தாகாரம் து ஸாகாரம் நிராகாரம் நிராமயம்
இப்போது இரண்டாவது வடிவத்தை விளக்குகிறேன்; கேள், பெரிய ஞானி! அது உருவத்துடனும், பண்புகளுடனும் இருப்பது; அதே சமயம் உருவமற்றதும், எந்தத் துன்பமும் இல்லாததும் ஆகும்.
ப்ரஹ்மாம்டம் ஸர்வமதுலம் வாஸிதம் யஸ்ய வாஸநாத் । ஸ தஸ்மாத்வாஸுதேவஸ்து ப்ரோச்யதே ந்ரு'பநம்தந
அனைத்து உலகங்களும், ஒப்பில்லாத பிரம்மாண்டம் முழுவதும், அவருடைய இருப்பால் நிரம்பியுள்ளது; அதனால் அவரை வாசுதேவன் என்று அழைக்கின்றார்கள், அரசர்களின் மகிழ்ச்சி!
வர்ஷமாணஸ்ய மேகஸ்ய யத்பாஸா தஸ்ய தத்பவேத் । ஸூர்யதேஜஃப்ரதீகாஶம் சதுர்பாஹும் ஸுரேஶ்வரம்
மழை பெய்யும் மேகத்தின் ஒளி சூரியனிலிருந்து வரும் போல, அவருடைய பிரகாசமும் சூரியனின் ஒளியைப் போல் உள்ளது; அவர் நான்கு கரங்களுடன், தேவர்களின் தலைவராக திகழ்கிறார்.
தக்ஷிணே ஶோபதே ஶம்கோ ஹேமரத்நவிபூஷிதஃ । கௌமோதகீ கதா தஸ்ய மஹாஸுரவிநாஶிநீ
அவரது வலது பக்கத்தில் பொன்னும் ரத்தினங்களாலும் அலங்கரிக்கப்பட்ட சங்கு பிரகாசிக்கிறது; கௌமோதகி என்ற கோல், பெரிய அசுரர்களை அழிப்பதற்காக உள்ளது.
வாமே ச ஶோபதே வீர ஹஸ்தே தஸ்ய மஹாத்மநஃ । மஹாபத்மம் ஸுகம்தாட்யம் தஸ்ய தக்ஷிணஹஸ்தகம்
அந்த மகானின் இடது கையில் மணம் பரப்பும் பெரிய தாமரை மலர் பிரகாசிக்கிறது; வலது கையிலும் பெரிய தாமரை மலர் உள்ளது.
ஶோபமாநம் ஸதைவாஸ்தே ஸாயுதம் கமலஶ்ரியம் । கம்புக்ரீவம் ஸுவ்ரு'த்தாஸ்யம் பத்மபத்ரநிபேக்ஷணம்
அவர் எப்போதும் ஆயுதங்களுடன், தாமரைப் போல் அழகுடன், ஒளிவீசிக் காட்சியளிக்கிறார்; அவரது கழுத்து சங்குபோல், முகம் அழகாக, கண்கள் தாமரை இதழைப் போல் இருக்கின்றன.
ராஜமாநம் ஹ்ரு'ஷீகேஶம் தஶநைஃ கும்தஸம்நிபைஃ । குடாகேஶஸ்ய யஸ்யாஸ்தே அதரோ வித்ருமாக்ரு'திஃ
அவர் ராஜமகிமையுடன், ஹ்ருஷீகேசன்; பற்கள் மல்லிகை மொட்டைப் போல் வெண்மையாக, குடாகேசனின் கீழ்த் துண்டு பவழம் போன்ற சிவப்பாக உள்ளது.
ஶோபதே பும்டரீகாக்ஷஃ கிரீடேநாபி பாஸ்வதா । விஶாலேநாபி ரூபேண கேஶவஸ்து ஸுவக்ஷஸா
புண்டரீகாக்ஷன் பிரகாசமான கிரீடத்துடன் ஒளிவீசுகிறார்; கேசவன் அகலமான உருவத்துடன், அழகான மார்புடன் திகழ்கிறார்.
கௌஸ்துபேநாம்கிதேநைவ ராஜமாநோ ஜநார்தநஃ । ஸூர்யதேஜஃப்ரதீகாஶ கும்டலாப்யாம் ப்ரபாதி ச
கௌஸ்துபம் என்ற மாணிக்கம் மார்பில் ஒளிரும் ஜனார்த்தனன், சூரியனின் ஒளியைப் போல் பிரகாசம் உடையவர்; இரண்டு குண்டலங்களும் அவர் முகத்தை மேலும் அழகாக்குகின்றன.
ஹரிஃ கேயூரகம்கணைர்ஹாரைர்மௌக்திகைர்ரு'க்ஷஸந்நிபைஃ
ஹரி தனது தோள்களில் வளையல்கள், கைகளில் கங்கணங்கள், கழுத்தில் முத்துமாலைகள், நட்சத்திரங்களைப் போல் ஒளிரும் ஆபரணங்களால் அலங்கரிக்கப்படுகிறார்.
வபுஷா ப்ராஜமாநஸ்து விஜயோ ஜயதாம் வரஃ । ப்ராஜதேஸோऽபி கோவிம்தோ ஹேமவர்ணேந வாஸஸா
அவரது உருவம் மிகவும் பிரகாசமாக உள்ளது; வெற்றி பெற்றவர்களில் சிறந்தவனான விஜயன், கோவிந்தன், பொன்னிற ஆடையுடன் ஒளிவீசுகிறார்.
முத்ரிகாபிஸ்து யுக்தாபிரம்குலீஷு விராஜதே । ஸர்வாயுதைஃ ஸுஸம்பூர்ணைர்த்திவ்யைராபரணைர்ஹரிஃ
அவரது விரல்களில் அழகான மோதிரங்கள் அணியப்பட்டுள்ளன; ஹரி அனைத்து ஆயுதங்களும், தெய்வீக ஆபரணங்களும் அணிந்து பிரகாசிக்கிறார்.
வைநதேயஸமாரூடோ லோககர்த்தா ஜகத்பதிஃ । ஏவம் யோ த்யாயதே நித்யமநந்யமநஸா நரஃ
கருடன் மீது அமர்ந்திருக்கும் உலகங்களை உருவாக்கும் அந்த உலகநாதனை, ஒருவன் மனதைத் திசைதிரியாமல் எப்போதும் தியானித்தால்—
முச்யதே ஸர்வபாபேப்யோ விஷ்ணுலோகம் ஸ கச்சதி । ஏதத்தே ஸர்வமாக்யாதம் த்யாநபேதம் ஜகத்பதேஃ
அவன் எல்லா பாவங்களிலிருந்தும் விடுபட்டு, விஷ்ணுவின் உலகை அடைகிறான்; இவ்வாறு உலகநாதனின் தியான வகைகளை அனைத்தும் விளக்கியேன்.
அம்பரீஷ உவாச- ஸாதுஸாது முநிஶ்ரேஷ்ட லோகாநுக்ரஹகாரக । விஷ்ணோர்த்யாநம் த்வயா ப்ரோக்தம் ஸகுணம் நிர்குணம் ச யத்
அம்பரீஷன் சொன்னான்: அருமை, அருமை, முனிவர்களில் சிறந்தவரே, உலகுக்கு அருள்புரிவோனே! விஷ்ணுவைத் தியானிப்பது எப்படி என்று, பண்புகளுடன் மற்றும் பண்புகளில்லாமல், நீ விளக்கியுள்ளாய்.
அதுநா லக்ஷணம் ப்ரூஹி பக்தேஃ ஸாது க்ரு'பாகர । யாத்ரு'ஶீ க்ரியதே யேந யதா யத்ர யதா ததா
இப்போது, அருளாளனே, பக்தியின் இலக்கணங்களைச் சொல்லுங்கள்; அது எப்படி, யார் செய்கிறார், எப்போது, எங்கு, எப்படிச் செய்யப்படுகிறது என்பதையும் கூறுங்கள்.
ஸூத உவாச- இத்யுக்தமாகர்ண்ய ந்ரு'போத்தமஸ்ய முநிஃ ப்ரஹ்ரு'ஷ்டோ நிஜகாத பூபம் । ஶ்ரு'ணுஷ்வ ராஜந்நிகிலாகஹாரிணீம் பக்திம் ஹரேஸ்தே ப்ரவதாமி ஸம்யக்
சூதர் சொன்னான்: அந்த சிறந்த அரசனின் வார்த்தைகளை கேட்ட முனிவர் மகிழ்ச்சியுடன் அரசனிடம் பேசினார்: அரசே, பாவங்களை அழிக்கும் ஹரியின் பக்தியை நான் முறையாக விளக்குகிறேன், கேளுங்கள்.
அத பக்திம் ப்ரவக்ஷ்யாமி விவிதாம் பாபநாஶிநீம் । விவிதா பக்திருத்திஷ்டா மநோவாக்காயஸம்பவா
இப்போது பாவங்களை நீக்கும் பலவகை பக்திகளை விளக்குகிறேன்; மனம், வாக்கு, உடல் மூலமாக உண்டாகும் பக்தி பலவகை என்று கூறப்படுகிறது.
லௌகிகீ வைதிகீ சாபி பவேதாத்யாத்மிகீ ததா । த்யாநதாரணயா புத்த்யா வேதாநாம் ஸ்மரணம் ஹி யத்
உலகியலும், வேதத்திலும், ஆன்மீகத்திலும் பக்தி உண்டு; தியானம், மனக்குவிப்பு, அறிவால் வேதங்களை நினைவுகூர்வதே இதன் அர்த்தம்.
விஷ்ணுப்ரீதிகரீ சைஷா மாநஸீ பக்திருச்யதே । மம்த்ரவேதஸமுச்சாரைரவிஶ்ராம்தவிசிம்தநைஃ
இது மனப்பக்தி எனப்படுகிறது; இது விஷ்ணுவை மகிழ்விக்கும். மந்திரங்களும் வேதப் பாடல்களும் இடையறாது சிந்திப்பதும் உச்சரிப்பதும் இதற்குள் அடங்கும்.
ஜாப்யைஶ்சாரண்யகைஶ்சைவ வாசிகீ பக்திருச்யதே । வ்ரதோபவாஸநியமைஃ பஞ்சேம்த்ரியஜயேந ச
ஜபம், அரண்ய பாடல்கள், விரதம், உண்ணாவிரதம், ஒழுக்கம், ஐம்புலன்களை வெல்வது ஆகியவற்றால் வெளிப்படும் பக்தி வாய்ப்பக்தி எனப்படுகிறது.
காயிகீ ஸைவ நிர்திஷ்டா பக்திஃ ஸர்வார்தஸாதிநீ । பூஷணைர்ஹேமரத்நாம்கைஶ்சித்ராபிர்வாக்பிரேவ ச
தங்கம், மாணிக்கம் போன்ற ஆபரணங்கள் அணிவது, அழகான வார்த்தைகள் பேசுவது ஆகியவை உடல் மூலம் செய்யப்படும் பக்தி; இது எல்லா பயனையும் தரும்.
வாஸஃ ப்ரதிஸரைஃ ஸூத்ரைஃ பாவகவ்யஜநோச்ச்ரிதைஃ । ந்ரு'த்யவாதித்ரகீதைஶ்ச ஸர்வபல்யுபஹாரகைஃ
உடைகள், பாதுகாப்பு நூல்கள், மாலைகள், விசிறிகள், கொடிகள், நடனம், இசைக்கருவிகள், பாடல்கள், பல வகை அர்ப்பணிப்புகள் ஆகியவை உடல் வழி பக்திக்குள் வருகின்றன.
பக்ஷ்யபோஜ்யாந்நபாநைஶ்ச யா பூஜா க்ரியதே நரைஃ । நாராயணம் ஸமுத்திஶ்ய பக்திஃ ஸா லௌகிகீ மதா
உணவு, பலகாரம், தானியம், பானங்கள் கொண்டு நாராயணனை நோக்கி செய்யும் பூஜை உலகியல்பான பக்தி என்று கருதப்படுகிறது.