விஷயைஶ்சாபி ஸர்வைஶ்ச இம்த்ரியாணாம் ப்ரமுச்யதே । ததா ஸ கேவலஜ்ஞாநீ கைவல்யத்வம் ப்ரஜாயதே
அவன் எல்லா விஷயங்களும், ஐம்புலங்களும் ஆகியவற்றிலிருந்தும் விடுபடுகிறான்; அப்போது, தூய அறிவாக இருப்பவன், தனிமையின் நிலையை அடைகிறான்.
ஜ்வாலாகர்மப்ரஸம்கேந தீபஸ்தைலம் ப்ரஶோஷயேத் । வர்த்யாதாரேண ராஜேம்த்ர நிர்த்வந்த்வோ வாயுவர்ஜிதஃ
எப்படி தீயின் செயலால் விளக்கு எண்ணெயை உலர்த்தி, திரியின் ஆதரவால் இரட்டையில்லாமல் காற்றால் பாதிக்கப்படாமல் நிற்கிறதோ, அதுபோல்...
கஜ்ஜலம் வமதே பஶ்சாத்தைலஸ்யாபி மஹாமதே । க்ரு'ஷ்ணா ஸம்த்ரு'ஶ்யதே ரேகா தீபஸ்யாக்ரே மஹாமதே
பின்னர், அறிவுள்ளவரே, அந்த விளக்கு எண்ணெயிலிருந்து கரியைக் களைந்து, விளக்கின் முனையில் கருப்பு கோடு தோன்றுகிறது.
ஸ்வயமாக்ரு'ஷ்ய தத்தைலம் தேஜஸா நிர்மலோபவேத் । காயே சாம்தஃ ஸ்திதஸ்தத்வத்கர்மதைலம் ப்ரஶோஷயேத்
அந்த எண்ணெயை தானாக இழுத்து, தீ தூய்மையாகிறது; அதுபோல், உடலுக்குள் இருக்கும் கர்ம எண்ணெய் உலர்ந்துவிட்டால்...
விஷயாந்கஜ்ஜலம் க்ரு'த்வா ப்ரத்யக்ஷாந்ஸம்ப்ரதர்ஶயேத் । ஜ்வாலாவந்நிர்மலோ பூத்வா ஸ்வயமேவ ப்ரகாஶயேத்
விஷயங்களை கரியாக மாற்றி, அவற்றை நேரடியாக காட்டுகிறான்; தீயைப் போல தூய்மையடைந்து, தானாகவே பிரகாசிக்கிறான்.
க்ரோதலோபாதிபிஃ ஸம்ஜ்ஞைர்வாயுபிஃ பரிவர்ஜிதஃ । நிஃஸ்ப்ரு'ஹோ நிஶ்சலோ பூத்வா தேஜஶ்ச ஸ்வயமுஜ்ஜ்வலேத்
கோபம், பேராசை போன்ற காற்றுகளிலிருந்து விடுபட்டு, ஆசையில்லாமல், அசையாமல், அவனது ஒளி தானாகவே பிரகாசிக்கிறது.
த்ரைலோக்யம் பஶ்யதே ஸர்வம் ஸ்வஸ்தாநஸ்தம் ஸ்வதேஜஸா । கேவலஜ்ஞாநரூபோऽயம் மயா தே பரிகீர்திதஃ
அவன் தன் ஒளியால் மூன்று உலகங்களையும் அவை தங்கிய இடங்களில் பார்க்கிறான்; தூய அறிவின் வடிவம் இதுவென்று நான் உன்னிடம் கூறினேன்.
த்யாநம் சைவ ப்ரவக்ஷ்யாமி த்விவிதம் தஸ்ய சக்ரிணஃ । கேவலஜ்ஞாநரூபேண த்ரு'ஶ்யதே பரசக்ஷுஷா
அந்த சக்கரதாரியின் இருவகைத் தியானத்தையும் இப்போது நான் விளக்குகிறேன்; தூய அறிவாக அவன் பிறரது பார்வையில் தெரிகிறான்.
யோகயுக்தா மஹாத்மாநஃ பரமார்தபராயணாஃ । யம் ந பஶ்யம்தி முக்தாஸ்து ஸர்வஜ்ஞம் ஸர்வதர்ஶகம்
யோகத்தில் ஈடுபட்ட மகான்கள், பரமார்த்தத்தில் நிலைத்தவர்கள், எல்லாம் அறிந்தும், எல்லாம் பார்ப்பவராகிய அவனை, அறியாதவர்கள் காணமுடியாது.
ஹஸ்தபாதவிஹீநஶ்ச ஸர்வத்ர பரிகச்சதி । ஸர்வம் க்ரு'ஹ்ணாதி த்ரைலோக்யம் ஸ்தாவரம் ஜம்கமம் புநஃ
கைகள் கால்கள் இல்லாதவன் எங்கும் செல்கிறான்; மூன்று உலகங்களையும், நிலையானவை, அசையும் அனைத்தையும் பிடிக்கிறான்.
நாஸாமுகவிஹீநஸ்து க்ராதி பக்ஷதி பூபதே । அகர்ணஃ ஶ்ரு'ணுதே ஸர்வம் ஸர்வஸாக்ஷீ ஜகத்பதிஃ
மூக்கு வாயில்லாதவன் மணமும் உணவும் செய்கிறான், அரசே; செவியில்லாதவன் எல்லாவற்றையும் கேட்கிறான்—அவன் எல்லாம் அறியும் சாட்சி, உலகத்தின் ஆண்டவன்.
அரூபோ ரூபஸம்பத்தஃ பம்சவர்கவஶம் கதஃ । ஸர்வலோகஸ்ய யஃ ப்ராணஃ பூஜ்யதே ஸசராசரைஃ
உருவமில்லாதவன், உருவங்களோடு இணைந்தவன், ஐம்புலங்களின் கட்டுப்பாட்டில் உள்ளவன்; எல்லா உலகங்களுக்கும் உயிராக, அசையும், அசையாத உயிர்களால் வணங்கப்படுகிறான்.
அஜிஹ்வோ வததே ஸர்வம் வேதஶாஸ்த்ராநுகம் ததா । அத்வசஃ ஸ்பர்ஶமேவாபி ஸர்வேஷாமேவ விம்ததி
நாக்கில்லாதவன் வேதங்களும் சாஸ்திரங்களும் போல் எல்லாவற்றையும் பேசுகிறான்; தோலில்லாதவன் எல்லாவற்றின் தொடுதலை உணர்கிறான்.
ஸதாநம்தோ விவிக்தாக்ஷ ஏகரூபோ நிராஶ்ரயஃ । நிர்குணோ நிர்மமோ வ்யாபீ ஸகுணோ நிர்மலோऽநகஃ
எப்போதும் ஆனந்தமாக, தெளிவான பார்வையுடன், ஒரே வடிவில், ஆதரவில்லாமல், குணமில்லாமல், சொந்தம் இல்லாமல், எங்கும் நிறைந்தவன்; குணங்களோடும், தூய்மையோடும், பாவமில்லாதவனும் ஆவான்.
அவஶ்யஃ ஸர்வவஶ்யாத்மா ஸர்வதஃ ஸர்வவித்தமஃ । தஸ்ய மாதா ந சைவாஸ்தி ஸ வை ஸர்வமயோ விபுஃ
அவன் யாராலும் கட்டுப்படுத்த முடியாதவன், ஆனாலும் எல்லாவற்றையும் கட்டுப்படுத்துகிறான்; எல்லாம் கொடுப்பவன், எல்லாம் அறிந்தவன்; அவனுக்கு தாய் இல்லை, அவன் எல்லாவற்றிலும் நிறைந்த தலைவன்.
ஏவம் ஸர்வமயம் த்யாநம் யஶ்ச பஶ்யத்யநந்யதீஃ । ஸ யாதி பரமம் ஸ்தாநமமூர்த்தமம்ரு'தோபமம்
இவ்வாறு எல்லாவற்றிலும் நிறைந்த தியானத்தை யார் மனம் ஒருமித்துப் பார்க்கிறாரோ, அவர்கள் உருவமற்ற, அமரத்துடன் ஒப்பான பரம நிலையை அடைகிறார்கள்.
த்விதீயம் து ப்ரவக்ஷ்யாமி தச்ச்ரு'ணுஷ்வ மஹாமதே । மூர்த்தாகாரம் து ஸாகாரம் நிராகாரம் நிராமயம்
இப்போது இரண்டாவது வடிவத்தை விளக்குகிறேன்; கேள், பெரிய ஞானி! அது உருவத்துடனும், பண்புகளுடனும் இருப்பது; அதே சமயம் உருவமற்றதும், எந்தத் துன்பமும் இல்லாததும் ஆகும்.
ப்ரஹ்மாம்டம் ஸர்வமதுலம் வாஸிதம் யஸ்ய வாஸநாத் । ஸ தஸ்மாத்வாஸுதேவஸ்து ப்ரோச்யதே ந்ரு'பநம்தந
அனைத்து உலகங்களும், ஒப்பில்லாத பிரம்மாண்டம் முழுவதும், அவருடைய இருப்பால் நிரம்பியுள்ளது; அதனால் அவரை வாசுதேவன் என்று அழைக்கின்றார்கள், அரசர்களின் மகிழ்ச்சி!
வர்ஷமாணஸ்ய மேகஸ்ய யத்பாஸா தஸ்ய தத்பவேத் । ஸூர்யதேஜஃப்ரதீகாஶம் சதுர்பாஹும் ஸுரேஶ்வரம்
மழை பெய்யும் மேகத்தின் ஒளி சூரியனிலிருந்து வரும் போல, அவருடைய பிரகாசமும் சூரியனின் ஒளியைப் போல் உள்ளது; அவர் நான்கு கரங்களுடன், தேவர்களின் தலைவராக திகழ்கிறார்.
தக்ஷிணே ஶோபதே ஶம்கோ ஹேமரத்நவிபூஷிதஃ । கௌமோதகீ கதா தஸ்ய மஹாஸுரவிநாஶிநீ
அவரது வலது பக்கத்தில் பொன்னும் ரத்தினங்களாலும் அலங்கரிக்கப்பட்ட சங்கு பிரகாசிக்கிறது; கௌமோதகி என்ற கோல், பெரிய அசுரர்களை அழிப்பதற்காக உள்ளது.
வாமே ச ஶோபதே வீர ஹஸ்தே தஸ்ய மஹாத்மநஃ । மஹாபத்மம் ஸுகம்தாட்யம் தஸ்ய தக்ஷிணஹஸ்தகம்
அந்த மகானின் இடது கையில் மணம் பரப்பும் பெரிய தாமரை மலர் பிரகாசிக்கிறது; வலது கையிலும் பெரிய தாமரை மலர் உள்ளது.
ஶோபமாநம் ஸதைவாஸ்தே ஸாயுதம் கமலஶ்ரியம் । கம்புக்ரீவம் ஸுவ்ரு'த்தாஸ்யம் பத்மபத்ரநிபேக்ஷணம்
அவர் எப்போதும் ஆயுதங்களுடன், தாமரைப் போல் அழகுடன், ஒளிவீசிக் காட்சியளிக்கிறார்; அவரது கழுத்து சங்குபோல், முகம் அழகாக, கண்கள் தாமரை இதழைப் போல் இருக்கின்றன.
ராஜமாநம் ஹ்ரு'ஷீகேஶம் தஶநைஃ கும்தஸம்நிபைஃ । குடாகேஶஸ்ய யஸ்யாஸ்தே அதரோ வித்ருமாக்ரு'திஃ
அவர் ராஜமகிமையுடன், ஹ்ருஷீகேசன்; பற்கள் மல்லிகை மொட்டைப் போல் வெண்மையாக, குடாகேசனின் கீழ்த் துண்டு பவழம் போன்ற சிவப்பாக உள்ளது.
ஶோபதே பும்டரீகாக்ஷஃ கிரீடேநாபி பாஸ்வதா । விஶாலேநாபி ரூபேண கேஶவஸ்து ஸுவக்ஷஸா
புண்டரீகாக்ஷன் பிரகாசமான கிரீடத்துடன் ஒளிவீசுகிறார்; கேசவன் அகலமான உருவத்துடன், அழகான மார்புடன் திகழ்கிறார்.
கௌஸ்துபேநாம்கிதேநைவ ராஜமாநோ ஜநார்தநஃ । ஸூர்யதேஜஃப்ரதீகாஶ கும்டலாப்யாம் ப்ரபாதி ச
கௌஸ்துபம் என்ற மாணிக்கம் மார்பில் ஒளிரும் ஜனார்த்தனன், சூரியனின் ஒளியைப் போல் பிரகாசம் உடையவர்; இரண்டு குண்டலங்களும் அவர் முகத்தை மேலும் அழகாக்குகின்றன.
ஹரிஃ கேயூரகம்கணைர்ஹாரைர்மௌக்திகைர்ரு'க்ஷஸந்நிபைஃ
ஹரி தனது தோள்களில் வளையல்கள், கைகளில் கங்கணங்கள், கழுத்தில் முத்துமாலைகள், நட்சத்திரங்களைப் போல் ஒளிரும் ஆபரணங்களால் அலங்கரிக்கப்படுகிறார்.
வபுஷா ப்ராஜமாநஸ்து விஜயோ ஜயதாம் வரஃ । ப்ராஜதேஸோऽபி கோவிம்தோ ஹேமவர்ணேந வாஸஸா
அவரது உருவம் மிகவும் பிரகாசமாக உள்ளது; வெற்றி பெற்றவர்களில் சிறந்தவனான விஜயன், கோவிந்தன், பொன்னிற ஆடையுடன் ஒளிவீசுகிறார்.
முத்ரிகாபிஸ்து யுக்தாபிரம்குலீஷு விராஜதே । ஸர்வாயுதைஃ ஸுஸம்பூர்ணைர்த்திவ்யைராபரணைர்ஹரிஃ
அவரது விரல்களில் அழகான மோதிரங்கள் அணியப்பட்டுள்ளன; ஹரி அனைத்து ஆயுதங்களும், தெய்வீக ஆபரணங்களும் அணிந்து பிரகாசிக்கிறார்.
வைநதேயஸமாரூடோ லோககர்த்தா ஜகத்பதிஃ । ஏவம் யோ த்யாயதே நித்யமநந்யமநஸா நரஃ
கருடன் மீது அமர்ந்திருக்கும் உலகங்களை உருவாக்கும் அந்த உலகநாதனை, ஒருவன் மனதைத் திசைதிரியாமல் எப்போதும் தியானித்தால்—
முச்யதே ஸர்வபாபேப்யோ விஷ்ணுலோகம் ஸ கச்சதி । ஏதத்தே ஸர்வமாக்யாதம் த்யாநபேதம் ஜகத்பதேஃ
அவன் எல்லா பாவங்களிலிருந்தும் விடுபட்டு, விஷ்ணுவின் உலகை அடைகிறான்; இவ்வாறு உலகநாதனின் தியான வகைகளை அனைத்தும் விளக்கியேன்.