விப்ராஸ்தே வைஷ்ணவீமூர்திஃ பாவநீ பரமா மதா
அந்த பிராமணர்கள் விஷ்ணுவின் பரமமான புனித ரூபமாக கருதப்படுகிறார்கள்.
ஸர்வம் ஶுபம் ஜகதி தர்மத ஏவ லப்யம் தர்மோ கதிர்நிகமதோ ந்ரு'பதர்மஶாஸ்த்ராத் । நூநம் தயோரபி கதிர்புவி பூமிதேவாஸ்தைரர்சிதைரிஹ ஜகத்பதிரர்சிதஃ ஸ்யாத்
உலகில் எல்லா நன்மையும் தர்மத்தால் மட்டுமே கிடைக்கும்; தர்மமும் அதன் இலக்கும் வேதம், அரசரின் சட்டத்திலிருந்து வருகிறது; பூமியிலுள்ள தேவர்களை மதிப்பதால் அவர்களும் உயர்வை அடைகிறார்கள்; அவர்களை இங்கு மதிப்பதால் உலகநாதனும் மதிக்கப்படுகிறார்.
ந யஜ்ஞயோகைர்ந தபோபிரந்யைர்ந யோகயுக்த்யா ந ஸமர்சநேந । ததா விபுஸ்துஷ்யதி தேவதேவோ யதா மஹீ தைவததோஷணேந
யாகம், தவம், யோகப் பயிற்சி, அல்லது வேறு வழிபாடுகளால் அல்ல; பூமியின் தேவர்களை மகிழ்விப்பதைவிட வேறு எதாலும் தேவாதிபதி இவ்வளவு மகிழ்ச்சி அடைவதில்லை.
ப்ரஹ்மண்யோ ப்ரஹ்மவித்ப்ரஹ்மா ப்ரஹ்மவேதப்ரவர்தகஃ । ப்ராஹ்மணைரேவ துஷ்யேத தோஷிதம் ப்ரஹ்மதைவதம்
பிரம்மனை அறிந்தவன், பிரம்மாவாக இருப்பவன், வேதத்தை நிலைநிறுத்துபவன், பிராமணர்களால் மட்டுமே திருப்தி அடைகிறான்; அவர்கள் மகிழ்ந்தால் தெய்வீக பிரம்மனும் மகிழ்கிறான்.
நரகேऽபி சிரம் மக்நாஃ பூர்வஜா யே குலத்வயே । ததைவ யாம்தி தே ஸ்வர்கம் யதார்ச்சதி ஸுதோ ஹரிம்
இரு குலங்களில் பூர்வீகர்கள் நரகத்தில் நீண்ட நாட்கள் இருந்தாலும், ஒரு மகன் ஹரியை ஆராதிக்கும் தருணத்தில் அவர்கள் சொர்க்கத்தை அடைகிறார்கள்.
கிம் தேஷாம் ஜீவிதேநேஹ பஶுவச்சேஷ்டிதேந கிம் । யேஷாம் ந ப்ரவணம் சித்தம் வாஸுதேவே ஜகந்மயே
வாசுதேவனிடம் மனம் செலுத்தாதவர்களுக்கு, இங்கு வாழ்வதற்கும், மிருகங்களைப் போல் செயல்படுவதற்கும் என்ன பயன்?
த்யாநம் தஸ்ய ப்ரவக்ஷ்யாமி யந்ந த்ரு'ஷ்டம் து கேநசித் । ஶ்ரூயதாம் பூபகைவல்யம் கேவலம் மலவர்ஜிதம்
அவன் தியானத்தை நான் கூறுகிறேன்; அதை யாரும் காணவில்லை. அரசே, புனிதமான, குற்றமற்ற கைவல்ய தியானத்தை கேளுங்கள்.
யதா தீபோ நிவாதஸ்தோ நிஶ்சலோ வாயுவர்ஜிதஃ । ப்ரஜ்வலந்நாஶயேத்ஸர்வமம்தகாரம் மஹாமதே
எப்படி ஒரு விளக்கு காற்றில்லாத இடத்தில் அசையாமல் எரிந்து, அனைத்து இருளையும் நீக்குகிறதோ, அறிவாளியே,
தத்வத்தோஷவிஹீநாத்மா பவத்யேவ நிராமயஃ । நிராஶோ நிஶ்சலோ வீரோநமித்ரம் ந ரிபுஸ்ததா
இவ்வாறு குற்றமில்லாத ஆன்மா நோயற்றதாகவும், ஏமாற்றமின்றி, அசையாமல், தைரியமாகவும், யாருக்கும் பகைவனாக இல்லாமல், யாரும் அவனுக்கு பகைவனாக இல்லாமல் திகழ்கிறது.
ஶோகஹர்ஷௌ விஷாதஶ்ச ந லோபோ மத்ஸரோ ப்ரமஃ । ஸம்ப்ரமாலாபமோஹைஶ்ச ஸுகதுஃகைர்விமுச்யதே
அவன் துக்கம், மகிழ்ச்சி, மனச்சோர்வு, பேராசை, பொறாமை, மயக்கம், குழப்பம், தவறு, பேச்சு, சந்தேகம், இன்பம், துன்பம் ஆகிய அனைத்திலிருந்தும் விடுபடுகிறான்.
விஷயைஶ்சாபி ஸர்வைஶ்ச இம்த்ரியாணாம் ப்ரமுச்யதே । ததா ஸ கேவலஜ்ஞாநீ கைவல்யத்வம் ப்ரஜாயதே
அவன் எல்லா விஷயங்களும், ஐம்புலங்களும் ஆகியவற்றிலிருந்தும் விடுபடுகிறான்; அப்போது, தூய அறிவாக இருப்பவன், தனிமையின் நிலையை அடைகிறான்.
ஜ்வாலாகர்மப்ரஸம்கேந தீபஸ்தைலம் ப்ரஶோஷயேத் । வர்த்யாதாரேண ராஜேம்த்ர நிர்த்வந்த்வோ வாயுவர்ஜிதஃ
எப்படி தீயின் செயலால் விளக்கு எண்ணெயை உலர்த்தி, திரியின் ஆதரவால் இரட்டையில்லாமல் காற்றால் பாதிக்கப்படாமல் நிற்கிறதோ, அதுபோல்...
கஜ்ஜலம் வமதே பஶ்சாத்தைலஸ்யாபி மஹாமதே । க்ரு'ஷ்ணா ஸம்த்ரு'ஶ்யதே ரேகா தீபஸ்யாக்ரே மஹாமதே
பின்னர், அறிவுள்ளவரே, அந்த விளக்கு எண்ணெயிலிருந்து கரியைக் களைந்து, விளக்கின் முனையில் கருப்பு கோடு தோன்றுகிறது.
ஸ்வயமாக்ரு'ஷ்ய தத்தைலம் தேஜஸா நிர்மலோபவேத் । காயே சாம்தஃ ஸ்திதஸ்தத்வத்கர்மதைலம் ப்ரஶோஷயேத்
அந்த எண்ணெயை தானாக இழுத்து, தீ தூய்மையாகிறது; அதுபோல், உடலுக்குள் இருக்கும் கர்ம எண்ணெய் உலர்ந்துவிட்டால்...
விஷயாந்கஜ்ஜலம் க்ரு'த்வா ப்ரத்யக்ஷாந்ஸம்ப்ரதர்ஶயேத் । ஜ்வாலாவந்நிர்மலோ பூத்வா ஸ்வயமேவ ப்ரகாஶயேத்
விஷயங்களை கரியாக மாற்றி, அவற்றை நேரடியாக காட்டுகிறான்; தீயைப் போல தூய்மையடைந்து, தானாகவே பிரகாசிக்கிறான்.
க்ரோதலோபாதிபிஃ ஸம்ஜ்ஞைர்வாயுபிஃ பரிவர்ஜிதஃ । நிஃஸ்ப்ரு'ஹோ நிஶ்சலோ பூத்வா தேஜஶ்ச ஸ்வயமுஜ்ஜ்வலேத்
கோபம், பேராசை போன்ற காற்றுகளிலிருந்து விடுபட்டு, ஆசையில்லாமல், அசையாமல், அவனது ஒளி தானாகவே பிரகாசிக்கிறது.
த்ரைலோக்யம் பஶ்யதே ஸர்வம் ஸ்வஸ்தாநஸ்தம் ஸ்வதேஜஸா । கேவலஜ்ஞாநரூபோऽயம் மயா தே பரிகீர்திதஃ
அவன் தன் ஒளியால் மூன்று உலகங்களையும் அவை தங்கிய இடங்களில் பார்க்கிறான்; தூய அறிவின் வடிவம் இதுவென்று நான் உன்னிடம் கூறினேன்.
த்யாநம் சைவ ப்ரவக்ஷ்யாமி த்விவிதம் தஸ்ய சக்ரிணஃ । கேவலஜ்ஞாநரூபேண த்ரு'ஶ்யதே பரசக்ஷுஷா
அந்த சக்கரதாரியின் இருவகைத் தியானத்தையும் இப்போது நான் விளக்குகிறேன்; தூய அறிவாக அவன் பிறரது பார்வையில் தெரிகிறான்.
யோகயுக்தா மஹாத்மாநஃ பரமார்தபராயணாஃ । யம் ந பஶ்யம்தி முக்தாஸ்து ஸர்வஜ்ஞம் ஸர்வதர்ஶகம்
யோகத்தில் ஈடுபட்ட மகான்கள், பரமார்த்தத்தில் நிலைத்தவர்கள், எல்லாம் அறிந்தும், எல்லாம் பார்ப்பவராகிய அவனை, அறியாதவர்கள் காணமுடியாது.
ஹஸ்தபாதவிஹீநஶ்ச ஸர்வத்ர பரிகச்சதி । ஸர்வம் க்ரு'ஹ்ணாதி த்ரைலோக்யம் ஸ்தாவரம் ஜம்கமம் புநஃ
கைகள் கால்கள் இல்லாதவன் எங்கும் செல்கிறான்; மூன்று உலகங்களையும், நிலையானவை, அசையும் அனைத்தையும் பிடிக்கிறான்.
நாஸாமுகவிஹீநஸ்து க்ராதி பக்ஷதி பூபதே । அகர்ணஃ ஶ்ரு'ணுதே ஸர்வம் ஸர்வஸாக்ஷீ ஜகத்பதிஃ
மூக்கு வாயில்லாதவன் மணமும் உணவும் செய்கிறான், அரசே; செவியில்லாதவன் எல்லாவற்றையும் கேட்கிறான்—அவன் எல்லாம் அறியும் சாட்சி, உலகத்தின் ஆண்டவன்.
அரூபோ ரூபஸம்பத்தஃ பம்சவர்கவஶம் கதஃ । ஸர்வலோகஸ்ய யஃ ப்ராணஃ பூஜ்யதே ஸசராசரைஃ
உருவமில்லாதவன், உருவங்களோடு இணைந்தவன், ஐம்புலங்களின் கட்டுப்பாட்டில் உள்ளவன்; எல்லா உலகங்களுக்கும் உயிராக, அசையும், அசையாத உயிர்களால் வணங்கப்படுகிறான்.
அஜிஹ்வோ வததே ஸர்வம் வேதஶாஸ்த்ராநுகம் ததா । அத்வசஃ ஸ்பர்ஶமேவாபி ஸர்வேஷாமேவ விம்ததி
நாக்கில்லாதவன் வேதங்களும் சாஸ்திரங்களும் போல் எல்லாவற்றையும் பேசுகிறான்; தோலில்லாதவன் எல்லாவற்றின் தொடுதலை உணர்கிறான்.
ஸதாநம்தோ விவிக்தாக்ஷ ஏகரூபோ நிராஶ்ரயஃ । நிர்குணோ நிர்மமோ வ்யாபீ ஸகுணோ நிர்மலோऽநகஃ
எப்போதும் ஆனந்தமாக, தெளிவான பார்வையுடன், ஒரே வடிவில், ஆதரவில்லாமல், குணமில்லாமல், சொந்தம் இல்லாமல், எங்கும் நிறைந்தவன்; குணங்களோடும், தூய்மையோடும், பாவமில்லாதவனும் ஆவான்.
அவஶ்யஃ ஸர்வவஶ்யாத்மா ஸர்வதஃ ஸர்வவித்தமஃ । தஸ்ய மாதா ந சைவாஸ்தி ஸ வை ஸர்வமயோ விபுஃ
அவன் யாராலும் கட்டுப்படுத்த முடியாதவன், ஆனாலும் எல்லாவற்றையும் கட்டுப்படுத்துகிறான்; எல்லாம் கொடுப்பவன், எல்லாம் அறிந்தவன்; அவனுக்கு தாய் இல்லை, அவன் எல்லாவற்றிலும் நிறைந்த தலைவன்.
ஏவம் ஸர்வமயம் த்யாநம் யஶ்ச பஶ்யத்யநந்யதீஃ । ஸ யாதி பரமம் ஸ்தாநமமூர்த்தமம்ரு'தோபமம்
இவ்வாறு எல்லாவற்றிலும் நிறைந்த தியானத்தை யார் மனம் ஒருமித்துப் பார்க்கிறாரோ, அவர்கள் உருவமற்ற, அமரத்துடன் ஒப்பான பரம நிலையை அடைகிறார்கள்.
த்விதீயம் து ப்ரவக்ஷ்யாமி தச்ச்ரு'ணுஷ்வ மஹாமதே । மூர்த்தாகாரம் து ஸாகாரம் நிராகாரம் நிராமயம்
இப்போது இரண்டாவது வடிவத்தை விளக்குகிறேன்; கேள், பெரிய ஞானி! அது உருவத்துடனும், பண்புகளுடனும் இருப்பது; அதே சமயம் உருவமற்றதும், எந்தத் துன்பமும் இல்லாததும் ஆகும்.
ப்ரஹ்மாம்டம் ஸர்வமதுலம் வாஸிதம் யஸ்ய வாஸநாத் । ஸ தஸ்மாத்வாஸுதேவஸ்து ப்ரோச்யதே ந்ரு'பநம்தந
அனைத்து உலகங்களும், ஒப்பில்லாத பிரம்மாண்டம் முழுவதும், அவருடைய இருப்பால் நிரம்பியுள்ளது; அதனால் அவரை வாசுதேவன் என்று அழைக்கின்றார்கள், அரசர்களின் மகிழ்ச்சி!
வர்ஷமாணஸ்ய மேகஸ்ய யத்பாஸா தஸ்ய தத்பவேத் । ஸூர்யதேஜஃப்ரதீகாஶம் சதுர்பாஹும் ஸுரேஶ்வரம்
மழை பெய்யும் மேகத்தின் ஒளி சூரியனிலிருந்து வரும் போல, அவருடைய பிரகாசமும் சூரியனின் ஒளியைப் போல் உள்ளது; அவர் நான்கு கரங்களுடன், தேவர்களின் தலைவராக திகழ்கிறார்.
தக்ஷிணே ஶோபதே ஶம்கோ ஹேமரத்நவிபூஷிதஃ । கௌமோதகீ கதா தஸ்ய மஹாஸுரவிநாஶிநீ
அவரது வலது பக்கத்தில் பொன்னும் ரத்தினங்களாலும் அலங்கரிக்கப்பட்ட சங்கு பிரகாசிக்கிறது; கௌமோதகி என்ற கோல், பெரிய அசுரர்களை அழிப்பதற்காக உள்ளது.