பக்த்யா க்ரு'தாநி யைர்விஷ்ணுஃ பூஜிதஃ பரிதுஷ்யதி । வாருணம் ஸலிலம் புஷ்பம் ஸௌம்யம் க்ரு'தபயோததி
அன்புடன் செய்யப்படும் செயல்களால் விஷ்ணு மகிழ்ச்சி அடைகிறார்; வருணனின் நீர், மலர்கள், மென்மையான படைப்புகள், நெய், பால், தயிர் ஆகியவற்றால் அவர் ஆராதிக்கப்படுகிறார்.
ப்ராஜாபத்யம் ததாந்நாதி ஆக்நேயம் தூபதீபகம் । பலபுஷ்பாதிகம் சைவ வாநஸ்பத்யம் து பம்சமம்
பிரஜாபதிக்கு உரிய அன்னம், தானியம், அக்னிக்காக தூபம், விளக்கு, பழங்கள், மலர்கள், மற்றும் காடுகளில் கிடைக்கும் பொருட்கள் ஆகியவை அர்ப்பணிக்கப்படுகின்றன.
பார்திவம் குஶமூலாத்யம் வாயவ்யம் கம்தசம்தநம் । ஶ்ரத்தாக்யம் விஷ்ணுபுஷ்பம் ச வாத்யம் விஷ்ணுபதம் ஸ்ம்ரு'தம்
மண்ணில் கிடைக்கும் குசம், வேர் போன்றவை, காற்றுக்காக சாந்தனம், நம்பிக்கையானது விஷ்ணுவுக்கு மலராகும், இசை ஆகியவை விஷ்ணுவுக்கான அர்ப்பணைகளாக நினைக்கப்படுகின்றன.
ஏபிஸ்துபூஜிதஃ புஷ்பைரபி விஷ்ணுஃ ப்ரஸீததி । ஸூர்யோऽக்நிர்ப்ராஹ்மணோகாவோ வைஷ்ணவஃ கம் மருஜ்ஜலம்
இவ்வாறு மலர்களால் ஆராதிக்கப்படும்போது விஷ்ணு மகிழ்ச்சி அடைகிறார்; சூரியன், அக்னி, பிராமணர்கள், பசுக்கள், வைஷ்ணவர்கள், ஆகாயம், காற்று, நீர் ஆகியவை அர்ப்பணைகளாகும்.
பூராத்மா ஸர்வபூதாநி பூஜாஸ்தாநாநி வா ஹரேஃ । ஸூர்ய்யே து மம்த்ரஜாப்யேந ஹவிஷாக்நௌ யஜேத்ததஃ
பூமி, ஆத்மா, எல்லா உயிரினங்களும் ஹரிக்கு பூஜை செய்யும் இடங்களாகும்; சூரியனுக்கு மந்திர ஜபத்துடன் ஹவிஸ் அர்ப்பணிக்க வேண்டும், அக்னிக்குத் தகுந்த படைப்புகளை அர்ப்பணிக்க வேண்டும்.
ஆதித்யேந து விப்ராக்ர்யே கோஷு க்ராஸரஸாதிநா । வைஷ்ணவே பம்துஸத்க்ரு'த்யா ஹ்ரு'தயே த்யாநநிஷ்டயா
மிகச் சிறந்த பிராமணர்களுக்கு விருந்தோம்பல், பசுக்களுக்கு புல், நீர் கொடுத்தல், வைஷ்ணவர்களில் உறவினர்களை மதிப்பது, உள்ளத்தில் தியானத்தில் நிலைபெறுதல் ஆகியவை அர்ப்பணையாகும்.
வாயௌ முக்யதியா தோயே த்ரவ்யைஸ்தோயபுரஸ்க்ரு'தைஃ । ஸ்தம்டிலே மம்த்ரஹ்ரு'தயைர்போகைராத்மாநமாத்மநி
காற்றுக்கு மனதை ஒருமைப்படுத்தி, நீருக்கு பொருட்களால், தரையில் உள்ள மனமந்திரத்துடன், தன்னையே தன்னிடம் அர்ப்பணிப்பது ஆகியவை செய்யப்பட வேண்டும்.
க்ஷேத்ரஜ்ஞம் ஸர்வபூதேஷு ஸமத்வேநார்சயேத்விபும் । திஷ்ண்யேஷ்வேதேஷு தத்ரூபம் ஶம்கசக்ரகதாம்புஜைஃ
க்ஷேத்ரஜ்ஞனை எல்லா உயிரிலும் சமமாகக் கருதி ஆராதிக்க வேண்டும்; அவ்விடங்களில் சங்கு, சக்கரம், கடாயுதம், தாமரை பூ கொண்டு அவன் ரூபத்தை வழிபட வேண்டும்.
யுக்தம் சதுர்புஜம் ஶாம்தம் த்யாயந்நர்ச்சேத்ஸமாஹிதஃ । ப்ராஹ்மணைஃ பூஜிதைரேவ பூஜிதோऽயம் ந ஸம்ஶயஃ
நான்கு கரங்களுடன் அமைதியுடன் உள்ள அவனை மனதில் நிலைபெற தியானித்து ஆராதிக்க வேண்டும்; பிராமணர்கள் வழிபடப்படும்போது அவர் உண்மையில் வழிபடப்படுகிறார் என்பதில் சந்தேகம் இல்லை.
நிர்பர்த்ஸிதைஶ்ச தைர்பூப பவேந்நிர்பர்த்ஸிதோ விபுஃ । நிகமோ தர்மஶாஸ்த்ரம் ச யதாதாரே ப்ரவர்ததே
அந்த பிராமணர்கள் அவமதிக்கப்படினால், அரசே, பகவான் தானே அவமதிக்கப்படுகிறார்; வேதமும் தர்மசாஸ்திரமும் அவர்களால் நிலைபெறுகின்றன.
விப்ராஸ்தே வைஷ்ணவீமூர்திஃ பாவநீ பரமா மதா
அந்த பிராமணர்கள் விஷ்ணுவின் பரமமான புனித ரூபமாக கருதப்படுகிறார்கள்.
ஸர்வம் ஶுபம் ஜகதி தர்மத ஏவ லப்யம் தர்மோ கதிர்நிகமதோ ந்ரு'பதர்மஶாஸ்த்ராத் । நூநம் தயோரபி கதிர்புவி பூமிதேவாஸ்தைரர்சிதைரிஹ ஜகத்பதிரர்சிதஃ ஸ்யாத்
உலகில் எல்லா நன்மையும் தர்மத்தால் மட்டுமே கிடைக்கும்; தர்மமும் அதன் இலக்கும் வேதம், அரசரின் சட்டத்திலிருந்து வருகிறது; பூமியிலுள்ள தேவர்களை மதிப்பதால் அவர்களும் உயர்வை அடைகிறார்கள்; அவர்களை இங்கு மதிப்பதால் உலகநாதனும் மதிக்கப்படுகிறார்.
ந யஜ்ஞயோகைர்ந தபோபிரந்யைர்ந யோகயுக்த்யா ந ஸமர்சநேந । ததா விபுஸ்துஷ்யதி தேவதேவோ யதா மஹீ தைவததோஷணேந
யாகம், தவம், யோகப் பயிற்சி, அல்லது வேறு வழிபாடுகளால் அல்ல; பூமியின் தேவர்களை மகிழ்விப்பதைவிட வேறு எதாலும் தேவாதிபதி இவ்வளவு மகிழ்ச்சி அடைவதில்லை.
ப்ரஹ்மண்யோ ப்ரஹ்மவித்ப்ரஹ்மா ப்ரஹ்மவேதப்ரவர்தகஃ । ப்ராஹ்மணைரேவ துஷ்யேத தோஷிதம் ப்ரஹ்மதைவதம்
பிரம்மனை அறிந்தவன், பிரம்மாவாக இருப்பவன், வேதத்தை நிலைநிறுத்துபவன், பிராமணர்களால் மட்டுமே திருப்தி அடைகிறான்; அவர்கள் மகிழ்ந்தால் தெய்வீக பிரம்மனும் மகிழ்கிறான்.
நரகேऽபி சிரம் மக்நாஃ பூர்வஜா யே குலத்வயே । ததைவ யாம்தி தே ஸ்வர்கம் யதார்ச்சதி ஸுதோ ஹரிம்
இரு குலங்களில் பூர்வீகர்கள் நரகத்தில் நீண்ட நாட்கள் இருந்தாலும், ஒரு மகன் ஹரியை ஆராதிக்கும் தருணத்தில் அவர்கள் சொர்க்கத்தை அடைகிறார்கள்.
கிம் தேஷாம் ஜீவிதேநேஹ பஶுவச்சேஷ்டிதேந கிம் । யேஷாம் ந ப்ரவணம் சித்தம் வாஸுதேவே ஜகந்மயே
வாசுதேவனிடம் மனம் செலுத்தாதவர்களுக்கு, இங்கு வாழ்வதற்கும், மிருகங்களைப் போல் செயல்படுவதற்கும் என்ன பயன்?
த்யாநம் தஸ்ய ப்ரவக்ஷ்யாமி யந்ந த்ரு'ஷ்டம் து கேநசித் । ஶ்ரூயதாம் பூபகைவல்யம் கேவலம் மலவர்ஜிதம்
அவன் தியானத்தை நான் கூறுகிறேன்; அதை யாரும் காணவில்லை. அரசே, புனிதமான, குற்றமற்ற கைவல்ய தியானத்தை கேளுங்கள்.
யதா தீபோ நிவாதஸ்தோ நிஶ்சலோ வாயுவர்ஜிதஃ । ப்ரஜ்வலந்நாஶயேத்ஸர்வமம்தகாரம் மஹாமதே
எப்படி ஒரு விளக்கு காற்றில்லாத இடத்தில் அசையாமல் எரிந்து, அனைத்து இருளையும் நீக்குகிறதோ, அறிவாளியே,
தத்வத்தோஷவிஹீநாத்மா பவத்யேவ நிராமயஃ । நிராஶோ நிஶ்சலோ வீரோநமித்ரம் ந ரிபுஸ்ததா
இவ்வாறு குற்றமில்லாத ஆன்மா நோயற்றதாகவும், ஏமாற்றமின்றி, அசையாமல், தைரியமாகவும், யாருக்கும் பகைவனாக இல்லாமல், யாரும் அவனுக்கு பகைவனாக இல்லாமல் திகழ்கிறது.
ஶோகஹர்ஷௌ விஷாதஶ்ச ந லோபோ மத்ஸரோ ப்ரமஃ । ஸம்ப்ரமாலாபமோஹைஶ்ச ஸுகதுஃகைர்விமுச்யதே
அவன் துக்கம், மகிழ்ச்சி, மனச்சோர்வு, பேராசை, பொறாமை, மயக்கம், குழப்பம், தவறு, பேச்சு, சந்தேகம், இன்பம், துன்பம் ஆகிய அனைத்திலிருந்தும் விடுபடுகிறான்.
விஷயைஶ்சாபி ஸர்வைஶ்ச இம்த்ரியாணாம் ப்ரமுச்யதே । ததா ஸ கேவலஜ்ஞாநீ கைவல்யத்வம் ப்ரஜாயதே
அவன் எல்லா விஷயங்களும், ஐம்புலங்களும் ஆகியவற்றிலிருந்தும் விடுபடுகிறான்; அப்போது, தூய அறிவாக இருப்பவன், தனிமையின் நிலையை அடைகிறான்.
ஜ்வாலாகர்மப்ரஸம்கேந தீபஸ்தைலம் ப்ரஶோஷயேத் । வர்த்யாதாரேண ராஜேம்த்ர நிர்த்வந்த்வோ வாயுவர்ஜிதஃ
எப்படி தீயின் செயலால் விளக்கு எண்ணெயை உலர்த்தி, திரியின் ஆதரவால் இரட்டையில்லாமல் காற்றால் பாதிக்கப்படாமல் நிற்கிறதோ, அதுபோல்...
கஜ்ஜலம் வமதே பஶ்சாத்தைலஸ்யாபி மஹாமதே । க்ரு'ஷ்ணா ஸம்த்ரு'ஶ்யதே ரேகா தீபஸ்யாக்ரே மஹாமதே
பின்னர், அறிவுள்ளவரே, அந்த விளக்கு எண்ணெயிலிருந்து கரியைக் களைந்து, விளக்கின் முனையில் கருப்பு கோடு தோன்றுகிறது.
ஸ்வயமாக்ரு'ஷ்ய தத்தைலம் தேஜஸா நிர்மலோபவேத் । காயே சாம்தஃ ஸ்திதஸ்தத்வத்கர்மதைலம் ப்ரஶோஷயேத்
அந்த எண்ணெயை தானாக இழுத்து, தீ தூய்மையாகிறது; அதுபோல், உடலுக்குள் இருக்கும் கர்ம எண்ணெய் உலர்ந்துவிட்டால்...
விஷயாந்கஜ்ஜலம் க்ரு'த்வா ப்ரத்யக்ஷாந்ஸம்ப்ரதர்ஶயேத் । ஜ்வாலாவந்நிர்மலோ பூத்வா ஸ்வயமேவ ப்ரகாஶயேத்
விஷயங்களை கரியாக மாற்றி, அவற்றை நேரடியாக காட்டுகிறான்; தீயைப் போல தூய்மையடைந்து, தானாகவே பிரகாசிக்கிறான்.
க்ரோதலோபாதிபிஃ ஸம்ஜ்ஞைர்வாயுபிஃ பரிவர்ஜிதஃ । நிஃஸ்ப்ரு'ஹோ நிஶ்சலோ பூத்வா தேஜஶ்ச ஸ்வயமுஜ்ஜ்வலேத்
கோபம், பேராசை போன்ற காற்றுகளிலிருந்து விடுபட்டு, ஆசையில்லாமல், அசையாமல், அவனது ஒளி தானாகவே பிரகாசிக்கிறது.
த்ரைலோக்யம் பஶ்யதே ஸர்வம் ஸ்வஸ்தாநஸ்தம் ஸ்வதேஜஸா । கேவலஜ்ஞாநரூபோऽயம் மயா தே பரிகீர்திதஃ
அவன் தன் ஒளியால் மூன்று உலகங்களையும் அவை தங்கிய இடங்களில் பார்க்கிறான்; தூய அறிவின் வடிவம் இதுவென்று நான் உன்னிடம் கூறினேன்.
த்யாநம் சைவ ப்ரவக்ஷ்யாமி த்விவிதம் தஸ்ய சக்ரிணஃ । கேவலஜ்ஞாநரூபேண த்ரு'ஶ்யதே பரசக்ஷுஷா
அந்த சக்கரதாரியின் இருவகைத் தியானத்தையும் இப்போது நான் விளக்குகிறேன்; தூய அறிவாக அவன் பிறரது பார்வையில் தெரிகிறான்.
யோகயுக்தா மஹாத்மாநஃ பரமார்தபராயணாஃ । யம் ந பஶ்யம்தி முக்தாஸ்து ஸர்வஜ்ஞம் ஸர்வதர்ஶகம்
யோகத்தில் ஈடுபட்ட மகான்கள், பரமார்த்தத்தில் நிலைத்தவர்கள், எல்லாம் அறிந்தும், எல்லாம் பார்ப்பவராகிய அவனை, அறியாதவர்கள் காணமுடியாது.
ஹஸ்தபாதவிஹீநஶ்ச ஸர்வத்ர பரிகச்சதி । ஸர்வம் க்ரு'ஹ்ணாதி த்ரைலோக்யம் ஸ்தாவரம் ஜம்கமம் புநஃ
கைகள் கால்கள் இல்லாதவன் எங்கும் செல்கிறான்; மூன்று உலகங்களையும், நிலையானவை, அசையும் அனைத்தையும் பிடிக்கிறான்.