ஸ்த்ரீஶூத்ராதய ஏவ ஸ்யுர்நாம்நாऽராதநதத்பராஃ । ந பூஜநைர்ந யஜநைர்ந வ்ரதைரபி மாதவஃ
பெண்கள் மற்றும் சூத்திரர்கள் பெயரைச் சொல்லி மட்டுமே இறைவனை வணங்குகிறார்கள்; பூஜை, யாகம், விரதம் ஆகியவற்றால் மாதவன் திருப்தி அடைவதில்லை.
துஷ்யதே கேவலம் பக்திப்ரியோऽஸௌ ஸமுதாஹ்ரு'தஃ । ஸ்த்ரீணாம் பதிவ்ரதாநாம் து பதிரேவ ஹி தைவதம்
அவர் பக்தியால் மட்டுமே திருப்தி அடைகிறார், ஏனெனில் அவர் பக்தியை விரும்புபவர் என்று அழைக்கப்படுகிறார்; கணவருக்கு முழுமையாக அர்ப்பணிக்கப்பட்ட பெண்களுக்கு கணவரே தெய்வம்.
ஸ து பூஜ்யோ விஷ்ணுபக்த்யா மநோவாக்காயகர்மபிஃ । கர்தவ்யம் ஶ்ரத்தயா விஷ்ணோஶ்சிம்தயித்வா பதிம் ஹ்ரு'தி
அவரை விஷ்ணுவுக்கு பக்தியுடன், மனம், வாக்கு, உடல் மூலமாக வணங்க வேண்டும்; முழு நம்பிக்கையுடன், கணவரை மனதில் விஷ்ணுவாக எண்ணி நடத்த வேண்டும்.
ஶூத்ராணாம் சைவ பவதி நாம்நா வை தேவதார்சநம் । ஸர்வேऽப்யாகமமார்கேண குர்யுர்வேதாநுகாரிணா
சூத்திரர்களும் பெயரைச் சொல்லி மட்டுமே தெய்வத்தை வணங்குகிறார்கள்; எல்லோரும் வேதத்துக்கு ஏற்ப ஆகம வழியில் நடக்க வேண்டும்.
ஸ்த்ரீணாமப்யதிகாரோऽஸ்தி விஷ்ணோராராதநாதிஷு । பதிப்ரியரதாநாம் ச ஶ்ருதிரேஷா ஸநாதநீ
பெண்களுக்கும் விஷ்ணுவை வணங்குவதிலும் அதனுடன் தொடர்புடைய செயல்களிலும் உரிமை உள்ளது; கணவரை மகிழ்விப்பதில் ஆர்வமுள்ளவர்களுக்கு இது சாஸ்திரத்தின் நித்திய உபதேசம்.
ஸ்வகுலோசிததர்மேண யத்யஸ்ய விஹிதம் வ்ரதம் । தத்ததேவாசரேத்யஸ்து தேந துஷ்யதி கேஶவஃ
ஒவ்வொருவருக்கும் தங்கள் குடும்ப மரபுக்கு ஏற்ப எந்த விரதம் விதிக்கப்பட்டதோ, அதையே செய்ய வேண்டும்; அதனால் கேசவன் திருப்தி அடைகிறார்.
ஹவிஷாக்நௌ ஜலே புஷ்பைர்த்யாநேந ஹ்ரு'தயே ஹரிம் । யஜம்தி ஸூரயோ நித்யம் ஜபேந ரவிமம்டலே
புத்திசாலிகள் எப்போதும் ஹரியை, அக்னியில் ஹவிசு செலுத்தி, நீரில், மலர்களால், மனதில் தியானித்து, சூரிய மண்டலத்தில் ஜபம் செய்து வணங்குகிறார்கள்.
அஹிம்ஸா ப்ரதமம் புஷ்பம் த்விதீயம் கரணக்ரஹஃ । த்ரு'தீயகம் பூததயா சதுர்தம் க்ஷாம்திரேவ ச
அஹிம்சை முதலாவது மலர், விரதத்தை ஏற்கும் எண்ணம் இரண்டாவது; எல்லா உயிர்களுக்கும் இரக்கம் மூன்றாவது, பொறுமை நான்காவது மலர்.
ஶமஸ்து பம்சமம் புஷ்பம் தமஃ ஷஷ்டம் ச ஸப்தமம் । த்யாநம் ஸத்யம் சாஷ்டமம் ச ஹ்யேதைஸ்துஷ்யதி கேஶவஃ
அமைதி ஐந்தாவது மலர், மன அடக்கம் ஆறாவது, தியானம் ஏழாவது, உண்மை எட்டாவது மலர்; இவையால் கேசவன் திருப்தி அடைகிறார்.
ஏதைரேவாஷ்டபிஃ புஷ்பைஸ்துஷ்யத்யேவார்சிதோ ஹரிஃ । புஷ்பாம்தராணி ஸம்த்யேவ பாஹ்யாநி மநுஜோத்தம
இந்த எட்டு மலர்களால் மட்டும் ஹரி வணங்கப்பட்டு திருப்தி அடைகிறார்; மற்ற மலர்கள் வெளிப்படையானவை, மனிதர்களில் சிறந்தவரே.
பக்த்யா க்ரு'தாநி யைர்விஷ்ணுஃ பூஜிதஃ பரிதுஷ்யதி । வாருணம் ஸலிலம் புஷ்பம் ஸௌம்யம் க்ரு'தபயோததி
அன்புடன் செய்யப்படும் செயல்களால் விஷ்ணு மகிழ்ச்சி அடைகிறார்; வருணனின் நீர், மலர்கள், மென்மையான படைப்புகள், நெய், பால், தயிர் ஆகியவற்றால் அவர் ஆராதிக்கப்படுகிறார்.
ப்ராஜாபத்யம் ததாந்நாதி ஆக்நேயம் தூபதீபகம் । பலபுஷ்பாதிகம் சைவ வாநஸ்பத்யம் து பம்சமம்
பிரஜாபதிக்கு உரிய அன்னம், தானியம், அக்னிக்காக தூபம், விளக்கு, பழங்கள், மலர்கள், மற்றும் காடுகளில் கிடைக்கும் பொருட்கள் ஆகியவை அர்ப்பணிக்கப்படுகின்றன.
பார்திவம் குஶமூலாத்யம் வாயவ்யம் கம்தசம்தநம் । ஶ்ரத்தாக்யம் விஷ்ணுபுஷ்பம் ச வாத்யம் விஷ்ணுபதம் ஸ்ம்ரு'தம்
மண்ணில் கிடைக்கும் குசம், வேர் போன்றவை, காற்றுக்காக சாந்தனம், நம்பிக்கையானது விஷ்ணுவுக்கு மலராகும், இசை ஆகியவை விஷ்ணுவுக்கான அர்ப்பணைகளாக நினைக்கப்படுகின்றன.
ஏபிஸ்துபூஜிதஃ புஷ்பைரபி விஷ்ணுஃ ப்ரஸீததி । ஸூர்யோऽக்நிர்ப்ராஹ்மணோகாவோ வைஷ்ணவஃ கம் மருஜ்ஜலம்
இவ்வாறு மலர்களால் ஆராதிக்கப்படும்போது விஷ்ணு மகிழ்ச்சி அடைகிறார்; சூரியன், அக்னி, பிராமணர்கள், பசுக்கள், வைஷ்ணவர்கள், ஆகாயம், காற்று, நீர் ஆகியவை அர்ப்பணைகளாகும்.
பூராத்மா ஸர்வபூதாநி பூஜாஸ்தாநாநி வா ஹரேஃ । ஸூர்ய்யே து மம்த்ரஜாப்யேந ஹவிஷாக்நௌ யஜேத்ததஃ
பூமி, ஆத்மா, எல்லா உயிரினங்களும் ஹரிக்கு பூஜை செய்யும் இடங்களாகும்; சூரியனுக்கு மந்திர ஜபத்துடன் ஹவிஸ் அர்ப்பணிக்க வேண்டும், அக்னிக்குத் தகுந்த படைப்புகளை அர்ப்பணிக்க வேண்டும்.
ஆதித்யேந து விப்ராக்ர்யே கோஷு க்ராஸரஸாதிநா । வைஷ்ணவே பம்துஸத்க்ரு'த்யா ஹ்ரு'தயே த்யாநநிஷ்டயா
மிகச் சிறந்த பிராமணர்களுக்கு விருந்தோம்பல், பசுக்களுக்கு புல், நீர் கொடுத்தல், வைஷ்ணவர்களில் உறவினர்களை மதிப்பது, உள்ளத்தில் தியானத்தில் நிலைபெறுதல் ஆகியவை அர்ப்பணையாகும்.
வாயௌ முக்யதியா தோயே த்ரவ்யைஸ்தோயபுரஸ்க்ரு'தைஃ । ஸ்தம்டிலே மம்த்ரஹ்ரு'தயைர்போகைராத்மாநமாத்மநி
காற்றுக்கு மனதை ஒருமைப்படுத்தி, நீருக்கு பொருட்களால், தரையில் உள்ள மனமந்திரத்துடன், தன்னையே தன்னிடம் அர்ப்பணிப்பது ஆகியவை செய்யப்பட வேண்டும்.
க்ஷேத்ரஜ்ஞம் ஸர்வபூதேஷு ஸமத்வேநார்சயேத்விபும் । திஷ்ண்யேஷ்வேதேஷு தத்ரூபம் ஶம்கசக்ரகதாம்புஜைஃ
க்ஷேத்ரஜ்ஞனை எல்லா உயிரிலும் சமமாகக் கருதி ஆராதிக்க வேண்டும்; அவ்விடங்களில் சங்கு, சக்கரம், கடாயுதம், தாமரை பூ கொண்டு அவன் ரூபத்தை வழிபட வேண்டும்.
யுக்தம் சதுர்புஜம் ஶாம்தம் த்யாயந்நர்ச்சேத்ஸமாஹிதஃ । ப்ராஹ்மணைஃ பூஜிதைரேவ பூஜிதோऽயம் ந ஸம்ஶயஃ
நான்கு கரங்களுடன் அமைதியுடன் உள்ள அவனை மனதில் நிலைபெற தியானித்து ஆராதிக்க வேண்டும்; பிராமணர்கள் வழிபடப்படும்போது அவர் உண்மையில் வழிபடப்படுகிறார் என்பதில் சந்தேகம் இல்லை.
நிர்பர்த்ஸிதைஶ்ச தைர்பூப பவேந்நிர்பர்த்ஸிதோ விபுஃ । நிகமோ தர்மஶாஸ்த்ரம் ச யதாதாரே ப்ரவர்ததே
அந்த பிராமணர்கள் அவமதிக்கப்படினால், அரசே, பகவான் தானே அவமதிக்கப்படுகிறார்; வேதமும் தர்மசாஸ்திரமும் அவர்களால் நிலைபெறுகின்றன.
விப்ராஸ்தே வைஷ்ணவீமூர்திஃ பாவநீ பரமா மதா
அந்த பிராமணர்கள் விஷ்ணுவின் பரமமான புனித ரூபமாக கருதப்படுகிறார்கள்.
ஸர்வம் ஶுபம் ஜகதி தர்மத ஏவ லப்யம் தர்மோ கதிர்நிகமதோ ந்ரு'பதர்மஶாஸ்த்ராத் । நூநம் தயோரபி கதிர்புவி பூமிதேவாஸ்தைரர்சிதைரிஹ ஜகத்பதிரர்சிதஃ ஸ்யாத்
உலகில் எல்லா நன்மையும் தர்மத்தால் மட்டுமே கிடைக்கும்; தர்மமும் அதன் இலக்கும் வேதம், அரசரின் சட்டத்திலிருந்து வருகிறது; பூமியிலுள்ள தேவர்களை மதிப்பதால் அவர்களும் உயர்வை அடைகிறார்கள்; அவர்களை இங்கு மதிப்பதால் உலகநாதனும் மதிக்கப்படுகிறார்.
ந யஜ்ஞயோகைர்ந தபோபிரந்யைர்ந யோகயுக்த்யா ந ஸமர்சநேந । ததா விபுஸ்துஷ்யதி தேவதேவோ யதா மஹீ தைவததோஷணேந
யாகம், தவம், யோகப் பயிற்சி, அல்லது வேறு வழிபாடுகளால் அல்ல; பூமியின் தேவர்களை மகிழ்விப்பதைவிட வேறு எதாலும் தேவாதிபதி இவ்வளவு மகிழ்ச்சி அடைவதில்லை.
ப்ரஹ்மண்யோ ப்ரஹ்மவித்ப்ரஹ்மா ப்ரஹ்மவேதப்ரவர்தகஃ । ப்ராஹ்மணைரேவ துஷ்யேத தோஷிதம் ப்ரஹ்மதைவதம்
பிரம்மனை அறிந்தவன், பிரம்மாவாக இருப்பவன், வேதத்தை நிலைநிறுத்துபவன், பிராமணர்களால் மட்டுமே திருப்தி அடைகிறான்; அவர்கள் மகிழ்ந்தால் தெய்வீக பிரம்மனும் மகிழ்கிறான்.
நரகேऽபி சிரம் மக்நாஃ பூர்வஜா யே குலத்வயே । ததைவ யாம்தி தே ஸ்வர்கம் யதார்ச்சதி ஸுதோ ஹரிம்
இரு குலங்களில் பூர்வீகர்கள் நரகத்தில் நீண்ட நாட்கள் இருந்தாலும், ஒரு மகன் ஹரியை ஆராதிக்கும் தருணத்தில் அவர்கள் சொர்க்கத்தை அடைகிறார்கள்.
கிம் தேஷாம் ஜீவிதேநேஹ பஶுவச்சேஷ்டிதேந கிம் । யேஷாம் ந ப்ரவணம் சித்தம் வாஸுதேவே ஜகந்மயே
வாசுதேவனிடம் மனம் செலுத்தாதவர்களுக்கு, இங்கு வாழ்வதற்கும், மிருகங்களைப் போல் செயல்படுவதற்கும் என்ன பயன்?
த்யாநம் தஸ்ய ப்ரவக்ஷ்யாமி யந்ந த்ரு'ஷ்டம் து கேநசித் । ஶ்ரூயதாம் பூபகைவல்யம் கேவலம் மலவர்ஜிதம்
அவன் தியானத்தை நான் கூறுகிறேன்; அதை யாரும் காணவில்லை. அரசே, புனிதமான, குற்றமற்ற கைவல்ய தியானத்தை கேளுங்கள்.
யதா தீபோ நிவாதஸ்தோ நிஶ்சலோ வாயுவர்ஜிதஃ । ப்ரஜ்வலந்நாஶயேத்ஸர்வமம்தகாரம் மஹாமதே
எப்படி ஒரு விளக்கு காற்றில்லாத இடத்தில் அசையாமல் எரிந்து, அனைத்து இருளையும் நீக்குகிறதோ, அறிவாளியே,
தத்வத்தோஷவிஹீநாத்மா பவத்யேவ நிராமயஃ । நிராஶோ நிஶ்சலோ வீரோநமித்ரம் ந ரிபுஸ்ததா
இவ்வாறு குற்றமில்லாத ஆன்மா நோயற்றதாகவும், ஏமாற்றமின்றி, அசையாமல், தைரியமாகவும், யாருக்கும் பகைவனாக இல்லாமல், யாரும் அவனுக்கு பகைவனாக இல்லாமல் திகழ்கிறது.
ஶோகஹர்ஷௌ விஷாதஶ்ச ந லோபோ மத்ஸரோ ப்ரமஃ । ஸம்ப்ரமாலாபமோஹைஶ்ச ஸுகதுஃகைர்விமுச்யதே
அவன் துக்கம், மகிழ்ச்சி, மனச்சோர்வு, பேராசை, பொறாமை, மயக்கம், குழப்பம், தவறு, பேச்சு, சந்தேகம், இன்பம், துன்பம் ஆகிய அனைத்திலிருந்தும் விடுபடுகிறான்.