யத்பதம் சேதஸா ஸேவ்யம் ஸத்பிராசரிதம் முஹுஃ । பவாப்திதரணே ஸாரமாஶ்ரயத்வம் ஹரேஃ பதம்
மனம் கொண்டு சேவை செய்ய வேண்டிய, நல்லவர்கள் மீண்டும் மீண்டும் நடத்திய, பிறப்பின் கடலை கடக்க உதவும் ஹரியின் பாதத்தை அடைக்கலம் எடுங்கள்.
ரே ரே விஷயஸம்லுப்தாஃ பாமரா நிஷ்டுரா நராஃ । ரௌரவே ஹி கிமாத்மாநமாத்மநா பாதயிஷ்யத
ஐயா, இன்பங்களில் ஆசைப்பட்டு, கடுமையான மனம் கொண்டவர்களே, ரௌரவ நரகத்தில் ஏன் உங்களை நீங்களே வீழ்த்துகிறீர்கள்?
விநா கோவிம்தஸௌம்யாம்க்ரிஸேவநம் மா கமிஷ்யதி । அநாயாஸேந துஃகாநாம் தரணம் யதி வாம்சத
கோவிந்தனின் இனிய பாதங்களை சேவிக்காமல் போக வேண்டாம்; துயரங்களை எளிதில் கடக்க விரும்பினால் அதையே நாடுங்கள்.
பஜத்வம் க்ரு'ஷ்ணசரணாவபுநர்பவகாரணே । குத ஏவாகதோ மர்த்யஃ குத ஏவ புநர்வ்ரஜேத்
பிறப்பை மீளவும் தரும் காரணமான கிருஷ்ணனின் பாதங்களை வழிபடுங்கள்; மனிதன் எங்கிருந்து வந்தான், மீண்டும் எங்கே போவான்?
ஏதத்விசார்ய மதிமாநாஶ்ரயேத்தர்மஸம்க்ரஹம் । நாநாநரகஸம்பாதாதுத்திதோ யதி பூருஷஃ
இதை எண்ணி, புத்திசாலி தர்மத்தைப் பிடிக்க வேண்டும்; பல நரகங்களில் வீழ்ந்தவனாக இருந்தால், அதிலிருந்து எழுந்தவனாக இருந்தால்.
ஸ்தாவராதி தநும் லப்த்வா யதி பாக்யவஶாத்புநஃ । மாநுஷ்யம் லபதே தத்ர கர்பவாஸோதிதுஃகதஃ
ஒருவன் மரம் போன்ற நிலையான உடலை பெற்றபின், அதிர்ஷ்டவசமாக மீண்டும் மனித பிறவி பெற்றாலும், கருவில் மிகுந்த துயரம் அனுபவிக்க வேண்டியதுதான்.
ததஃ கர்மவஶாஜ்ஜம்துர்யதி வா ஜாயதே புவி । பால்யாதிபஹுதோஷேண பீடிதோ பவதி த்விஜாஃ
பின்னர், கர்மத்தின் காரணமாக உயிரினம் பூமியில் பிறந்தால், குழந்தை பருவம் முதலான பல குறைகளால் அவன் பாதிக்கப்படுகிறான்.
புநர்யௌவநமாஸாத்ய தாரித்ர்யேண ப்ரபீட்யதே । ரோகேண குருணா வாபி அநாவ்ரு'ஷ்ட்யாதிநா ததா
மீண்டும் இளமை அடைந்ததும், வறுமையால், கடுமையான நோயால், அல்லது வறட்சி போன்ற துன்பங்களால் அவன் மிகவும் சிரமப்படுகிறான்.
வார்த்தகேந லபேத்பீடாமநிர்வாச்யாமிதஸ்ததஃ । மநஸஶ்சலநாத்வ்யாதேஸ்ததோ மரணமாப்நுயாத்
வயதாக வந்ததும், சொல்ல முடியாத வேதனை ஏற்படும்; மனம் கலங்குவதால் நோய் வருகிறது; அதிலிருந்து இறப்பும் நேரிடுகிறது.
ந தஸ்மாததிகம் துஃகம் ஸம்ஸாரேப்யநுபூயதே । ததஃ கர்ம்மவஶாஜ்ஜம்துர்யமலோகே ப்ரபீட்யதே
இந்த உலகில் அதைவிட பெரிய துயரம் எதுவும் இல்லை; அதனால், செய்த பாவத்தின் காரணமாக உயிர்கள் யமலோகத்தில் மிகுந்த வேதனை அனுபவிக்கின்றன.
தத்ராதியாதநாம் புக்த்வா புநரேவ ப்ரஜாயதே । ஜாயதே ம்ரியதே ஜம்து ம்ரியதே ஜாயதே புநஃ
அங்கே கடும் தண்டனை அனுபவித்த பிறகு, உயிர் மீண்டும் பிறக்கிறது; பிறந்து மறிகிறது, மறைந்து பிறக்கிறது, இப்படியே தொடர்கிறது.
அநாராதித கோவிம்தசரணே த்வீத்ரு'ஶீ தஶா । அநாயாஸேந மரணம் விநாயாஸேந ஜீவநம்
கோவிந்தனின் திருப்பாதங்களை வணங்காமல் இருந்தால், இப்படிப்பட்ட நிலை ஏற்படும்; எளிதில் மரணம், ஆனால் வாழ்வில் சிரமம் நிறைந்தது.
அநாராதிதகோவிம்தசரணஸ்ய ந ஜாயதே । தநம் யதி பவேத்கேஹே ரக்ஷணாத்தஸ்ய கிம் பலம்
கோவிந்தனின் திருப்பாதங்களை வணங்காதவருக்கு செல்வம் கிடையாது; கிடைத்தாலும், அதை பாதுகாப்பதில் என்ன பயன்?
யதாஸௌ க்ரு'ஷ்யதே யாம்யைர்தூதைஃ கிம் தநமந்வியாத் । தஸ்மாத்த்விஜாதிஸத்கார்யம் த்ரவிணம் ஸர்வஸௌக்யதம்
யமதூதர்கள் பிடிக்கும்போது, செல்வம் என்ன உதவுகிறது? அதனால், இருமுறை பிறந்தவர்களை மதிப்பதற்காக செலவிடும் செல்வம் எல்லா மகிழ்ச்சியையும் தரும்.
தாநம் ஸ்வர்கஸ்ய ஸோபாநம் தாநம் கில்பிஷநாஶநம் । கோவிம்தபக்திபஜநம் மஹாபுண்யவிவர்த்தநம்
தானம் சொர்க்கத்திற்கு ஏறும் படிக்கட்டு; தானம் பாவங்களை நீக்கும்; கோவிந்தனை பக்தியுடன் வணங்குவது பெரும் புண்ணியத்தை அதிகரிக்கும்.
பலம் யதி பவேந்மர்த்யே ந வ்ரு'தா தத்வ்யயம் சரேத் । ஹரேரக்ரே ந்ரு'த்யகீதம் குர்யாதேவமதம்த்ரிதஃ
மனிதனுக்கு வலிமை இருந்தால், அதை வீணாக செலவிட வேண்டாம்; அப்படிப்பட்டவன் ஹரியின் முன்னிலையில் உற்சாகமாக பாடி ஆட வேண்டும்.
யத்கிம்சித்வித்யதே பும்ஸாம் தச்ச க்ரு'ஷ்ணே ஸமர்பயேத் । க்ரு'ஷ்ணார்பிதம் குஶலதமந்யார்பிதமஸௌக்யதம்
யாரிடம் என்ன இருக்கிறதோ, அதை எல்லாம் கிருஷ்ணனுக்கே அர்ப்பணிக்க வேண்டும்; கிருஷ்ணனுக்கு அர்ப்பணித்தது நன்மை தரும், வேறு இடத்தில் அர்ப்பணித்தால் மகிழ்ச்சி கிடையாது.
சக்ஷுர்ப்யாம் ஶ்ரீஹரேரேவ ப்ரதிமாதிநிரூபணம் । ஶ்ரோத்ராப்யாம் கலயேத்க்ரு'ஷ்ண குணநாமாந்யஹர்நிஶம்
கண்ணால் ஸ்ரீஹரியின் உருவத்தை பார்த்து மனம் நிறைய வேண்டும்; காதால் கிருஷ்ணனின் குணங்களையும் பெயர்களையும் இரவு பகல் கேட்க வேண்டும்.
ஜிஹ்வயா ஹரிபாதாம்பு ஸ்வாதிதவ்யம் விசக்ஷணைஃ । க்ராணேநாக்ராய கோவிம்தபாதாப்ஜதுலஸீதலம்
நாவால் ஹரியின் திருப்பாத நீரை ருசிக்க வேண்டும்; மூக்கால் கோவிந்தனின் திருப்பாதத்தில் இருக்கும் துளசித் தழலை மணம் பிடிக்க வேண்டும்.
த்வசா ஸ்ப்ரு'ஷ்ட்வா ஹரேர்பக்தம் மநஸாத்யாய தத்பதம் । க்ரு'தார்தோ ஜாயதே ஜம்துர்நாத்ர கார்யா விசாரணா
தோலில் ஹரியின் பக்தரை தொட வேண்டும்; மனதில் அவன் திருப்பாதங்களை தியானிக்க வேண்டும்; அப்படி செய்தால் உயிர் பூரணமாகும்; இதில் மேலும் ஆராய்ச்சி தேவையில்லை.
தந்மநா ஹி பவேத்ப்ராஜ்ஞஸ்ததா ஸ்யாத்தத்கதாஶயஃ । தமேவாம்தேப்யேதி லோகோ நாத்ர கார்யா விசாரணா
புத்திசாலிகள் தங்கள் மனதை அவனில் முழுமையாக ஈடுபடுத்த வேண்டும்; எண்ணமும் அவனையே நோக்க வேண்டும்; இறுதியில் அவனை அடைவார்கள்; இதில் சந்தேகம் இல்லை.
சேதஸா சாப்யநுத்யாதஃ ஸ்வபதம் யஃ ப்ரயச்சதி । நாராயணமநாத்யம்தம் ந தம் ஸேவேத கோ ஜநஃ
மனதால் தியானிப்பவர்களுக்கு தன் உலகத்தை அளிக்கும் ஆதியும் அந்தமுமில்லாத நாராயணனை யார் சேவிக்க விரும்பமாட்டார்கள்?
ஸதத நியதசித்தோ விஷ்ணுபாதாரவிம்தே விதரணமநுஶக்தி ப்ரீதயே தஸ்ய குர்யாத் । நதிமதிரதிமஸ்யாம்க்ரித்வயே ஸம்விதத்யாத்ஸ ஹி கலு நரலோகே பூஜ்யதாமாப்நுயாச்ச
எப்போதும் நிலையான மனதுடன் விஷ்ணுவின் திருவடிகளில் பக்தியை செலுத்த வேண்டும்; ஆழ்ந்த பக்தியுடன் இரு திருவடிகளையும் வணங்க வேண்டும்; இப்படிப்பட்டவர் மனிதர்களிடையே மதிப்பு பெறுவார்.
ஸூத உவாச- ஏவம் யந்மஹிமா லோகே லோகநிஸ்தாரகாரணம் । தஸ்ய விஷ்ணோஃ பரேஶஸ்ய நாநாவிக்ரஹதாரிணஃ
சூதர் சொல்வது: இப்படிப்பட்ட மகிமை உலகில் உள்ளது; அது எல்லா உயிர்களுக்கும் விடுவிப்பை தரும் காரணம்; அந்த பரம விஷ்ணு பல வடிவங்கள் எடுத்து காப்பவராக இருக்கிறார்.
ஏகம் புராணம் ரூபம் வை தத்ர பாத்மம் பரம் மஹத் । ப்ராஹ்மம் மூர்தா ஹரேரேவ ஹ்ரு'தயம் பத்மஸம்ஜ்ஞிதம்
ஒரு பழமையான வடிவம் உண்டு; அது மிக உயர்ந்த பன்மா வடிவம்; அதன் தலை பிரம்மாவின், அது ஹரிக்கே சொந்தமானது; இதயம் 'பத்மம்' என்று அழைக்கப்படுகிறது.
வைஷ்ணவம் தக்ஷிணோ பாஹுஃ ஶைவம் வாமோ மஹேஶிதுஃ । ஊரூ பாகவதம் ப்ரோக்தம் நாபிஃ ஸ்யாந்நாரதீயகம்
வலது கை வைஷ்ணவருக்காக, இடது கை சிவபெருமானுக்காக; தொடைகள் பாகவதம் என்று அழைக்கப்படுகிறது; நாபி நாரதீயம் என்று சொல்லப்படுகிறது.
மார்கம்டேயம் ச தக்ஷாம்க்ரிர்வாமோ ஹ்யாக்நேயமுச்யதே । பவிஷ்யம் தக்ஷிணோ ஜாநுர்விஷ்ணோரேவ மஹாத்மநஃ
மார்க்கண்டேயன் என்பது வலது காலை, வாமன் அக்கினி சார்ந்தவன் என்று அழைக்கப்படுகிறான்; பவிஷ்யன் என்பது மகா ஆத்மாவான விஷ்ணுவின் வலது முழங்கால் ஆகும்.
ப்ரஹ்மவைவர்தஸம்ஜ்ஞம் து வாமஜாநுருதாஹ்ரு'தஃ । லைம்கம் ஹ குல்பகம் தக்ஷம் வாராஹம் வாமகுல்பகம்
இடது முழங்கால் பிரம்மவைவர்த்தம் என்று அறியப்படுகிறது; வலது குதிகால் லைங்கம், இடது குதிகால் வாராகம் ஆகும்.
ஸ்காம்தம் புராணம் லோமாநி த்வகஸ்ய வாமநம் ஸ்ம்ரு'தம் । கௌர்மம் ப்ரு'ஷ்டம் ஸமாக்யாதம் மாத்ஸ்யம் மேதஃ ப்ரகீர்திதம்
உடல் முடிகள் ஸ்காந்த புராணம், தோல் வாமனன் என்று நினைவில் கொள்ளப்படுகிறது; முதுகு கூர்மம் என்று அழைக்கப்படுகிறது, கொழுப்பு மாத்ஸ்யம் என்று கூறப்படுகிறது.
மஜ்ஜா து காருடம் ப்ரோக்தம் ப்ரஹ்மாம்டமஸ்தி கீயதே । ஏவமேவாபவத்விஷ்ணுஃ புராணாவயவோ ஹரிஃ
எலும்புக்கூடு உள்ள மஜ்ஜை காருடம் என்று சொல்லப்படுகிறது, எலும்பு பிரம்மாண்டம் என்று பாடப்படுகிறது; இவ்வாறு விஷ்ணு புராணங்களின் உடலாக ஹரி ஆனான்.