ஸாக்ஷாத்க்ரு'ஷ்ணமுகே தத்தம் தத்வை பும்க்தே ஹரிஃ ஸ்வயம் । அஹோதிதுர்ல்லபா லோகா ப்ரத்யக்ஷே கேஶவே த்விஜே
அது நேரடியாகக் கிருஷ்ணனின் வாயில் கொடுக்கப்பட்டதுபோல்; ஹரி தானே அதை அனுபவிக்கிறார். கேசவன் பிராமணரில் வெளிப்படையாகத் திகழும் அந்த உலகங்கள் மிக அரிது.
ப்ரதிமாதிஷு ஸேவம்தே ததபாவே ஹி தத்க்ரியா । ப்ராஹ்மணாநாமதிஷ்டாநாத்ப்ரு'த்வீ தந்யேதி கீயதே
பிரதிமைகள் இல்லாதபோது, மக்கள் அவற்றை வழிபடுகிறார்கள்; அவை இல்லாதபோது, அதே பூஜை பிராமணர்களுக்காக செய்யப்படுகிறது, ஏனெனில் பூமி அவர்களால் பாக்கியமடைந்தது என்று கூறப்படுகிறது.
தேஷாம் பாணௌ ச யத்தத்தம் ஹரிபாணௌ ததர்பிதம் । தேப்யஃ க்ரு'தாந்நமஸ்காராத்திரஸ்காரோ ஹி பாப்மதாம்
அவர்களது கையில் கொடுத்தது, ஹரியின் கையிலே சமர்ப்பித்ததுபோல் ஆகும். அவர்களுக்கு வணக்கம் செலுத்தியபின் அவமதிப்பது, பாவத்தைத் தழுவுவதைப்போல் ஆகும்.
முச்யதே ப்ரஹ்மஹத்யாதி பாபேப்யோ விப்ரவம்தநாத் । தஸ்மாத்ஸதாம் ஸமாராத்யோ ப்ராஹ்மணோ விஷ்ணுபுத்திதஃ
ஒரு பிராமணருக்கு வணங்கினால், பிராமணனை கொன்ற பாவம் போன்ற பெரிய பாவங்களிலிருந்து விடுபடலாம். ஆகவே, நல்லவராக உள்ள பிராமணரை விஷ்ணுவாகக் கருதி மனமாரும் மதிக்க வேண்டும்.
க்ஷுதிதஸ்ய த்விஜஸ்யாஸ்யே யத்கிம்சித்தீயதே யதி । ப்ரேத்ய பீபூஷதாராபிஃ ஸிம்சதே கல்பகோடிகம்
பசிக்கொண்டிருக்கும் ஒரு த்விஜரின் வாயில் எதையாவது கொடுத்தாலே, மரணத்திற்கு பிறகு கோடி யுகங்களுக்குப் பின், அமுதம் போன்ற நீரால் அவர் புனிதப்படுவார்.
த்விஜதும்டம் மஹாக்ஷேத்ரமநூஷரமகம்டகம் । தத்ர சேதுப்யதே கிம்சித்கோடிகோடிபலம் லபேத்
த்விஜரின் வாய் என்பது பெரிய வயலாகும்; அங்கு களையோ முட்களோ இல்லை. அங்கே விதைத்த எதுவும் கோடி கோடி மடங்கு பலனைத் தரும்.
ஸக்ரு'தம் போஜநம் சாஸ்மை தத்த்வா கல்பம் ஸ மோததே । நாநாஸுமிஷ்டமந்நம் யோ ததாதி த்விஜதுஷ்டயே
நெய் கலந்த உணவை அவனுக்குக் கொடுத்தால், ஒரு கல்பம் முழுவதும் ஆனந்தமாக இருப்பான். பலவகை ருசிகரமான உணவை த்விஜரை மகிழ்விக்கக் கொடுப்பவன்—
தஸ்ய லோகா மஹாபோகாஃ கோடிகல்பாம்தமுக்திதாஃ । ப்ராஹ்மணம் ச புரஸ்க்ரு'த்ய ப்ராஹ்மணேநாநுகீர்திதம்
அவனுக்கு மிகுந்த அனுபவம் தரும் உலகங்கள் கிடைக்கும்; கோடி கல்பம் முடிவில் முக்தியும் கிடைக்கும். பிராமணரை முன்னிட்டு, பிராமணன் புராணத்தைப் பாராட்டிக் கூறும்போது—
புராணம் ஶ்ரு'ணுயாந்நித்யம் மஹாபாபதவாநலம் । புராணம் ஸர்வதீர்தேஷு தீர்தம் சாதிகமுச்யதே
புராணத்தை தினமும் கேட்டால், அது பெரிய பாவங்களை அழிக்கும் தீயைப் போல் செயல்படும்; புராணம் எல்லா தீர்த்தங்களிலும் சிறந்த தீர்த்தமாகும் என்று கூறப்படுகிறது.
யஸ்யைகபாதஶ்ரவணாத்தரிரேவ ப்ரஸீததி । யதா ஸூர்யவபுர்பூத்வா ப்ரகாஶாய சரேத்தரிஃ
அதன் ஒரு பாகத்தைக் கேட்டால்கூட ஹரி மகிழ்வார்; எப்படி சூரியன் தன் ஒளியால் உலகை வெளிச்சமாக்குகிறாரோ, அதுபோலவே—
ஸர்வேஷாம் ஜகதாமேவ ஹரிராலோகஹேதவே । ததைவாம்தஃப்ரகாஶாய புராணாவயவோ ஹரிஃ
உலகங்கள் அனைத்திற்கும் ஒளி தர ஹரி இருப்பது போல, உள்ளார்ந்த அறிவைத் தர புராணத்தின் சாரமாக ஹரி தங்கி இருக்கிறார்.
விசரேதிஹ பூதேஷு புராணம் பாவநம் பரம் । தஸ்மாத்யதி ஹரேஃ ப்ரீதேருத்பாதே தீயதே மதிஃ
புராணம், உயர்ந்ததும் புனிதமானதும், இங்கு உயிரினங்களில் சுற்றி நடக்கிறது; ஆகவே, ஹரியை மகிழ்விக்க மனதை வைத்தால்—
ஶ்ரோதவ்யமநிஶம் பும்பிஃ புராணம் க்ரு'ஷ்ணரூபிணம் । விஷ்ணுபக்தேந ஶாம்தேந ஶ்ரோதவ்யமபி துர்லபம்
கிருஷ்ணரின் ரூபமான புராணத்தை மனிதர்கள் எப்போதும் கேட்க வேண்டும்; அது, அமைதியான விஷ்ணு பக்தருக்குக்கூட அரிதாகக் கிடைக்கும்.
புராணாக்யாநமமலமமலீகரணம் பரம் । யஸ்மிந்வேதார்தமாஹ்ரு'த்ய ஹரிணா வ்யாஸரூபிணா
புராணம் எனப்படும் இந்தக் கதை மிகப் புனிதமானதும் புனிதப்படுத்துவதாகவும் உள்ளது; அதில், வேதத்தின் அர்த்தங்களை ஹரி, வியாசரின் ரூபத்தில் சேர்த்துள்ளார்.
புராணம் நிர்மிதம் விப்ர தஸ்மாத்தத்பரமோ பவேத் । புராணே நிஶ்சிதோ தர்மோ தர்மஶ்ச கேஶவஃ ஸ்வயம்
பிராமணா, இப்படிப் புராணம் உருவாக்கப்பட்டது; ஆகவே, அது மிக உயர்ந்தது. புராணத்தில் தர்மம் உறுதியாக உள்ளது; அந்த தர்மமே கேசவன் தான்.
தஸ்மாத்க்ரு'தே புராணே ஹி ஶ்ருதே விஷ்ணுர்பவேதிதி । ஸாக்ஷாத்ஸ்வயம் ஹரிர்விப்ரஃ புராணம் ச ததாவிதம்
அதனால், புராணம் சொல்லப்படும்போதோ, கேட்கப்படும்போதோ, விஷ்ணு உண்மையில் அங்கு இருப்பார்; பிராமணா, ஹரி தானே அப்படிப் புராணத்தில் நேரடியாக இருக்கிறார்.
ஏதயோஃ ஸம்கமாஸாத்ய ஹரிரேவ பேவந்நரஃ । ததா கம்காம்புஸேகேந நாஶயேத்கில்பிஷம் ஸ்வகம்
இந்த இரண்டின் சங்கமத்தை அடைந்தால், மனிதன் ஹரியாகிவிடுவான்; எப்படிப் புனிதமான கங்கை நீரில் குளித்தால் பாவம் அழிகிறதோ, அதுபோலவே.
கேஶவோ த்ரவரூபேண பாபாத்தாரயதே மஹீம் । வைஷ்ணவோ விஷ்ணுபஜநஸ்யாகாம்க்ஷீ யதி வர்ததே
கேசவன் திரவமாகி, பாவங்களிலிருந்து பூமியை விடுவிக்கிறார்; ஒரு வைஷ்ணவன், விஷ்ணு வழிபாட்டை விரும்பினால்—
கம்காம்புஸேகமமலமமலீகரணம் சரேத் । விஷ்ணுபக்திப்ரதா தேவீ கம்கா புவி ச கீயதே
அவன் கங்கை நீரில் புனிதமான, பாவத்தை நீக்கும் குளிப்பைச் செய்ய வேண்டும்; விஷ்ணு பக்தியை அளிப்பவளாக, தேவி கங்கை பூமியில் போற்றப்படுகிறாள்.
விஷ்ணுரூபா ஹி ஸா கம்கா லோகவிஸ்தாரகாரிணீ
கங்கை, விஷ்ணுவின் ரூபமாகவும், உலகங்களை விரிவுபடுத்துபவளாகவும் இருக்கிறாள்.
ப்ராஹ்மணேஷு புராணேஷு கம்காயாம் கோஷு பிப்பலே । நாராயணதியா பும்பிர்பக்திஃ கார்யா ஹ்யஹைதுகீ
நாராயணனை மனதில் வைத்தவர்கள், பிராமணர்கள், பழமையான நூல்கள், கங்கை, பசுக்கள், அரிய பீப்பல் மரம் ஆகியவற்றை, காரணமில்லாத பக்தியுடன் மதிக்க வேண்டும்.
ப்ரத்யக்ஷவிஷ்ணுரூபா ஹி தத்வஜ்ஞைர்நிஶ்சிதா அமீ । தஸ்மாத்ஸததமப்யர்ச்யா விஷ்ணுபக்த்யபிலாஷிணா
இவை எல்லாம் விஷ்ணுவின் நேரடி உருவங்கள் என்று உண்மை அறிந்தவர்கள் உறுதியாக கூறுகிறார்கள்; ஆகவே, விஷ்ணுவுக்கு பக்தி பெற விரும்புவோர் எப்போதும் இவற்றை வழிபட வேண்டும்.
விஷ்ணௌ பக்திம் விநா ந்ரூ'ணாம் நிஷ்பலம் ஜந்ம உச்யதே । கலிகாலபயோராஶிம் பாபக்ராஹஸமாகுலம்
விஷ்ணுவுக்கு பக்தி இல்லாமல் பிறந்த வாழ்க்கை பயனற்றது என்று கூறப்படுகிறது; காரணம், அவன் பாவம் நிறைந்த கலியுக சமுத்திரத்தில் சிக்கிக்கொள்கிறான்.
விஷயாமஜ்ஜநாவர்தம் துர்போதபேநிலம் பரம் । மஹாதுஷ்டஜநவ்யால மஹாபீமம் பயாநகம்
அது, இன்பங்களை நாடும் சுழலில் மூழ்கும், புரிந்துகொள்ள முடியாத குழப்பம் நிறைந்த, தீய மனிதர்கள் பாம்புகள் போல் நிறைந்த, பயங்கரமான ஒரு சுழற்சி ஆகும்.
துஸ்தரம் ச தரம்த்யேவ ஹரிபக்திதரி ஸ்திதாஃ । தஸ்மாத்யதேத வை லோகோ விஷ்ணுபக்திப்ரஸாதநே
இந்த கடக்க முடியாத சமுத்திரத்தை, ஹரிக்கு பக்தியில் நிலைத்திருப்பவர்கள் மட்டுமே கடக்க முடியும்; அதனால், எல்லோரும் விஷ்ணுவுக்கு பக்தி பெற முயற்சிக்க வேண்டும்.
கிம் ஸுகம் லபதே ஜம்துரஸத்வார்தாவதாரணே । ஹரேரத்புதலீலஸ்ய லீலாக்யாநேந ஸஜ்ஜதே
பொய் விஷயங்களை பற்றிக்கொள்வதால் உயிரினம் என்ன ஆனந்தம் பெறும்? ஹரியின் அதிசயமான லீலைகளை கேட்பதன் மூலம் அவன் ஈர்க்கப்படுகிறான்.
தத்விசித்ரகதாலோகே நாநாவிஷயமிஶ்ரிதாஃ । ஶ்ரோதவ்யா யதி வை ந்ரூ'ணாம் விஷயே ஸஜ்ஜதே மநஃ
அந்த அற்புதமான கதைகளின் உலகில் பலவிதமான விஷயங்கள் கலந்துள்ளன; மனம் இன்பங்களில் ஈடுபட்டிருந்தால், அவற்றை கேட்க வேண்டும்.
நிர்வாணே யதி வா சித்தம் ஶ்ரோதவ்யா ததபி த்விஜாஃ । ஹேலயா ஶ்ரவணாச்சாபி தஸ்ய துஷ்டோ பவேத்தரிஃ
மனம் விடுதலைக்கு விரும்பினாலும், அந்தக் கதைகளை கேட்க வேண்டும்; அவற்றை கவனமில்லாமல் கேட்டாலும் ஹரி மகிழ்வான்.
நிஷ்க்ரியோபி ஹ்ரு'ஷீகேஶோ நாநாகர்ம சகார ஸஃ । ஶுஶ்ரூஷூணாம் ஹிதார்தாய பக்தாநாம் பக்தவத்ஸலஃ
எந்த செயலும் இல்லாத ஹ்ருஷீகேசன், கேட்க விரும்பும் பக்தர்களுக்காக பல செயல்களை செய்து காட்டினான், ஏனெனில் அவன் பக்தர்களை நேசிப்பவன்.
ந லப்யதே கர்மணாபி வாஜபேயஶதாதிநா । ராஜஸூயாயுதேநாபி யதா பக்த்யா ஸ லப்யதே
நூறு வாஜபேய யாகங்கள் செய்தாலும், பத்தாயிரம் ராஜசூய யாகங்கள் செய்தாலும், பக்தியால் கிடைப்பதை அவை தர முடியாது.