தஸ்மிந்ஸதி ஹரௌ பக்திஃ ஸுத்ரு'டா நைவ ஜாயதே । ஸர்வஸம்கம் பரித்யஜ்ய ஹரௌ பக்திம் ஸமாசரேத்
அந்த ஆசை இருக்கும்போது ஹரியின் மீது உறுதியான பக்தி பிறக்காது; எல்லா பாசங்களையும் விட்டுவிட்டு ஹரியில் பக்தியைச் செய்ய வேண்டும்.
ஹரிபக்திஶ்ச லோகேத்ர துர்ல்லபா ஹி மதா மம । ஹரௌ யஸ்ய பவேத்பக்திஃ ஸ க்ரு'தார்தோ ந ஸம்ஶயஃ
இந்த உலகில் ஹரியின் மீது பக்தி மிக அரிது என எனக்கு தோன்றுகிறது; யாருக்கு ஹரியில் பக்தி இருக்கிறதோ, அவன் வாழ்கை வெற்றி பெற்றதாகும்—இதில் சந்தேகம் இல்லை.
தத்ததேவாசரேத்கர்ம ஹரிஃ ப்ரீணாதி யேந ஹி । தஸ்மிம்ஸ்துஷ்டே ஜகத்துஷ்டம் ப்ரீணிதே ப்ரீணிதம் ஜகத்
ஹரியை மகிழ்விப்பவை மட்டுமே செய்ய வேண்டும்; அவர் திருப்தி அடைந்தால் உலகமும் திருப்தி அடையும்—அவர் மகிழ்ந்தால் உலகமும் மகிழும்.
ஹரௌ பக்திம் விநா ந்ரூ'ணாம் வ்ரு'தா ஜந்ம ப்ரகீர்திதம் । ப்ரஹ்மேஶாதி ஸுரா யஸ்ய யஜம்தே ப்ரீதிஹேதவே
ஹரியில் பக்தி இல்லாமல் மனித பிறவி வீணாகும் என்று கூறப்படுகிறது; பிரம்மா, ஈசன் மற்றும் மற்ற தேவர்கள் கூட மகிழ்ச்சி பெற ஹரியை வழிபடுகிறார்கள்.
நாராயணமநாவ்யக்தம் ந தம் ஸேவேத கோ ஜநஃ । தஸ்ய மாதா மஹாபாகா பிதா தஸ்ய மஹாக்ரு'தீ
நாராயணன் என்ற மறைபட்ட மனதை யார் சேவிக்கவில்லை? அவரை பெற்ற தாய் மிகவும் பாக்கியவளும், தந்தை மிகச் சிறந்தவரும் ஆவர்.
ஜநார்த்தநபதத்வம்த்வம் ஹ்ரு'தயே யேந தார்யதே । ஜநார்தநஜகத்வம்த்ய ஶரணாகதவத்ஸல
ஜனார்த்தனனின் இரு திருவடிகளையும் மனதில் வைத்திருப்பவன்—உலகம் வணங்கும் ஜனார்த்தனன், சரணாகதிகளை காப்பவர்—
இதீரயம்தி யே மர்த்யா ந தேஷாம் நிரயே கதிஃ । ப்ராஹ்மணா ஹி விஶேஷேண ப்ரத்யக்ஷம் ஹரிரூபிணஃ
இவ்வாறு கூறும் மனிதர்கள் நரகத்திற்கு போகவில்லை; பிராமணர்களில் குறிப்பாக ஹரி நேரடியாகத் திகழ்கிறார்.
பூஜயேயுர்யதாயோகம் ஹரிஸ்தேஷாம் ப்ரஸீததி । விஷ்ணுர்ப்ராஹ்மணரூபேண விசரேத்ப்ரு'திவீமிமாம்
அவர்கள் முறையாக வழிபட வேண்டும்; ஹரி அவர்களிடம் திருப்தி அடைவார். விஷ்ணு பிராமணரின் உருவில் இந்த பூமியில் சஞ்சரிக்கிறார்.
ப்ராஹ்மணேந விநா கர்ம்ம ஸித்திம் ப்ராப்நோதி நைவ ஹி । த்விஜபாதாம்புபக்த்யா யைஃ பீத்வா ஶிரஸி சார்பிதம்
பிராமணர் இல்லாமல் எந்தச் செயலும் வெற்றி பெறாது; யார் இருமுறை பிறந்தவர்களின் திருவடிநீரை பக்தியுடன் குடித்து தங்கள் தலையில் வைக்கிறார்களோ—
தர்பிதா பிதரஸ்தேந ஆத்மாபி கில தாரிதஃ । ப்ராஹ்மணாநாம் முகே யேந தத்தம் மதுரமர்சிதம்
அவரால் பிதாக்கள் திருப்தி அடைவார்கள்; அவரும் தன்னைத் தானே தாராளமாக்கிக்கொள்கிறான். பிராமணர்களின் வாயில் இனிமையாக அர்ப்பணிக்கப்பட்டது—
ஸாக்ஷாத்க்ரு'ஷ்ணமுகே தத்தம் தத்வை பும்க்தே ஹரிஃ ஸ்வயம் । அஹோதிதுர்ல்லபா லோகா ப்ரத்யக்ஷே கேஶவே த்விஜே
அது நேரடியாகக் கிருஷ்ணனின் வாயில் கொடுக்கப்பட்டதுபோல்; ஹரி தானே அதை அனுபவிக்கிறார். கேசவன் பிராமணரில் வெளிப்படையாகத் திகழும் அந்த உலகங்கள் மிக அரிது.
ப்ரதிமாதிஷு ஸேவம்தே ததபாவே ஹி தத்க்ரியா । ப்ராஹ்மணாநாமதிஷ்டாநாத்ப்ரு'த்வீ தந்யேதி கீயதே
பிரதிமைகள் இல்லாதபோது, மக்கள் அவற்றை வழிபடுகிறார்கள்; அவை இல்லாதபோது, அதே பூஜை பிராமணர்களுக்காக செய்யப்படுகிறது, ஏனெனில் பூமி அவர்களால் பாக்கியமடைந்தது என்று கூறப்படுகிறது.
தேஷாம் பாணௌ ச யத்தத்தம் ஹரிபாணௌ ததர்பிதம் । தேப்யஃ க்ரு'தாந்நமஸ்காராத்திரஸ்காரோ ஹி பாப்மதாம்
அவர்களது கையில் கொடுத்தது, ஹரியின் கையிலே சமர்ப்பித்ததுபோல் ஆகும். அவர்களுக்கு வணக்கம் செலுத்தியபின் அவமதிப்பது, பாவத்தைத் தழுவுவதைப்போல் ஆகும்.
முச்யதே ப்ரஹ்மஹத்யாதி பாபேப்யோ விப்ரவம்தநாத் । தஸ்மாத்ஸதாம் ஸமாராத்யோ ப்ராஹ்மணோ விஷ்ணுபுத்திதஃ
ஒரு பிராமணருக்கு வணங்கினால், பிராமணனை கொன்ற பாவம் போன்ற பெரிய பாவங்களிலிருந்து விடுபடலாம். ஆகவே, நல்லவராக உள்ள பிராமணரை விஷ்ணுவாகக் கருதி மனமாரும் மதிக்க வேண்டும்.
க்ஷுதிதஸ்ய த்விஜஸ்யாஸ்யே யத்கிம்சித்தீயதே யதி । ப்ரேத்ய பீபூஷதாராபிஃ ஸிம்சதே கல்பகோடிகம்
பசிக்கொண்டிருக்கும் ஒரு த்விஜரின் வாயில் எதையாவது கொடுத்தாலே, மரணத்திற்கு பிறகு கோடி யுகங்களுக்குப் பின், அமுதம் போன்ற நீரால் அவர் புனிதப்படுவார்.
த்விஜதும்டம் மஹாக்ஷேத்ரமநூஷரமகம்டகம் । தத்ர சேதுப்யதே கிம்சித்கோடிகோடிபலம் லபேத்
த்விஜரின் வாய் என்பது பெரிய வயலாகும்; அங்கு களையோ முட்களோ இல்லை. அங்கே விதைத்த எதுவும் கோடி கோடி மடங்கு பலனைத் தரும்.
ஸக்ரு'தம் போஜநம் சாஸ்மை தத்த்வா கல்பம் ஸ மோததே । நாநாஸுமிஷ்டமந்நம் யோ ததாதி த்விஜதுஷ்டயே
நெய் கலந்த உணவை அவனுக்குக் கொடுத்தால், ஒரு கல்பம் முழுவதும் ஆனந்தமாக இருப்பான். பலவகை ருசிகரமான உணவை த்விஜரை மகிழ்விக்கக் கொடுப்பவன்—
தஸ்ய லோகா மஹாபோகாஃ கோடிகல்பாம்தமுக்திதாஃ । ப்ராஹ்மணம் ச புரஸ்க்ரு'த்ய ப்ராஹ்மணேநாநுகீர்திதம்
அவனுக்கு மிகுந்த அனுபவம் தரும் உலகங்கள் கிடைக்கும்; கோடி கல்பம் முடிவில் முக்தியும் கிடைக்கும். பிராமணரை முன்னிட்டு, பிராமணன் புராணத்தைப் பாராட்டிக் கூறும்போது—
புராணம் ஶ்ரு'ணுயாந்நித்யம் மஹாபாபதவாநலம் । புராணம் ஸர்வதீர்தேஷு தீர்தம் சாதிகமுச்யதே
புராணத்தை தினமும் கேட்டால், அது பெரிய பாவங்களை அழிக்கும் தீயைப் போல் செயல்படும்; புராணம் எல்லா தீர்த்தங்களிலும் சிறந்த தீர்த்தமாகும் என்று கூறப்படுகிறது.
யஸ்யைகபாதஶ்ரவணாத்தரிரேவ ப்ரஸீததி । யதா ஸூர்யவபுர்பூத்வா ப்ரகாஶாய சரேத்தரிஃ
அதன் ஒரு பாகத்தைக் கேட்டால்கூட ஹரி மகிழ்வார்; எப்படி சூரியன் தன் ஒளியால் உலகை வெளிச்சமாக்குகிறாரோ, அதுபோலவே—
ஸர்வேஷாம் ஜகதாமேவ ஹரிராலோகஹேதவே । ததைவாம்தஃப்ரகாஶாய புராணாவயவோ ஹரிஃ
உலகங்கள் அனைத்திற்கும் ஒளி தர ஹரி இருப்பது போல, உள்ளார்ந்த அறிவைத் தர புராணத்தின் சாரமாக ஹரி தங்கி இருக்கிறார்.
விசரேதிஹ பூதேஷு புராணம் பாவநம் பரம் । தஸ்மாத்யதி ஹரேஃ ப்ரீதேருத்பாதே தீயதே மதிஃ
புராணம், உயர்ந்ததும் புனிதமானதும், இங்கு உயிரினங்களில் சுற்றி நடக்கிறது; ஆகவே, ஹரியை மகிழ்விக்க மனதை வைத்தால்—
ஶ்ரோதவ்யமநிஶம் பும்பிஃ புராணம் க்ரு'ஷ்ணரூபிணம் । விஷ்ணுபக்தேந ஶாம்தேந ஶ்ரோதவ்யமபி துர்லபம்
கிருஷ்ணரின் ரூபமான புராணத்தை மனிதர்கள் எப்போதும் கேட்க வேண்டும்; அது, அமைதியான விஷ்ணு பக்தருக்குக்கூட அரிதாகக் கிடைக்கும்.
புராணாக்யாநமமலமமலீகரணம் பரம் । யஸ்மிந்வேதார்தமாஹ்ரு'த்ய ஹரிணா வ்யாஸரூபிணா
புராணம் எனப்படும் இந்தக் கதை மிகப் புனிதமானதும் புனிதப்படுத்துவதாகவும் உள்ளது; அதில், வேதத்தின் அர்த்தங்களை ஹரி, வியாசரின் ரூபத்தில் சேர்த்துள்ளார்.
புராணம் நிர்மிதம் விப்ர தஸ்மாத்தத்பரமோ பவேத் । புராணே நிஶ்சிதோ தர்மோ தர்மஶ்ச கேஶவஃ ஸ்வயம்
பிராமணா, இப்படிப் புராணம் உருவாக்கப்பட்டது; ஆகவே, அது மிக உயர்ந்தது. புராணத்தில் தர்மம் உறுதியாக உள்ளது; அந்த தர்மமே கேசவன் தான்.
தஸ்மாத்க்ரு'தே புராணே ஹி ஶ்ருதே விஷ்ணுர்பவேதிதி । ஸாக்ஷாத்ஸ்வயம் ஹரிர்விப்ரஃ புராணம் ச ததாவிதம்
அதனால், புராணம் சொல்லப்படும்போதோ, கேட்கப்படும்போதோ, விஷ்ணு உண்மையில் அங்கு இருப்பார்; பிராமணா, ஹரி தானே அப்படிப் புராணத்தில் நேரடியாக இருக்கிறார்.
ஏதயோஃ ஸம்கமாஸாத்ய ஹரிரேவ பேவந்நரஃ । ததா கம்காம்புஸேகேந நாஶயேத்கில்பிஷம் ஸ்வகம்
இந்த இரண்டின் சங்கமத்தை அடைந்தால், மனிதன் ஹரியாகிவிடுவான்; எப்படிப் புனிதமான கங்கை நீரில் குளித்தால் பாவம் அழிகிறதோ, அதுபோலவே.
கேஶவோ த்ரவரூபேண பாபாத்தாரயதே மஹீம் । வைஷ்ணவோ விஷ்ணுபஜநஸ்யாகாம்க்ஷீ யதி வர்ததே
கேசவன் திரவமாகி, பாவங்களிலிருந்து பூமியை விடுவிக்கிறார்; ஒரு வைஷ்ணவன், விஷ்ணு வழிபாட்டை விரும்பினால்—
கம்காம்புஸேகமமலமமலீகரணம் சரேத் । விஷ்ணுபக்திப்ரதா தேவீ கம்கா புவி ச கீயதே
அவன் கங்கை நீரில் புனிதமான, பாவத்தை நீக்கும் குளிப்பைச் செய்ய வேண்டும்; விஷ்ணு பக்தியை அளிப்பவளாக, தேவி கங்கை பூமியில் போற்றப்படுகிறாள்.
விஷ்ணுரூபா ஹி ஸா கம்கா லோகவிஸ்தாரகாரிணீ
கங்கை, விஷ்ணுவின் ரூபமாகவும், உலகங்களை விரிவுபடுத்துபவளாகவும் இருக்கிறாள்.