புநஃ புநா ரமேத்தத்ர அஹோ நிஸ்த்ரபதா ந்ரு'ணாம் । தஸ்மாத்விசாரயேத்தீமாந்நாரீதோஷகணாந்பஹூந்
மீண்டும் மீண்டும் அங்கே இன்பம் காண்கிறார்கள்—ஐயோ, மனிதர்களுக்கு எவ்வளவு வெட்கமின்மை! ஆகவே, புத்திசாலிகள் பெண்களின் பல குறைகளை சிந்திக்க வேண்டும்.
மைதுநாத்பலஹாநிஃ ஸ்யாந்நித்ராதி தருணாயதே । நித்ரயாபஹ்ரு'தஜ்ஞாநஃ ஸ்வல்பாயுர்ஜாயதே நரஃ
காமச்செயலால் உடல் பலம் குறையும், தூக்கம் அதிகரிக்கும், இளமை குறையும்; தூக்கத்தால் அறிவு போய், மனிதன் குறைந்த ஆயுளாகிறான்.
தஸ்மாத்ப்ரயத்நதோ தீமாந்நாரீம் ம்ரு'த்யுமிவாத்மநஃ । பஶ்யேத்கோவிம்தபாதாப்ஜே மநோ வை ரமயேத்புதஃ
ஆகவே, புத்திசாலிகள் பெண்களை தமக்கே மரணமாகக் கருதி, கோவிந்தனின் தாமரை பாதத்தில் மனதை நிலைநிறுத்த வேண்டும்.
இஹாமுத்ர ஸுகம் தத்தி கோவிம்தபதஸேவநம் । விஹாய கோ மஹாமூடோ நாரீபாதம் ஹி ஸேவதே
இந்த உலகிலும், பிற உலகிலும் உண்மையான இன்பம் கோவிந்தனின் பாத சேவையில்தான். அதை விட்டுவிட்டு, பெண்களின் பாதத்தைச் சேவிப்பவன் எவ்வளவு பெரிய முட்டாளோ!
ஜநார்த்தநாம்க்ரிஸேவா ஹி ஹ்யபுநர்பவதாயிநீ । நாரீணாம் யோநிஸேவா ஹி யோநிஸம்கடகாரிணீ
ஜனார்த்தனனின் திருவடிகளை சேவிப்பது பிறவி இல்லாத நிலையை அளிக்கிறது; ஆனால் பெண்களின் யோனியை சேவிப்பது பிறப்பை மீண்டும் மீண்டும் பெறும் பந்தத்தையே தருகிறது.
புநஃபுநஃ பதேத்யோநௌ யம்த்ரநிஷ்பாசிதோ யதா । புநஸ்தாமேவாபிலஷேத்வித்யாதஸ்ய விடம்பநம்
ஒருவன் இயந்திரத்தில் இடிக்கப்படுவது போல, யோனியில் மீண்டும் மீண்டும் விழுகிறான்; அதையே விரும்புகிறவன் இப்படியே அவமானத்தை அனுபவிப்பான் என்பதை அறிய வேண்டும்.
ஊர்த்வபாஹுரஹம் வச்மி ஶ்ரு'ணு மே பரமம் வசஃ । கோவிம்தே தேஹி ஹ்ரு'தயம் ந யோநௌ யாதநாஜுஷி
நான் என் கை உயர்த்தி சொல்கிறேன்—என் உயர்ந்த வார்த்தையை கேள்: கோவிந்தனை உன் மனதில் வைத்துக்கொள்; பிறவிப் பிணியின் வேதனையை அல்ல.
நாரீஸம்கம் பரித்யஜ்ய யஶ்சாபி பரிவர்த்ததே । பதேபதேஶ்வமேதஸ்ய பலமாப்நோதி மாநவஃ
பெண்கள் தொடர்பை விட்டு விலகி, அதிலிருந்து திரும்பும் மனிதன் ஒவ்வொரு அடியிலும் அஸ்வமேத யாகத்தின் பலனைப் பெறுவான்.
குலாம்கநா தைவயோகாதூடா யதி ந்ரு'ணாம் ஸதீ । புத்ரமுத்பாத்ய யஸ்தத்ர தத்ஸம்கம் பரிவர்ஜயேத்
ஒரு குலமங்கையால் தெய்வ அனுகிரகத்தால் திருமணம் செய்து, மகனை பெற்ற பின்பு, அவளுடன் மீண்டும் சேர்வதைத் தவிர்க்க வேண்டும்.
தஸ்ய துஷ்டோ ஜகந்நாதோ பவத்யேவ ந ஸம்ஶயஃ । நாரீஸம்கோ ஹி தர்மஜ்ஞைரஸத்ஸம்கஃ ப்ரகீர்த்யதே
இப்படிச் செய்பவரிடம் உலகநாதன் திருப்தி அடைவார்—இதில் சந்தேகம் இல்லை; அறிஞர்கள் கூறுவதைப் போல, பெண்கள் தொடர்பு என்பது தீயவர்களுடன் சேர்வதாகும்.
தஸ்மிந்ஸதி ஹரௌ பக்திஃ ஸுத்ரு'டா நைவ ஜாயதே । ஸர்வஸம்கம் பரித்யஜ்ய ஹரௌ பக்திம் ஸமாசரேத்
அந்த ஆசை இருக்கும்போது ஹரியின் மீது உறுதியான பக்தி பிறக்காது; எல்லா பாசங்களையும் விட்டுவிட்டு ஹரியில் பக்தியைச் செய்ய வேண்டும்.
ஹரிபக்திஶ்ச லோகேத்ர துர்ல்லபா ஹி மதா மம । ஹரௌ யஸ்ய பவேத்பக்திஃ ஸ க்ரு'தார்தோ ந ஸம்ஶயஃ
இந்த உலகில் ஹரியின் மீது பக்தி மிக அரிது என எனக்கு தோன்றுகிறது; யாருக்கு ஹரியில் பக்தி இருக்கிறதோ, அவன் வாழ்கை வெற்றி பெற்றதாகும்—இதில் சந்தேகம் இல்லை.
தத்ததேவாசரேத்கர்ம ஹரிஃ ப்ரீணாதி யேந ஹி । தஸ்மிம்ஸ்துஷ்டே ஜகத்துஷ்டம் ப்ரீணிதே ப்ரீணிதம் ஜகத்
ஹரியை மகிழ்விப்பவை மட்டுமே செய்ய வேண்டும்; அவர் திருப்தி அடைந்தால் உலகமும் திருப்தி அடையும்—அவர் மகிழ்ந்தால் உலகமும் மகிழும்.
ஹரௌ பக்திம் விநா ந்ரூ'ணாம் வ்ரு'தா ஜந்ம ப்ரகீர்திதம் । ப்ரஹ்மேஶாதி ஸுரா யஸ்ய யஜம்தே ப்ரீதிஹேதவே
ஹரியில் பக்தி இல்லாமல் மனித பிறவி வீணாகும் என்று கூறப்படுகிறது; பிரம்மா, ஈசன் மற்றும் மற்ற தேவர்கள் கூட மகிழ்ச்சி பெற ஹரியை வழிபடுகிறார்கள்.
நாராயணமநாவ்யக்தம் ந தம் ஸேவேத கோ ஜநஃ । தஸ்ய மாதா மஹாபாகா பிதா தஸ்ய மஹாக்ரு'தீ
நாராயணன் என்ற மறைபட்ட மனதை யார் சேவிக்கவில்லை? அவரை பெற்ற தாய் மிகவும் பாக்கியவளும், தந்தை மிகச் சிறந்தவரும் ஆவர்.
ஜநார்த்தநபதத்வம்த்வம் ஹ்ரு'தயே யேந தார்யதே । ஜநார்தநஜகத்வம்த்ய ஶரணாகதவத்ஸல
ஜனார்த்தனனின் இரு திருவடிகளையும் மனதில் வைத்திருப்பவன்—உலகம் வணங்கும் ஜனார்த்தனன், சரணாகதிகளை காப்பவர்—
இதீரயம்தி யே மர்த்யா ந தேஷாம் நிரயே கதிஃ । ப்ராஹ்மணா ஹி விஶேஷேண ப்ரத்யக்ஷம் ஹரிரூபிணஃ
இவ்வாறு கூறும் மனிதர்கள் நரகத்திற்கு போகவில்லை; பிராமணர்களில் குறிப்பாக ஹரி நேரடியாகத் திகழ்கிறார்.
பூஜயேயுர்யதாயோகம் ஹரிஸ்தேஷாம் ப்ரஸீததி । விஷ்ணுர்ப்ராஹ்மணரூபேண விசரேத்ப்ரு'திவீமிமாம்
அவர்கள் முறையாக வழிபட வேண்டும்; ஹரி அவர்களிடம் திருப்தி அடைவார். விஷ்ணு பிராமணரின் உருவில் இந்த பூமியில் சஞ்சரிக்கிறார்.
ப்ராஹ்மணேந விநா கர்ம்ம ஸித்திம் ப்ராப்நோதி நைவ ஹி । த்விஜபாதாம்புபக்த்யா யைஃ பீத்வா ஶிரஸி சார்பிதம்
பிராமணர் இல்லாமல் எந்தச் செயலும் வெற்றி பெறாது; யார் இருமுறை பிறந்தவர்களின் திருவடிநீரை பக்தியுடன் குடித்து தங்கள் தலையில் வைக்கிறார்களோ—
தர்பிதா பிதரஸ்தேந ஆத்மாபி கில தாரிதஃ । ப்ராஹ்மணாநாம் முகே யேந தத்தம் மதுரமர்சிதம்
அவரால் பிதாக்கள் திருப்தி அடைவார்கள்; அவரும் தன்னைத் தானே தாராளமாக்கிக்கொள்கிறான். பிராமணர்களின் வாயில் இனிமையாக அர்ப்பணிக்கப்பட்டது—
ஸாக்ஷாத்க்ரு'ஷ்ணமுகே தத்தம் தத்வை பும்க்தே ஹரிஃ ஸ்வயம் । அஹோதிதுர்ல்லபா லோகா ப்ரத்யக்ஷே கேஶவே த்விஜே
அது நேரடியாகக் கிருஷ்ணனின் வாயில் கொடுக்கப்பட்டதுபோல்; ஹரி தானே அதை அனுபவிக்கிறார். கேசவன் பிராமணரில் வெளிப்படையாகத் திகழும் அந்த உலகங்கள் மிக அரிது.
ப்ரதிமாதிஷு ஸேவம்தே ததபாவே ஹி தத்க்ரியா । ப்ராஹ்மணாநாமதிஷ்டாநாத்ப்ரு'த்வீ தந்யேதி கீயதே
பிரதிமைகள் இல்லாதபோது, மக்கள் அவற்றை வழிபடுகிறார்கள்; அவை இல்லாதபோது, அதே பூஜை பிராமணர்களுக்காக செய்யப்படுகிறது, ஏனெனில் பூமி அவர்களால் பாக்கியமடைந்தது என்று கூறப்படுகிறது.
தேஷாம் பாணௌ ச யத்தத்தம் ஹரிபாணௌ ததர்பிதம் । தேப்யஃ க்ரு'தாந்நமஸ்காராத்திரஸ்காரோ ஹி பாப்மதாம்
அவர்களது கையில் கொடுத்தது, ஹரியின் கையிலே சமர்ப்பித்ததுபோல் ஆகும். அவர்களுக்கு வணக்கம் செலுத்தியபின் அவமதிப்பது, பாவத்தைத் தழுவுவதைப்போல் ஆகும்.
முச்யதே ப்ரஹ்மஹத்யாதி பாபேப்யோ விப்ரவம்தநாத் । தஸ்மாத்ஸதாம் ஸமாராத்யோ ப்ராஹ்மணோ விஷ்ணுபுத்திதஃ
ஒரு பிராமணருக்கு வணங்கினால், பிராமணனை கொன்ற பாவம் போன்ற பெரிய பாவங்களிலிருந்து விடுபடலாம். ஆகவே, நல்லவராக உள்ள பிராமணரை விஷ்ணுவாகக் கருதி மனமாரும் மதிக்க வேண்டும்.
க்ஷுதிதஸ்ய த்விஜஸ்யாஸ்யே யத்கிம்சித்தீயதே யதி । ப்ரேத்ய பீபூஷதாராபிஃ ஸிம்சதே கல்பகோடிகம்
பசிக்கொண்டிருக்கும் ஒரு த்விஜரின் வாயில் எதையாவது கொடுத்தாலே, மரணத்திற்கு பிறகு கோடி யுகங்களுக்குப் பின், அமுதம் போன்ற நீரால் அவர் புனிதப்படுவார்.
த்விஜதும்டம் மஹாக்ஷேத்ரமநூஷரமகம்டகம் । தத்ர சேதுப்யதே கிம்சித்கோடிகோடிபலம் லபேத்
த்விஜரின் வாய் என்பது பெரிய வயலாகும்; அங்கு களையோ முட்களோ இல்லை. அங்கே விதைத்த எதுவும் கோடி கோடி மடங்கு பலனைத் தரும்.
ஸக்ரு'தம் போஜநம் சாஸ்மை தத்த்வா கல்பம் ஸ மோததே । நாநாஸுமிஷ்டமந்நம் யோ ததாதி த்விஜதுஷ்டயே
நெய் கலந்த உணவை அவனுக்குக் கொடுத்தால், ஒரு கல்பம் முழுவதும் ஆனந்தமாக இருப்பான். பலவகை ருசிகரமான உணவை த்விஜரை மகிழ்விக்கக் கொடுப்பவன்—
தஸ்ய லோகா மஹாபோகாஃ கோடிகல்பாம்தமுக்திதாஃ । ப்ராஹ்மணம் ச புரஸ்க்ரு'த்ய ப்ராஹ்மணேநாநுகீர்திதம்
அவனுக்கு மிகுந்த அனுபவம் தரும் உலகங்கள் கிடைக்கும்; கோடி கல்பம் முடிவில் முக்தியும் கிடைக்கும். பிராமணரை முன்னிட்டு, பிராமணன் புராணத்தைப் பாராட்டிக் கூறும்போது—
புராணம் ஶ்ரு'ணுயாந்நித்யம் மஹாபாபதவாநலம் । புராணம் ஸர்வதீர்தேஷு தீர்தம் சாதிகமுச்யதே
புராணத்தை தினமும் கேட்டால், அது பெரிய பாவங்களை அழிக்கும் தீயைப் போல் செயல்படும்; புராணம் எல்லா தீர்த்தங்களிலும் சிறந்த தீர்த்தமாகும் என்று கூறப்படுகிறது.
யஸ்யைகபாதஶ்ரவணாத்தரிரேவ ப்ரஸீததி । யதா ஸூர்யவபுர்பூத்வா ப்ரகாஶாய சரேத்தரிஃ
அதன் ஒரு பாகத்தைக் கேட்டால்கூட ஹரி மகிழ்வார்; எப்படி சூரியன் தன் ஒளியால் உலகை வெளிச்சமாக்குகிறாரோ, அதுபோலவே—