அநக்நிரநிகேதோ வா முநிர்மோக்ஷபரோ பவேத் । தாபஸேஷ்வேவ விப்ரேஷு யாத்ரிகம் பைக்ஷமாஹரேத்
அல்லது, நெருப்பும் இல்லாமல், நிலையான வீடும் இல்லாமல், மோக்ஷத்தை நோக்கி மனதை வைத்த முனிவராக இருக்கலாம்; தவசிகளிடமும், பிராமணர்களிடமும், பயணத்திற்காக பிச்சை பெற்றுக்கொள்ள வேண்டும்.
க்ரு'ஹமேதிஷு சாந்யேஷு த்விஜேஷு வநசாரிஷு । க்ராமாதாஹ்ரு'த்ய சாஶ்நீயாதஷ்டௌ க்ராஸாந்வநே வஸந்
கிருஹஸ்தர்கள், மற்ற பிராமணர்கள், காட்டு வாசிகள் ஆகியோரிடமிருந்து, ஊரில் எட்டு அளவு உணவு சேகரித்து, காட்டில் வாழும் போது அதை உண்ண வேண்டும்.
ப்ரதிக்ரு'ஹ்ய புடேநைவ பாணிநா ஶகலேந வா । விவிதாஶ்சோபநிஷத ஆத்மஸம்ஸித்தயே ஜபேத்
இலை, கையில், அல்லது ஒரு துண்டில் பெற்ற உணவை வைத்து, பல்வேறு உபநிஷத்துகளை ஆத்ம சுத்திக்காக ஜபிக்க வேண்டும்.
வித்யாவிஶேஷாந்ஸாவித்ரீம் ருத்ராத்யாயம் ததைவ ச । மஹாப்ரஸ்தாநிகம் வாஸௌ குர்ய்யாதநஶநம் ததா । அக்நிப்ரவேஶமந்யத்வா ப்ரஹ்மார்பணவிதௌ ஸ்திதஃ
விசேஷமான அறிவும், சாவித்ரியும், ருத்ரம் பாராயணமும் மேற்கொள்ள வேண்டும்; மகாபிரஸ்தானம், உண்ணாமை, அல்லது நெருப்பில் செல்வது போன்றவற்றை, பரமாத்மாவுக்காகச் செய்ய வேண்டும்.
இதி ஶ்ரீபாத்மே மஹாபுராணே ஸ்வர்ககம்டே வாநப்ரஸ்தாஶ்ரமாசாரதர்மோ நாமாஷ்டபம்சாஶத்தமோऽத்யாயஃ
இவ்வாறு, பரமபவானியமான பத்ம புராணத்தில், சுவர்க்க காண்டத்தில், வனப்பிரஸ்த ஆசிரம தர்மங்கள் எனும் ஐம்பத்தெட்டாவது அதிகாரம் முடிவடைகிறது.
வ்யாஸ உவாச- ஏவம் வநாஶ்ரமே ஸ்தித்வா த்ரு'தீயம் பாகமாயுஷஃ । சதுர்தம் சாயுஷோ பாகம் ஸம்ந்யாஸேந நயேத்க்ரமாத்
வியாசர் கூறினார்: இவ்வாறு, வனவாசம் செய்து வாழ்நாளின் மூன்றில் ஒரு பகுதியை கடந்த பின், நான்காவது பகுதியை முறையாக சந்நியாசத்தில் செலவிட வேண்டும்.
அக்நீநாத்மநி ஸம்ஸ்தாப்ய த்விஜஃ ப்ரவ்ரஜிதோ பவேத் । யோகாப்யாஸரதஃ ஶாம்தோ ப்ரஹ்மவித்யாபராயணஃ
அக்னிகளை தன் உள்ளத்தில் நிலைநிறுத்தி, இருமுறை பிறந்தவன் துறவி ஆக வேண்டும்; யோகாப்யாசத்தில் மனதை செலுத்தி, அமைதியுடன், பரமத்துவ அறிவை அடைய முயல வேண்டும்.
யதா மநஸி ஸம்பந்நம் வைராக்யம் ஸர்வவஸ்துஷு । ததா ஸம்ந்யாஸமிச்சேச்ச பதிதஃ ஸ்யாத்விபர்யயே
எப்போது மனத்தில் எல்லா பொருள்களிலும் பற்றின்மை தோன்றுகிறதோ, அப்போது துறவு விரும்ப வேண்டும்; அதற்கு மாறாக இருந்தால், வழியிலிருந்து தவறிவிடுவான்.
ப்ராஜாபத்யாம் நிரூப்யேஷ்டிமாக்நேயீமதவா புநஃ । தாம்தஃ ஶுக்லகஷாயோஸௌ ப்ரஹ்மாஶ்ரமமுபாஶ்ரயேத்
பிராஜாபத்யம் அல்லது அக்னேயீ யாகம் செய்து முடித்த பிறகு, அல்லது மனமும் உடலும் தூய்மையுடன், கட்டுப்பாட்டுடன் இருந்து, பிரம்மாசிரமத்தை அடைய வேண்டும்.
ஜ்ஞாநஸம்ந்யாஸிநஃ கேசித்வேதஸம்ந்யாஸிநோऽபரே । கர்மஸம்ந்யாஸிநஸ்த்வந்யே த்ரிவிதாஃ பரிகீர்திதாஃ
சிலர் அறிவைத் துறப்பவர்களாகவும், சிலர் வேதத்தைத் துறப்பவர்களாகவும், மற்றவர்கள் செயல்களைத் துறப்பவர்களாகவும் இருக்கின்றனர்; இவை மூன்று வகை துறவிகள் எனக் கூறப்பட்டுள்ளது.
யஃ ஸர்வத்ர விநிர்முக்தோ நிர்த்வம்த்வஶ்சைவ நிர்பயஃ । ப்ரோச்யதே ஜ்ஞாநஸம்ந்யாஸீ ஆத்மந்யேவ வ்யவஸ்திதஃ
யார் எல்லாவற்றிலிருந்தும் விடுபட்டு, இரட்டையில்களைக் கடந்து, அச்சமின்றி, தன்னிலையே நிலை கொண்டிருப்பாரோ, அவரே அறிவைத் துறப்பவர் என அழைக்கப்படுகிறார்.
வேதமேவாப்யஸேந்நித்யம் நிராஶீர்நிஷ்பரிக்ரஹஃ । ப்ரோச்யதே வேதஸம்ந்யாஸீ முமுக்ஷுர்விஜிதேம்த்ரியஃ
யார் வேதத்தை தினமும் படித்து, ஆசை இல்லாமல், பொருள் பற்றும் இல்லாமல், விடுதலைக்கு விரும்பி, இந்திரியங்களை வென்று இருப்பாரோ, அவரே வேதத்தைத் துறப்பவர் எனப்படுகிறார்.
யஸ்த்வக்நிமாத்மஸாக்ரு'த்வா ப்ரஹ்மார்பணபரோ த்விஜஃ । ஜ்ஞேயஃ ஸ கர்மஸம்ந்யாஸீ மஹாயஜ்ஞபராயணஃ
யார் அக்னியை தன்னாகவே கருதி, பிரம்மத்திற்கு அர்ப்பணிப்பதில் மனதை செலுத்தி இருப்பாரோ, அந்த இருமுறை பிறந்தவர், பெரிய யாகத்தில் ஈடுபட்டு, செயல்களைத் துறப்பவர் என அறியப்படுகிறார்.
த்ரயாணாமபி சைதேஷாம் ஜ்ஞாநீ த்வப்யதிகோ மதஃ । ந தஸ்ய வித்யதே கார்யம் ந லிம்கம் வா விபஶ்சிதஃ
இந்த மூவரிலும் அறிவு பெற்றவரே சிறந்தவர் எனக் கருதப்படுகிறார்; அவருக்குத் தகுந்த கடமையோ, வெளிப்படையான அடையாளமோ எதுவும் இல்லை, ஏனெனில் அவர் அறிவாளி.
நிர்மமோ நிர்பயஃ ஶாம்தோ நிர்த்வம்த்வஃ பர்ணபோஜநஃ । ஜீர்ணகௌபீநவாஸாஃ ஸ்யாந்நக்நோ வா த்யாநதத்பரஃ
பற்றின்மை, அச்சமின்மை, அமைதி, இரட்டையில்களைக் கடந்து, இலைகளை உணவாக உட்கொண்டு, பழைய கவுப்பினம் அணிந்து, அல்லது நிர்வாணமாக இருந்து, தியானத்தில் முழுமையாக ஈடுபடுவார்.
ப்ரஹ்மசாரீ ஜிதாஹாரோ க்ராமாதந்நம் ஸமாஹரேத் । அத்யாத்மரதிராஸீத நிரபேக்ஷோ நிராஶிஷஃ
பிரம்மச்சாரியாக இருந்து, உணவை கட்டுப்படுத்தி, ஊரிலிருந்து அன்னம் சேகரித்து, ஆத்மாவில் மனதை செலுத்தி, எதிலும் சார்ந்திராமல், எதிர்பார்ப்பும் இல்லாமல் வாழ வேண்டும்.
ஆத்மநைவ ஸஹாயேந ஸுகார்தம் விசரேதிஹ । நாபிநம்தேத மரணம் நாபிநம்தேத ஜீவநம்
தன்னையே துணையாக கொண்டு, இங்கே சந்தோஷத்திற்காகச் சுற்றி வர வேண்டும்; உயிரோடு இருப்பதிலும், மரணத்திலும் மகிழ்ச்சி கொள்ளக் கூடாது.
காலமேவ ப்ரதீக்ஷேத நிர்தேஶம் ப்ரு'தகோ யதா । நாத்யேதவ்யம் ந வர்தவ்யம் ஶ்ரோதவ்யம் ந கதாசந
நியமிக்கப்பட்ட காலத்தை வேலைக்காரன் போல காத்திருக்க வேண்டும்; படிக்கவும் கூடாது, செயல்படவும் கூடாது, கேட்கவும் கூடாது.
ஏவம் ஜ்ஞாநபரோ யோகீ ப்ரஹ்மபூயாய கல்பதே । ஏகவாஸாத வா வித்வாந்கௌபீநாச்சாதநோபி வா
இவ்வாறு அறிவில் மனதை செலுத்தும் யோகி, பிரம்மம் ஆக தகுதியுடையவராகிறார்; ஒரே vastram அணிந்திருந்தாலும், கவுப்பினம் மட்டுமே போர்த்தியும் இருந்தாலும், அவர் அறிவாளி.
மும்டீ ஶிகீ வாத பவேத்த்ரிதம்டீ நிஷ்பரிக்ரஹஃ । காஷாயவாஸாஃ ஸததம் த்யாநயோகபராயணஃ
அவர் முட shaved ஆக இருந்தாலும், சிகை வைத்திருந்தாலும், அல்லது மூன்று தண்டு கொண்டவராக இருந்தாலும், பொருள் பற்றும் இல்லாமல், எப்போதும் காஷாய உடை அணிந்து, தியானயோகத்தில் ஈடுபட்டு இருப்பார்.
க்ராமாம்தே வ்ரு'க்ஷமூலே வா வஸேத்தேவாலயேபி வா । ஸமஃ ஶத்ரௌ ததா மித்ரே ததா மாநாபமாநயோஃ
ஊரின் எல்லையிலும், மரத்தின் அடியிலும், அல்லது கோவிலிலும் வாழலாம்; பகைவருக்கும், நண்பருக்கும், மதிப்புக்கும், அவமதிப்புக்கும் சமமாக இருப்பார்.
பைக்ஷ்யேண வர்தயேந்நித்யம் நைகாந்நாதீ பவேத்க்வச்சித் । யஸ்து மோஹேந வாந்யஸ்மாதேகாந்நாதீ பவேத்யதிஃ
எப்போதும் பிச்சை எடுத்து வாழ வேண்டும்; ஒரே வீட்டில் இருந்து மட்டும் உணவு வாங்கக் கூடாது; அறியாமையால் அப்படிச் செய்தால், அவர் உண்மையான துறவி அல்ல.
ந தஸ்ய நிஷ்க்ரு'திஃ காசித்தர்மஶாஸ்த்ரேஷு த்ரு'ஶ்யதே । ராகத்வேஷவியுக்தாத்மா ஸமலோஷ்டாஶ்மகாம்சநஃ
அவருக்குத் திருத்தும் வழி எந்த அறநூலிலும் இல்லை; ஆசை, வெறுப்பு இல்லாமல், மண், கல், பொன் ஆகியவற்றை சமமாகக் காண வேண்டும்.
ப்ராணிஹிம்ஸாநிவ்ரு'த்தஶ்ச மௌநீ ஸ்யாத்ஸர்வநிஸ்ப்ரு'ஹஃ । த்ரு'ஷ்டிபூதம் ந்யஸேத்பாதம் வஸ்த்ரபூதம் ஜலம் பிபேத்
உயிரினங்களுக்கு தீங்கு செய்யாமல், மௌனமாக இருந்து, எல்லா ஆசைகளும் இல்லாமல், பார்வையால் தூய்மைப்படுத்திய இடத்தில் காலடி வைக்க வேண்டும்; துணியால் வடிகட்டிய நீரை மட்டும் குடிக்க வேண்டும்.
ஸத்யபூதாம் வதேத்வாணீம் மநஃபூதம் ஸமாசரேத் । நைகத்ர நிவஸேத்தேஶே வர்ஷாப்யோந்யத்ர பிக்ஷுகஃ
உண்மையால் தூய்மையடைந்த சொற்களைப் பேச வேண்டும்; மனம் தூயதாக இருந்து செயல்பட வேண்டும். ஒரு பிச்சைக்காரன் ஒரே இடத்தில் மழைக்காலம் முழுவதும் தங்காமல், வேறு இடத்திற்குச் செல்ல வேண்டும்.
ஸ்நாத்வா ஶௌசயுதோ நித்யம் கமம்டலுகரஃ ஶுசிஃ । ப்ரஹ்மசர்யரதோ நித்யம் வநவாஸரதோ பவேத்
தினமும் குளித்து, தூய்மையுடன் இருந்து, கமண்டலத்தை கையில் வைத்துப், தூய்மையாக வாழ வேண்டும்; எப்போதும் பிரம்மச்சரியத்தில் நிலைத்து, காட்டில் வாழ்வதை விரும்ப வேண்டும்.
மோக்ஷஶாஸ்த்ரேஷு நிரதோ ப்ரஹ்மஸூத்ரீ ஜிதேம்த்ரியஃ । தம்பாஹம்காரநிர்முக்தோ நிம்தாபைஶுந்யவர்ஜிதஃ
விடுதலைக்கு உரிய நூல்களில் ஈடுபட்டு, பிரம்ம நூலை அணிந்து, உணர்வுகளை அடக்கி, வஞ்சனையும் பெருமையும் இல்லாமல், பழி பேசுதல் மற்றும் தீமை செய்யும் எண்ணங்களைத் தவிர்க்க வேண்டும்.
ஆத்மஜ்ஞாநகுணோபேதோ யதி மோக்ஷமவாப்நுயாத் । அப்யஸேத்ஸததம் தேவம் ப்ரணவாக்யம் ஸநாதநம்
ஆன்மா அறிவின் பண்புகள் உடையவனாக, விடுதலை அடைந்தால், எப்போதும் சனாதனமான பிரணவம் என அழைக்கப்படும் தேவனைத் தியானிக்க வேண்டும்.
ஸ்நாத்வாசம்ய விதாநேந ஶுசிர்தேவாலயாதிஷு । யஜ்ஞோபவீதீ ஶாம்தாத்மா குஶபாணிஃ ஸமாஹிதஃ
குளித்து, முறையின்படி ஆசமனம் செய்து, தேவாலயம் போன்ற இடங்களில் தூய்மையுடன் இருந்து, யஜ்ஞோபவீதம் அணிந்து, அமைதியான மனதுடன், குசக் கம்பியை கையில் பிடித்து, ஒருமனதுடன் இருக்க வேண்டும்.
தௌதகாஷாயவஸநோ தஸ்மிஞ்சந்நதநூருஹஃ । அதியஜ்ஞம் ப்ரஹ்மஜபேதாதிதைவிகமேவ ச
துவைத்த காஷாய vasthiram அணிந்து, உடல் முடிகளை மறைத்து, யஜ்ஞம் தொடர்பான பிரம்ம மந்திரங்களையும், தெய்வங்களுக்கு உரிய மந்திரங்களையும் ஜபிக்க வேண்டும்.