தாவத்வர்ஷஸஹஸ்ராணி ஸ்வர்கலோகே மஹீயதே । யத்ராஸௌ லபதே ஜந்ம ஸா கௌஸ்தத்ராபிஜாயதே
அந்த பசுவின் உடலில் உள்ள ரோமங்கள் எண்ணிக்கையில், அவன் விண்ணுலகில் ஆயிரம் ஆண்டுகள் போற்றப்படுகிறான்; அந்த பசு எங்கு பிறந்தாலும், அவன் அங்கேயே பிறக்கிறான்.
ந ச பஶ்யத்யஸௌ கோரம் நரகம் தேந கர்மணா । உத்தராந்ஸ குரூந்ப்ராப்ய மோததே காலமக்ஷயம்
அந்தத் தானத்தின் மூலம், அவன் கொடிய நரகத்தை காணமாட்டான்; வடக்கு குருக்கள் தேசத்தை அடைந்து, முடிவில்லாத காலம் மகிழ்ச்சியுடன் வாழ்கிறான்.
கவாம் ஶதஸஹஸ்ரேப்யோ தத்யாதேகாம் பயஸ்விநீம் । புத்ராந்தாராந்ததா ப்ரு'த்யாந்கௌரேகா ப்ரதிதாரயேத்
ஒரே ஒரு பால் தரும் பசுவை தானம் செய்தால், நூறு ஆயிரம் பசுக்கள் தானம் செய்ததுபோல், மகன்கள், மனைவிகள், ஊழியர்கள் ஆகியோரை காப்பாற்ற முடியும்.
தஸ்மாத்ஸர்வேஷு தாநேஷு கோதாநம் து விஶிஷ்யதே । துர்கமே விஷமே கோரே மஹாபாதகஸம்பவே । கௌரேவ ரக்ஷாம் குருதே தஸ்மாத்தேயா த்விஜாதயே
அதனால், எல்லா தானங்களிலும் பசுதானமே சிறந்தது; கடுமையான, அபாயகரமான, பயங்கரமான சூழ்நிலைகளிலும், பெரிய பாவங்கள் நேர்ந்தாலும், பசுவே பாதுகாப்பை அளிக்கிறது—அதனால், த்விஜருக்கு பசுதானம் செய்ய வேண்டும்.
இதி ஶ்ரீபாத்மே மஹாபுராணே ஸ்வர்ககம்டே த்விசத்வாரிம்ஶோऽத்யாயஃ
இவ்வாறு, புகழ் பெற்ற பத்ம புராணத்தின் ஸ்வர்க காண்டத்தில் நாற்பத்திரண்டு ஆம் அதிகாரம் முடிகிறது.
யுதிஷ்டிர உவாச- யதா ப்ரயாகஸ்ய முநே மாஹாத்ம்யம் கதிதம் த்வயா । ததாததா ப்ரமுச்யேऽஹம் ஸர்வபாபைர்ந ஸம்ஶயஃ
யுதிஷ்டிரன் கூறினான்: முனிவரே, நீங்கள் பிரயாகத்தின் மகிமையை விளக்கியபடி, நிச்சயமாக நான் எல்லா பாவங்களிலிருந்தும் விடுபட்டேன்; இதில் எந்த சந்தேகமும் இல்லை.
பகவந்கேந விதிநா கம்தவ்யம் தர்மநிஶ்சயைஃ । ப்ரயாகே யோ விதிஃ ப்ரோக்தஃ தந்மே ப்ரூஹி மஹாமுநே
பகவனே, எந்த முறையில், தர்ம நிச்சயத்துடன் பிரயாகத்திற்கு செல்ல வேண்டும்? பிரயாகத்தில் கூறப்பட்ட விதியை எனக்கு சொல்லுங்கள், மகா முனிவரே.
மார்கம்டேய உவாச- கதயிஷ்யாமி தே வத்ஸ தீர்தயாத்ராவிதிக்ரமம் । யோ கச்சேதகுருஶ்ரேஷ்ட ப்ரயாகம் தேவஸம்யுதம்
மார்கண்டேயர் கூறினார்: குருவில் சிறந்தவனே, பிரயாகத்திற்கு தேவதைகளுடன் செல்லும் யாருக்கும், தீர்த்தயாத்திரையின் முறையை நான் உனக்கு விளக்குகிறேன்.
பலீவர்தஸமாரூடஃ ஶ்ரு'ணு தஸ்யாபி யத்பலம் । வஸதே நரகே கோரே கவாம் க்ரோதே ஸுதாருணே
காளையை ஏறி பயணிப்பவருக்கு ஏற்படும் விளைவையும் கேள்; அவன் பயங்கரமான நரகத்தில், பசுக்களின் கடும் கோபத்துக்குள் வாழ்கிறான்.
ஸலிலம் ச ந க்ரு'ஹ்ணம்தி பிதரஸ்தஸ்ய தேஹிநஃ । யஸ்து புத்ராம்ஸ்ததா பாலாந்ஸ்நாபயேத்பாயயேத்ததா
அவன் தந்தைமார்களுக்கு தண்ணீர் கொடுத்தாலும் அவர்கள் ஏற்கமாட்டார்கள்; ஆனால், தன் பிள்ளைகளை முறையாகக் குளிக்க வைத்து, தண்ணீர் குடிக்கவைக்கும் ஒருவனுக்கு—
யதாத்மநஸ்ததா ஸர்வாந்தாநம் விப்ரேஷு தாபயேத் । ஐஶ்வர்யலோபாந்மோஹாத்வா கச்சேத்யாநேந யோ நரஃ
தனக்காக செய்வதைப் போலவே, எல்லோருக்கும் பிராமணர்களுக்கு தானம் அளிக்க வேண்டும்; ஆனால், செல்வ ஆசையாலோ, மயக்கத்தாலோ வாகனத்தில் பயணிப்பவன்—
நிஷ்பலம் தஸ்ய தத்தீர்தம் தஸ்மாத்யாநம் பரித்யஜேத் । கம்காயமுநயோர்மத்யே யஸ்து கந்யாம் ப்ரயச்சதி
அவனுக்கு அந்தத் தீர்த்தயாத்திரை பலனளிக்காது; ஆகவே, வாகனத்தில் செல்லுவதைத் தவிர்க்க வேண்டும். ஆனால், கங்கை-யமுனை நதிகளுக்கு இடையில் ஒரு பெண்ணை மணமுடித்து கொடுத்தால்—
ஆர்ஷேண து விதாநேந யதாவிபவஸம்பவம் । ந பஶ்யதி யமம் கோரம் நரகம் தேந கர்மணா
முனிவர் மரபின்படி, தன் வசதிக்கு ஏற்ப திருமணம் நடத்தினால், அவன் அந்தச் செய்கையால் பயங்கரமான யமனையோ, நரகத்தையோ காணமாட்டான்.
உத்தராந்ஸ குரூந்கத்வா மோததே காலமக்ஷயம் । புத்ராம்ஸ்து தாராँல்லபதே தார்மிகாந்நயஸம்யுதாந்
அவன் வடக்குக் குருக்களுக்கு சென்று முடிவில்லா ஆனந்தத்தை அனுபவிப்பான்; தர்மமும் நல்லொழுக்கமும் உடைய மகன்களையும் மனைவியையும் பெறுவான்.
தத்ர தாநம் ப்ரதாதவ்யம் யதாவிபவஸம்பவம் । தேந தீர்தபலைநைவ வர்த்ததே நாத்ர ஸம்ஶயஃ
அங்கே, தன் வசதிக்கு ஏற்ப தானம் வழங்க வேண்டும்; அதனால் தீர்த்தயாத்திரையின் பலன் அதிகரிக்கும்—இதில் எந்த சந்தேகமும் இல்லை.
ஸ்வர்கே திஷ்டதி ராஜேம்த்ர யாவதாபூதஸம்ப்லவம் । வடமூலம் ஸமாஶ்ரித்ய யஸ்து ப்ராணாந்பரித்யஜேத்
அங்கே அவன் உலகம் அழியும் வரை சுவர்க்கத்தில் தங்குவான், அரசே; ஒரு ஆலமரத்தின் அடியில் உயிரைத் துறப்பவன்—
ஸர்வலோகாநதிக்ரம்ய ருத்ரலோகம் ச கச்சதி । தத்ர தே த்வாதஶாதித்யாஸ்தபம்தே ருத்ரமாஶ்ரிதாஃ
அனைத்து உலகங்களையும் கடந்துச் சிவனுடைய உலகத்திற்குச் செல்கிறான்; அங்கே பன்னிரண்டு ஆதித்யர்கள் சிவனை அடைக்கலமாக கொண்டு தவம் செய்கிறார்கள்.
நிர்தஹம்தி ஜகத்ஸர்வம் வடமூலம் ந தஹ்யதே । நஷ்டசம்த்ரார்கபவநம் யதா சைகார்ணவம் ஜகத்
அவர்கள் முழு உலகத்தையும் எரித்தாலும், ஆலமரத்தின் வேர் எரியாது; சந்திரன், சூரியன், காற்று அழிந்துவிட்டுப் புவி ஒரே கடலாகும் போது—
ஸ்வபித்யத்ரைவ வை விஷ்ணுர்ஜாயமாநஃ புநஃ புநஃ । தேவதாநவகம்தர்வ ரு'ஷயஃ ஸித்தசாரணாஃ
அங்கேதான் மஹாவிஷ்ணு மீண்டும் மீண்டும் பிறந்து, உறங்குகிறார்; தேவர்கள், அசுரர்கள், கந்தர்வர்கள், முனிவர்கள், சித்தர்கள், சாரணர்கள்—
ஸதா ஸேவம்தி தத்தீர்தம் கம்காயமுநஸம்கமே । தத்ர கச்சம்தி ராஜேம்த்ர ப்ரயாகே ஸம்யுதம் ச யத்
எப்போதும் அந்தக் கங்கை-யமுனை சங்கமமான தீர்த்தத்தைக் கடைபிடித்து சேவை செய்கிறார்கள்; அங்கே, அரசே, அவர்கள் அந்தப் பிரயாகத்திற்குச் செல்கிறார்கள்.
தத்ர ப்ரஹ்மாதயோ தேவா திஶஶ்சைவ திகீஶ்வராஃ । லோகபாலாஶ்ச ஸாத்யாஶ்ச பிதரோ லோகஸம்மதாஃ
அங்கே பிரம்மா முதலான தேவர்கள், திசைகள் மற்றும் அவற்றின் காவலர்கள், உலகபாலர்கள், சாத்யர்கள், மதிப்பிற்குரிய பித்ருக்கள்—
ஸநத்குமாரப்ரமுகாஸ்ததைவ பரமர்ஷயஃ । அம்கிரப்ரமுகாஶ்சைவ ததா ப்ரஹ்மர்ஷயஃ பரே
சனத்குமாரர் முதலான பெரிய முனிவர்கள், அங்கிரஸ் முதலான பிரம்மரிஷிகள்—
ததா நாகாஶ்ச ஸித்தாஶ்ச ஸுபர்ணாஃ கேசராஶ்ச யே । ஸரிதஃ ஸாகராஃ ஶைலா நாகா வித்யாதராஸ்ததா
அதேபோல் நாகர்கள், சித்தர்கள், சூபர்ணர்கள், ஆகாயத்தில் செல்லுபவர்கள், நதிகள், கடல்கள், மலைகள், நாகர்கள், வித்யாதரர்கள்—
ஹரிஶ்ச பகவாநாஸ்தே ப்ரஜாபதிபுரஸ்க்ரு'தஃ । கம்காயமுநயோர்மத்யே ப்ரு'திவ்யா ஜகநம் ஸ்ம்ரு'தம்
அங்கே பகவான் ஹரி பிரஜாபதிகள் முன்னிலையில் இருக்கிறார்; கங்கை-யமுனை நடுவே பூமியின் கருப்பை எனக் கருதப்படுகிறது.
ப்ரயாகம் ராஜஶார்தூல த்ரிஷுலோகேஷு விஶ்ருதம் । ததஃ புண்யதமம் நாஸ்தி த்ரிஷுலோகேஷு பாரத
அரசர்களில் சிறந்தவரே, பிரயாகம் மூன்று உலகிலும் புகழ்பெற்றது; அந்த இடத்தைவிட புனிதமானது மூன்று உலகிலும் இல்லை, பாரதா.
ஶ்ரவணாத்தஸ்ய தீர்தஸ்ய நாமஸம்கீர்தநாதபி । ம்ரு'த்திகா லம்பநாத்வாபி நரஃ பாபாத்ப்ரமுச்யதே
அந்தத் தீர்த்தத்தின் பெயரை கேட்பதாலும், அதன் பெயரைச் சொல்லுவதாலும், அல்லது அதன் மண்ணைத் தொடுவதாலும், மனிதன் பாவத்திலிருந்து விடுபடுகிறான்.
தத்ராபிஷேகம் யஃ குர்ய்யாத்ஸம்கமே ஸம்ஶிதவ்ரதஃ । துல்யம் பலமவாப்நோதி ராஜஸூயாஶ்வமேதயோஃ
அங்கே சங்கமத்தில் உறுதியான விரதத்துடன் அபிஷேகம் செய்தால், ராஜசூயமும் அஷ்வமேதமும் செய்ததற்குச் சமமான பலனை அடைவான்.
ந வேதவசநாத்தாத ந லோகவசநாதபி । மதிருத்க்ரமணீயா தே ப்ரயாககமநம் ப்ரதி
பிரியமானவரே, பிரயாகத்திற்கு செல்லும் எண்ணத்தில் உன் மனதை வேதவாக்கியங்களாலும் உலகத்தின் பேச்சாலும் மாற்றிக்கொள்ள வேண்டாம்.
தஶதீர்தஸஹஸ்ராணி ஷஷ்டிகோட்யஸ்ததாபராஃ । யேஷாம் ஸாந்நித்யமத்ரைவ கீர்தநாத்குருநம்தந
குருநந்தனே, இங்கே பத்து ஆயிரம் தீர்த்தங்களும் அறுபது கோடி பிற புனித இடங்களும், அவற்றை பெயரிட்டு சொன்னாலே கூட, அருகிலிருக்கின்றன.
யா கதிர்யோகயுக்தஸ்ய ஸதுத்தஸ்ய மநீஷிணஃ । ஸா கதிஸ்த்யஜதஃ ப்ராணாந்கம்காயமுநஸம்கமே
யோகத்தில் நிலைத்தும் உயர்ந்தும் வாழும் ஞானிக்கு கிடைக்கும் நிலையை, கங்கை யமுனை சங்கமத்தில் உயிரை விட்டால் அந்த நிலையை அடைவான்.