கீடாஃ பிபீலிகாஶ்சைவ யே சாந்யே ம்ரு'கபக்ஷிணஃ । காலேந நிதநம் ப்ராப்தா அவிமுக்தே வராநநே
பூச்சிகள், எறும்புகள், மற்ற மிருகங்கள், பறவைகள் ஆகியவை அவிமுக்தத்தில் இறந்தால்—அழகியவளே—
சம்த்ரார்த்தமௌலயஸ்த்ர்யக்ஷா மஹாவ்ரு'ஷபவாஹநாஃ । ஶிவே மம புரே தேவி ஜாயம்தே தத்ர மாநவாஃ
சந்திரன் அரைபாகம் மௌலியில் சூடியவர், மூன்று கண்கள் உடையவர், பெரிய காளையை ஏறும் இறைவன் வாழும் என் நகரில், அந்த உயிர்கள் மனிதராக பிறக்கின்றனர், தேவியே.
நாவிமுக்தே ம்ரு'தஃ கஶ்சிந்நரகம் யாதி கில்பிஷீ । ஈஶ்வராநுக்ரு'ஹீதா ஹி ஸர்வே யாம்தி பராம் கதிம்
அவிமுக்தத்தில் இறந்த எந்த பாவியும் நரகத்திற்கு போகமாட்டான்; எல்லோரும் இறைவனின் அருளால் உயர்ந்த நிலையை அடைகிறார்கள்.
மோக்ஷம் ஸுதுர்ல்லபம் மத்வா ஸம்ஸாரம் சாதிபீஷணம் । அஶ்மநா சரணௌ பம்க்த்வா வாராணஸ்யாம் வஸேந்நரஃ
மோட்சம் மிகவும் அரிது என்றும், பிறவிப்பிணி மிகப் பயங்கரம் என்றும் எண்ணி, ஒருவர் கல்லால் தன் கால்களை உடைத்தாலும், வாராணாசியில் வாழ வேண்டும்.
துர்ல்லபா தபஸா சாபி ம்ரு'தஸ்ய பரமேஶ்வரி । யத்ர தத்ர விபந்நஸ்ய கதிஃ ஸம்ஸாரமோக்ஷணீ
பரமேஸ்வரியே, வேறு எங்கும் இறந்தவருக்கு தவம் செய்தாலும் அதனை அடைவது அரிது; ஆனால் அவிமுக்தத்தில் பிறவிப்பிணியிலிருந்து விடுதலை உறுதி.
ப்ரஸாதாஜ்ஜாயதே ஸம்யக்மம ஶைலேம்த்ரநம்திநி । அப்ரவ்ரு'த்தா ந பஶ்யம்தி மம மாயாவிமோஹிதாஃ
மலைமகளே, என் அருளால் மட்டுமே ஒருவர் அங்கு உண்மையில் பிறக்க முடியும்; முற்றியவரல்லாதவர்கள் என் மாயையால் மயங்கிப் பார்க்க முடியாது.
விண்மூத்ரரேதஸாம் மத்யே தே வஸம்தி புநஃ புநஃ । ஹந்யமாநோऽபி யோ வித்வாந்வஸேத்விக்நஶதைரபி
மலம், சிறுநீர், விந்து ஆகியவற்றுக்குள் மீண்டும் மீண்டும் வாழ்ந்தாலும், நூறு இடையூறுகள் வந்தாலும், அறிவுள்ளவன் அங்கேயே தங்கி இருக்க வேண்டும்.
ஸ யாதி பரமம் ஸ்தாநம் யத்ர கத்வா ந ஶோசதி । ஜந்மம்ரு'த்யுஜராமுக்தம் பரம் யாம்தி ஶிவாலயம்
அவன் உயர்ந்த நிலையை அடைகிறான்; அங்கு சென்றவுடன் துக்கம் இல்லாமல், பிறப்பு, மரணம், முதுமை ஆகியவற்றிலிருந்து விடுபட்டு, சிவனின் இல்லத்திற்கு செல்கிறான்.
அபுநர்மரணாநாம் ஹி ஸா கதிர்மோக்ஷகாம்க்ஷிணாம் । யாம் ப்ராப்ய க்ரு'தக்ரு'த்யஃ ஸ்யாதிதி மந்யம்தி பம்டிதாஃ
இன்னும் பிறப்பதில்லை என்ற நிலையே, விடுதலை விரும்புவோரின் குறிக்கோள்; அதை அடைந்தவனே பூரணன் என்று பண்டிதர்கள் கருதுகின்றனர்.
ந தாநைர்ந தபோபிஶ்ச ந யஜ்ஞைர்நாபி வித்யயா । ப்ராப்யதே கதிருத்க்ரு'ஷ்டா யாவிமுக்தே து லப்யதே
தானம், தவம், யாகம், கல்வி ஆகியவற்றால் அந்த உயர்ந்த நிலை கிடைக்காது; ஆனால் அவிமுக்தத்தில் அது எளிதில் கிடைக்கும்.
நாநாவர்ணா விவர்ணாஶ்ச சாம்டாலாத்யா ஜுகுப்ஸிதாஃ । கில்பிஷைஃ பூர்ணதேஹாஶ்ச விஶிஷ்டைஃ பாதகைஸ்ததா
பல வகை ஜாதியினர், சாதியிலக்கணமில்லாதவர்கள், அசுத்தமானவர்கள், பெரிய பாவங்களால் உடல் நிரம்பியவர்கள்—
பேஷஜம் பரமம் தேஷாமவிமுக்தம் விதுர்புதாஃ । அவிமுக்தம் பரம் ஜ்ஞாநமவிமுக்தம் பரம் பதம்
அவர்களுக்கு அவிமுக்தம் மிகச் சிறந்த மருந்து என்று அறிவாளிகள் கூறுவர்; அவிமுக்தமே உயர்ந்த அறிவு, அவிமுக்தமே உயர்ந்த நிலை.
அவிமுக்தம் பரம் தத்த்வமவிமுக்தம் பரம் ஶிவம் । க்ரு'த்வா வை நைஷ்டிகீம் தீக்ஷாமவிமுக்தே வஸம்தி யே
அவிமுக்தமே உயர்ந்த உண்மை, அவிமுக்தமே பரம சிவம்; துறவு விரதம் மேற்கொண்டு அவிமுக்தத்தில் வாழ்வோர்—
தேஷாம் தத்பரமம் ஜ்ஞாநம் ததாம்யம்தே பரம் பதம் । ப்ரயாகம் நைமிஷாரண்யம் ஶ்ரீஶைலோऽத மஹாபலம்
அவர்களுக்கு நான் அந்த உயர்ந்த அறிவையும், இறுதியில் உயர்ந்த நிலையையும் தருகிறேன்; பிரயாகம், நைமிசாரணியம், ஸ்ரீசைலம், மகாபலம்—
கேதாரம் பத்ரகர்ணம் து கயா புஷ்கரமேவ ச । குருக்ஷேத்ரம் பத்ரகோடிர்நர்மதாம்ராதகேஶ்வரீ
கேதாரம், பத்ரகர்ணம், கயா, புஷ்கரம், குருக்ஷேத்திரம், பத்ரகோடி, நர்மதை, அம்ருதகேசுவரி—
ஶாலக்ராமம் ச குப்ஜாம்ரம் கோகாமுகமநுத்தமம் । ப்ரபாஸம் விஜயேஶாநம் கோகர்ணம் பத்ரகர்ணகம்
சாலக்ராமம், குப்ஜாம்ரம், சிறந்த கோகாமுகம், பிரபாசம், விஜயேசானம், கோகர்ணம், பத்ரகர்ணகம்—
ஏதாநி புண்யஸ்தாநாநி த்ரைலோக்யே விஶ்ருதாநி ஹ । ந யாஸ்யம்தி பரம் தத்த்வம் வாராணஸ்யாம் யதா ம்ரு'தாஃ
மூன்று உலகிலும் புகழ்பெற்ற புண்ணியமான இடங்கள் இருந்தாலும், வாரணாசியில் உயிர் நீங்குபவர்களுக்கு கிடைக்கும் பரமத்துவம் வேறு எங்கும் கிடைக்காது.
வாராணஸ்யாம் விஶேஷேண கம்கா த்ரிபதகாமிநீ । ப்ரவிஷ்டா நாஶயேத்பாபம் ஜந்மாம்தரஶதைஃ க்ரு'தம்
வாரணாசியில், மூன்று வழிகளாக ஓடும் கங்கை நதியில் நுழையும் போது, நூற்றுக்கணக்கான பிறவிகளில் செய்த பாவங்கள் எல்லாம் அழிந்துவிடும்.
அந்யத்ர ஸுலபா கம்கா ஶ்ராத்தம் தாநம் தபோ ஜபஃ । வ்ரதாநி ஸர்வமேவைதத்வாராணஸ்யாம் ஸுதுர்ல்லபம்
வேறு இடங்களில் கங்கை, பித்ரு வழிபாடு, தானம், தவம், ஜபம், விரதங்கள் எல்லாம் எளிதாக கிடைக்கும்; ஆனால் வாரணாசியில் இவை அனைத்தும் மிகவும் அரிதாகும்.
ஜபேச்ச ஜுஹுயாந்நித்யம் ததாத்யர்சயதேऽமராந் । வாயுபக்ஷஶ்ச ஸததம் வாராணஸ்யாம் ஸ்திதோ நரஃ
வாரணாசியில் தங்கி, எப்போதும் ஜபம் செய்து, ஹோமம் செய்து, தானம் செய்து, தேவர்களை வழிபட்டு, எப்போதும் காற்றை மட்டுமே உணவாக கொண்டிருப்பவர்—
யதி பாபோ யதி ஶடோ யதி வா தார்மிகோ நரஃ । வாராணஸீம் ஸமாஸாத்ய புநாதி ஸகலம் குலம்
அவர் பாவி ஆனாலும், வஞ்சகர் ஆனாலும், அல்லது தர்மவான் ஆனாலும், வாரணாசியை அடைந்தால், தன் குடும்பம் முழுவதையும் புனிதமாக்குவார்.
வாராணஸ்யாம் யேऽர்சயம்தி மஹாதேவம் ஸ்துவம்தி வை । ஸர்வபாபவிநிர்முக்தாஸ்தே விஜ்ஞேயா கணேஶ்வராஃ
வாரணாசியில் மகாதேவனை வழிபட்டு, அவரை புகழ்பவர்கள், எல்லா பாவங்களிலிருந்தும் விடுபட்டு, சிவகணங்களில் தலைவர்களாக அறியப்பட வேண்டும்.
அந்யத்ர யோகஜ்ஞாநாப்யாம் ஸம்ந்யாஸாததவாந்யதஃ । ப்ராப்யதே தத்பரம் ஸ்தாநம் ஸஹஸ்ரேணைவ ஜந்மநாம்
வேறு இடங்களில் யோகம், ஞானம், துறவு அல்லது வேறு முறைகளால் அந்த உயர்ந்த நிலை ஆயிரம் பிறவிகளுக்குப் பிறகு மட்டுமே கிடைக்கும்.
யே பக்தா தேவதேவேஶி வாராணஸ்யாம் வஸம்தி வை । தே விம்தம்தி பரம் மோக்ஷமேகேநைவ து ஜந்மநா
தேவர்கள் எல்லாம் வணங்கும் தேவியே, வாரணாசியில் வாழும் பக்தர்கள் ஒரே பிறவியில் உயர்ந்த முக்தியை அடைவார்கள்.
யத்ர யோகஸ்ததா ஜ்ஞாநம் முக்திரேகேந ஜந்மநா । அவிமுக்தம் ததாஸாத்ய நாந்யதிச்சேத்தபோவநம்
யோகமும், ஞானமும், முக்தியும் ஒரே பிறவியில் கிடைக்கும் அந்த அவிமுக்தத்தை அடைந்தால், வேறு எந்த தபோவனத்தையும் விரும்பமாட்டார்.
யதோ மயாऽவிமுக்தம் ததவிமுக்தம் ததஃ ஸ்ம்ரு'தம் । ததேவ குஹ்யம் குஹ்யாநாமேதத்விஜ்ஞாநமுச்யதே
நான் அவிமுக்தம் என்று அழைத்ததால், அது அவிமுக்தம் என்று நினைவில் வைக்கப்படுகிறது; இது எல்லா ரகசியங்களிலும் மிக ரகசியமானது, இந்த அறிவே அதுபோல் அறிவிக்கப்படுகிறது.
ஜ்ஞாநாஜ்ஞாநாபிநிஷ்டாநாம் பரமாநம்தமிச்சதாம் । யாகதிர்விதிதா ஸுப்ரூஃ ஸாவிமுக்தே ம்ரு'தஸ்ய து
ஞானம் இருந்தாலும், அறியாமை இருந்தாலும், பரமானந்தத்தை விரும்புபவர்களுக்கு, அவிமுக்தத்தில் உயிர் நீங்கினால் அந்த வழி நன்கு அறியப்பட்டதாகும், அழகிய புருவமுள்ளவளே.
யாநி சைவாவிமுக்தஸ்ய தேஹே த்ரு'ஷ்டாநி க்ரு'த்ஸ்நஶஃ । புரீ வாராணஸீ தேப்யஃ ஸ்தாநேப்யோऽப்யதிகா ஶுபா
அவிமுக்தத்தில் ஒருவரது உடலில் காணப்படும் எல்லா நல்ல குறிகளையும் விட, வாரணாசி நகரம் மேலானதும், மிகச் சிறந்ததும் ஆகும்.
யத்ர ஸாக்ஷாந்மஹாதேவோ தேஹாம்தே ஸ்வயமீஶ்வரஃ । வ்யாசஷ்டே தாரகம் ப்ரஹ்ம தத்ரைவ ஹ்யவிமுக்தயே
அங்கே, உடல் முடிவில், மகாதேவன் தானாகவே நேரடியாக தாரக பிரம்மத்தை வெளிப்படுத்துகிறார்; அது அவிமுக்திக்காகவே நிகழ்கிறது.
யத்தத்பரதரம் தத்த்வமவிமுக்தமிதி ஶ்ருதம் । ஏகேந ஜந்மநா தேவி வாராணஸ்யாம் ததாப்நுயாத்
அந்த உயர்ந்த சத்தியமே அவிமுக்தம் என்று அழைக்கப்படுகிறது; தேவியே, ஒரே பிறவியில் வாரணாசியில் அதை அடையலாம்.