தேவதேவோஹரிர்யத்வை ப்ரஹ்மணே ப்ரோக்தவாந்புரா । ப்ரஹ்மா தந்நாரதாயாஹ நாரதோऽஸ்மத்குரோஃ புரஃ
தேவர்களுக்கெல்லாம் தலைவனாகிய ஹரி, பழைய காலத்தில் பிரமனை நோக்கி சொன்னதை, பிரமா நாரதருக்கு கூறினார்; அந்த நாரதர், எங்கள் ஆசானின் முன்னிலையில் அதை உரைத்தார்.
வ்யாஸஃ ஸர்வபுராணாநி ஸேதிஹாஸாநி ஸம்ஹிதாஃ । அத்யாபயாமாஸ முஹுர்மாமதிப்ரியமாத்மநஃ
எனக்கு மிகவும் प्रियமான வியாசர், எல்லா புராணங்களையும், இதிகாசங்களையும், சங்கிருத்திகளையும், மீண்டும் மீண்டும் எனக்கு கற்பித்தார்.
தத்தேऽஹம் ஸம்ப்ரவக்ஷ்யாமி புராணமதிதுர்லபம் । யச்ச்ருத்வா ப்ரஹ்மஹத்யாதி பாபேப்யோ முச்யதே நரஃ
இப்போது நான் உனக்கு அந்த அரிய புராணத்தைச் சொல்கிறேன்; அதை கேட்டால், பிரம்மஹத்தி போன்ற பாவங்களிலிருந்தும் மனிதன் விடுபடுவான்.
ஸர்வதீர்தாபிஷேகம் ச லபதே ஶ்ரு'ணுதே ஹி யஃ । ஶ்ரத்தயா பரயா பக்த்யா ஶ்ருதமாத்ரேண முக்திதஃ
யார் மிகுந்த நம்பிக்கையோடு, பரம பக்தியோடு இதை கேட்கிறார்களோ, அவர்கள் எல்லா புனிதத் தளங்களிலும் நீராடிய புண்ணியத்தைப் பெறுவார்கள்; கேட்பதாலேயே முக்தி கிடைக்கும்.
அஶ்ரத்தயாபி ஶ்ரு'ணுதே லபதே புண்யஸம்சயம் । தஸ்மாத்ஸர்வப்ரயத்நேந பத்மம் ஶ்ரோத்ராதிதீ குரு
நம்பிக்கை இல்லாமல்கூட கேட்டால், புண்ணியம் சேரும்; ஆகவே, எல்லா முறையிலும் பாட்மத்தை செவியால் வரவேற்று உன் விருந்தாளியாக்கு.
தத்ராதிகம்டம் வக்ஷ்யாமி புண்யம் பாபவிநாஶநம் । ஶ்ரு'ண்வம்து முநயஃ ஸர்வே ஸஶிஷ்யாஸ்த்வத்ர யே ஸ்திதாஃ
இங்கே, பாவங்களை அழிக்கும் புண்ணியமான ஆதிகாண்டத்தை நான் கூறப்போகிறேன்; இங்கு இருக்கும் எல்லா முனிவர்களும், அவர்களது மாணவர்களும், கவனமாக கேட்க வேண்டும்.
ஸூத உவாச-। ஆதிஸர்கமஹம் தாவத்கதயாமி த்விஜோத்தமாஃ । ஜ்ஞாயதே யேந பகவாந்பரமாத்மா ஸநாதநஃ
சூதர் கூறினார்: இருமுறை பிறந்தவர்களே, இப்போது நான் முதற்கட்ட படைப்பை விவரிக்கிறேன்; அதனால் பரமாத்மா என்ற நித்தியமான ஆண்டவரை அறிய முடியும்.
ஸ்ரு'ஷ்டேஷு ப்ரலயாதூர்த்வம் நாஸீத்கிம்சித்த்விஜோத்தமாஃ । ப்ரஹ்மஸம்ஜ்ஞமபூதேகம் ஜ்யோதிர்வை ஸர்வகாரகம்
பிரளயத்துக்குப் பிறகு, எதுவும் இல்லை; ஒரே ஒளி மட்டும் இருந்தது, அதுவே பிரம்மம் என்று அழைக்கப்பட்டது, எல்லாவற்றிற்கும் காரணமாக இருந்தது.
நித்யம் நிரம்ஜநம் ஶாம்தம் நிர்மலம் நித்யநிர்மலம் । ஆநம்தஸாகரம்ஸ்வச்சம் யத்காம்க்ஷம்தி முமுக்ஷவஃ
அது எப்போதும் நிலைத்தது, களங்கமற்றது, அமைதியானது, தூய்மையானது, என்றும் புனிதமானது, ஆனந்தம் நிரம்பிய பெருங்கடல், வெளிப்படையானது, விடுதலை விரும்புவோர் நாடும் பொருள்.
ஸர்வஜ்ஞம் ஜ்ஞாநரூபத்வாதநம்தமஜமவ்யயம் । அவிநாஶி ஸதாஸ்வச்சமச்யுதம் வ்யாபகம் மஹத்
அது எல்லாம் அறிந்தது, அறிவாகவே உள்ளது, எல்லையில்லாதது, பிறவியில்லாதது, அழிவில்லாதது, என்றும் தூய்மை, நிலைமாறாதது, எங்கும் பரவியது, மிகப் பெரியது.
ஸர்ககாலே து ஸம்ப்ராப்தே ஜ்ஞாத்வா தம் ஜ்ஞாநரூபகம் । ஆத்மலீநம் விகாரம் ச தத்ஸ்ரஷ்டுமுபசக்ரமே
படைக்க காலம் வந்தபோது, அறிவாகிய அந்த ஆத்மாவை அறிந்து, அது தன்னுள் நிலை கொண்டும், மாற்றமில்லாதும் இருந்து, படைப்பை ஆரம்பித்தது.
தஸ்மாத்ப்ரதாநமுத்பூதம் ததஶ்சாபி மஹாநபூத் । ஸாத்விகோ ராஜஸஶ்சைவ தாமஸஶ்ச த்ரிதா மஹாந்
அதிலிருந்து பிரதானம் தோன்றியது; அதிலிருந்து மகத் பிறந்தது; அந்த மகத் மூன்று வகை — சாத்த்விகம், ராஜசம், தாமசம் என்று பிரிக்கப்படுகிறது.
ப்ரதாநேநாவ்ரு'தோ ஹ்யேவ த்வசா பீஜமிவாவ்ரு'தம் । வைகாரிகஸ்தைஜஸஶ்ச பூதாதிஶ்சைவ தாமஸஃ
மகத், பிரதானத்தால் மூடப்பட்டு, விதை தோலைப் போல இருந்தது; அது வைகரிகம், தைஜசம், பூதாதி என்ற மூன்று வகைகளாகும்.
த்ரிவிதோயமஹம்காரோ மஹத்தத்வாதஜாயத । யதா ப்ரதாநேந மஹாந்மஹதா ஸ ததா வ்ரு'தஃ
மகத்திலிருந்து மூன்று வகையான அஹங்காரம் தோன்றியது; பிரதானம் மகத்தை மூடுவது போல, மகத் அஹங்காரத்தையும் மூடுகிறது.
பூதாதிஸ்து விகுர்வாணஃ ஶப்ததந்மாத்ரகம் ததஃ । ஸஸர்ஜ ஶப்ததந்மாத்ராதாகாஶம் ஶப்தலக்ஷணம்
பூதாதி மாற்றம் அடைந்து, முதல் ஒலி தத்துவத்தை உருவாக்கியது; அந்த ஒலி தத்துவத்திலிருந்து, ஒலி தன்மை கொண்ட ஆகாயம் தோன்றியது.
ஶப்தமாத்ரம் ததாகாஶம் பூதாதிஃ ஸமமாவ்ரு'ணோத் । ஶப்தமாத்ரம் ததாகாஶம் ஸ்பர்ஶமாத்ரம் ஸஸர்ஜ ஹ
பூதாதி, ஒலி தத்துவத்தையும் ஆகாயத்தையும் மூடியது; பின்னர், அந்த இரண்டிலிருந்தும், தொடு தத்துவத்தை உருவாக்கியது.
பலவாநபவத்வாயுஸ்தஸ்ய ஸ்பர்ஶோ குணோ மதஃ । ஆகாஶம் ஶப்தமாத்ரம் து ஸ்பர்ஶமாத்ரம் ஸமாவ்ரு'ணோத்
பின்னர் வலிமைமிக்க வாயு தோன்றியது; அதற்கான தன்மை தொடுதான்; ஆகாயம், ஒலி மட்டும் கொண்டது, தொடு தத்துவத்தால் மூடப்பட்டது.
ததோ வாயுவிகுர்வாணோ ரூபமாத்ரம் ஸஸர்ஜ ஹ । ஜ்யோதிருத்பத்யதே வாயோஸ்தத்ரூபகுணமுச்யதே
அதற்குப் பிறகு, வாயு மாற்றம் அடைந்து, உருவ தத்துவத்தை உருவாக்கியது; வாயுவிலிருந்து ஒளி தோன்றியது, அதற்கு உருவம் என்பது தன்மை என்று கூறப்படுகிறது.
ஸ்பர்ஶமாத்ரஸ்து வை வாயூ ரூபமாத்ரம் ஸமாவ்ரு'ணோத் । ஜ்யோதிஶ்சாபி விகுர்வாணம் ரஸமாத்ரம் ஸஸர்ஜ ஹ
தொட்டவுடன் காற்று உருவத்தை மட்டும் மூடியது; அக்கினி மாற்றம் அடைந்து, சுவையை மட்டும் உருவாக்கியது.
ஸம்பவம்தி ததோம்பாம்ஸி ரஸமாத்ராணி தாநி து । ரஸமாத்ராணிசாம்பாம்ஸி ரூபமாத்ரம் ஸமாவ்ரு'ணோத்
அந்தச் சுவைத் தன்மைகள் அப்போது தோன்றின; அவை மீண்டும் உருவத்தை மட்டும் மூடியன.
விகுர்வாணாநிசாம்பாம்ஸிகம்தமாத்ரம்ஸஸர்ஜிரே । தஸ்மாஜ்ஜாதா மஹீ சேயம் ஸர்வபூதகுணாதிகா
அந்த தன்மைகள் மாற்றம் அடைந்து மணத்தை மட்டும் உருவாக்கின; அதிலிருந்து எல்லா உயிர்களின் பண்புகளும் கொண்ட இந்தப் பூமி பிறந்தது.
ஸஸம்காதோ யதஸ்தஸ்மாத்தஸ்ய கம்தோ குணோ மதஃ । தஸ்மிம்ஸ்தஸ்மிம்ஸ்து தந்மாத்ராத்தேந தந்மாத்ரதா ஸ்ம்ரு'தா
அவை ஒன்றாக சேர்ந்ததால், அதன் முக்கிய பண்பு மணம் எனக் கருதப்படுகிறது; ஒவ்வொன்றிலும், அந்தத் தன்மையிலிருந்து அதன் தனித்துவம் நினைவில் வைக்கப்படுகிறது.
தந்மாத்ராண்யவிஶேஷாணி விஶேஷாஃ க்ரமஶோ பராஃ । பூததந்மாத்ரஸர்கோயமஹம்காராத்து தாமஸாத்
தன்மைகள் வேறுபாடில்லாதவை; வேறுபாடுகள் ஒன்றன்பின் ஒன்றாக தோன்றுகின்றன; இந்தப் பொருள் தன்மைகளின் உருவாக்கம் தாமஸிக அஹங்காரத்திலிருந்து வருகிறது.
கீர்திதஸ்து ஸமாஸேந முநிவர்யாஸ்தபோதநாஃ । தைஜஸாநீம்த்ரியாண்யாஹுர்தேவா வைகாரிகா தஶ
சுருக்கமாகச் சொன்னால், சிறந்த முனிவர்களே, தவம் செய்தோர் பத்து இந்திரியங்கள் ஒளியுடன் வைக்காரிகத்திலிருந்து வந்தவை என்று கூறுகிறார்கள்.
ஏகாதஶம் மநஶ்சாத்ர கீர்திதம் தத்த்வசிம்தகைஃ । ஜ்ஞாநேம்த்ரியாணி பம்சாத்ர பம்சகர்மேம்த்ரியாணி ச
இங்கு, உண்மையை ஆராயும் அறிஞர்கள் மனதை பதினொன்றாவது என்று சொல்கிறார்கள்; இதில் ஐந்து ஞானேந்திரியங்களும் ஐந்து கர்மேந்திரியங்களும் உள்ளன.
தாநி வக்ஷ்யாமி தேஷாம் ச கர்மாணி குலபாவநாஃ । ஶ்ரவணம் த்வக்சக்ஷுர்ஜிஹ்வா நாஸிகா சைவ பம்சமீ
அவை மற்றும் அவற்றின் செயல்களை நான் விளக்குகிறேன், குலத்தைத் தூய்மைப்படுத்துபவரே: கேட்கும் திறன், தொடும் திறன், பார்வை, சுவை, ஐந்தாவது மணம்.
ஶப்தாதிஜ்ஞாநஸித்த்யர்தம் புத்தியுக்தாநி பம்ச வை । பாயூபஸ்தம் ஹஸ்தபாதௌ கீர்திதா வாக்சபம்சமீ
இவை ஐந்தும் புத்தியுடன் கூடியவை, ஒலி முதலியவற்றை அறிய உருவாக்கப்பட்டவை; பாயு, உபஸ்தம், கை, கால், ஐந்தாவது வாக்கு என்று கூறப்படுகிறது.
விஸர்காநம்தநாதாநகத்யுக்திகர்மதத்ஸ்ம்ரு'தம் । ஆகாஶவாயுதேஜாம்ஸி ஸலிலம் ப்ரு'திவீ ததா
அவற்றின் செயல்கள் வெளியேற்றம், இன்பம், எடுப்பு, நடப்பு, பேசுதல் என்று நினைவில் வைக்கப்படுகிறது; ஆகாயம், காற்று, தீ, நீர், பூமி ஆகியவை.
ஶப்தாதிபிர்குணைர்விப்ராஃ ஸம்யுக்தா உத்தரோத்தரைஃ । நாநாவீர்யாஃ ப்ரு'தக்பூதாஸ்ததஸ்தே ஸம்ஹதிம் விநா
முனிவர்களே, இவை ஒலி முதலிய பண்புகளுடன், ஒவ்வொன்றும் முன்னதைவிட அதிக பண்புகளுடன் கூடியவை; பலவகை வலிமை கொண்டவை, தனித்தனியாக உள்ளவை, ஒன்றாக கலக்கப்படாதவை.
நாஶக்நுவந்ப்ரஜாஃ ஸ்ரஷ்டுமஸமாகத்ய க்ரு'த்ஸ்நஶஃ । ஸமேத்யாந்யோந்யஸம்யோகம் பரஸ்பரமதாஶ்ரயாத்
முழுமையாக ஒன்றாகச் சேராமல் உயிர்களை உருவாக்க முடியாததால், அவை பின்னர் ஒன்றோடொன்று இணைந்து, ஒருவருக்கு ஒருவர் ஆதரவாக அமைந்தன.