தீர்தாநாம் புண்யதாத்ரூ'ணாம் நாமாநி கில கீர்தய । குத ஏதத்ஸமுத்பந்நம் கேந வா பரிபால்யதே
'புண்ணியம் தரும் அந்த தீர்த்தங்களின் பெயர்களை கூறுங்கள்; அவை எங்கிருந்து தோன்றின, யார் அவற்றை காப்பாற்றுகிறார்கள்?'
கஸ்மிந்விலயமப்யேதி ஜகதேதச்சராசரம் । க்ஷேத்ராணி காநி புண்யாநி கே ச பூஜ்யாஃ ஶிலோச்சயாஃ
'இவ்வுலகில் நிலைபெறும் எல்லா ஜீவராசிகளும் இறுதியில் எதில் லயிக்கின்றன? எந்த நிலங்கள் புண்ணியமானவை, எந்தப் பாறைகள் வழிபடத்தக்கவை?'
நத்யஶ்ச காஃ பராஃ புண்யா ந்ரு'ணாம் பாபஹராஃ ஶுபாஃ । ஏதத்ஸர்வம் மஹாபாக கதயஸ்வ யதாக்ரமம்
'எந்த நதிகள் சிறந்தவை, புனிதமானவை, நற்குணமுள்ளவை, மனிதர்களின் பாவங்களை நீக்குகின்றன? மகாபாக்கியசாலி, இவை அனைத்தையும் முறையாகக் கூறுங்கள்.'
ஸூத உவாச-। ஸாதுஸாது மஹாபாகாஃ ஸாதுப்ரு'ஷ்டம் தபோதநாஃ । தம் ப்ரணம்ய ப்ரவக்ஷ்யாமி புராணம் பத்மஸம்ஜ்ஞகம்
சூதர் கூறினார்: 'அருமை, அருமை, மகாபாக்கியசாலிகளே! நீங்கள் நல்ல கேள்வி கேட்டுள்ளீர்கள், தவமுள்ளவர்களே. உங்களுக்கு வணங்கி, பத்மம் எனப்படும் புராணத்தை நான் கூறுகிறேன்.'
பாராஶர்யம் பரமபுருஷம் விஶ்வவேத்யைகயோநிம் வித்யாதாரம் விபுலமதிதம் வேதவேதாம்தவேத்யம் । ஶஶ்வச்சாம்தம் ஸ்வமதிவிஷயம் ஶுத்ததேஜோவிஶாலம் வேதவ்யாஸம் விததயஶஸம் ஸர்வதாஹம் நமாமி
பராசரரின் மகனான வேதவியாசருக்கு என்றும் வணக்கம் செலுத்துகிறேன்; அவர் பரமபுருஷன், உலகம் அறிந்த ஒரே மூலமானவர், அறிவுக்கு ஆதாரம், ஆழ்ந்த புத்திசாலி, வேதங்களாலும் உபநிடதங்களாலும் அறியப்படுபவர், எப்போதும் அமைதியானவர், அறிவுக்கு அப்பாற்பட்டவர், தூய ஒளியுடன் கூடியவர், என்றும் புகழ் குன்றாதவர்.
நமோ பகவதே தஸ்மை வ்யாஸாயாமிததேஜஸே । யஸ்ய ப்ரஸாதாத்வக்ஷ்யாமி நாராயணகதாமிமாம்
அனைத்தும் கொண்ட வேதவியாசருக்கு வணக்கம்; அவருடைய அருளால் இந்த நாராயணக் கதையை நான் கூறப்போகிறேன்.
ப்ரவக்ஷ்யாமி மஹாபுண்யம் புராணம் பத்மஸம்ஜ்ஞிதம் । ஸஹஸ்ரம் பம்சபம்சாஶத்ஷட்பிஃ கம்டைஃ ஸமந்விதம்
பத்மம் எனப்படும் மிகப் புண்ணியமான புராணத்தை, ஐம்பத்தைந்து பகுதியும் ஆயிரம் அதிகாரங்களும் கொண்டதை நான் கூறுகிறேன்.
தத்ராதாவாதிகம்டம் ஸ்யாத்பூமிகம்டம் ததஃ பரம் । ப்ரஹ்மகம்டம் ச தத்பஶ்சாத்ததஃ பாதாலகம்டகம்
அதில் முதலில் ஆதிகண்டம், அதன் பின் பூமிக்கண்டம், பிறகு பிரம்மகண்டம், அதன் பின் பாதாளக்கண்டம் என அமைந்துள்ளன.
க்ரியாகம்டம் ததஃ க்யாதமுத்தரம் கம்டமம்திமம் । ஏததேவ மஹாபத்மமத்புதம் யந்மயம் ஜகத்
அதன்பின் கிரியைக்கண்டம், அதன் பின் புகழ்பெற்ற உத்தரக்கண்டம் இறுதியாக உள்ளது; இந்த அதிசயமான மகாபத்மம், உலகமே அதில் அடங்கியுள்ளது.
தத்வ்ரு'த்தாம்தாஶ்ரயம் தஸ்மாத்பாத்மமித்யுச்யதே புதைஃ । ஏதத்புராணமமலம் விஷ்ணுமாஹாத்ம்யமுத்தமம்
அந்த நிகழ்வுகளை அடிப்படையாகக் கொண்டதால், அறிஞர்கள் இதை பத்மம் என்று அழைக்கிறார்கள்; இந்த பரிசுத்தமான புராணம், விஷ்ணுவின் மகிமையை உயர்த்திக் காட்டும் சிறந்ததாகும்.
தேவதேவோஹரிர்யத்வை ப்ரஹ்மணே ப்ரோக்தவாந்புரா । ப்ரஹ்மா தந்நாரதாயாஹ நாரதோऽஸ்மத்குரோஃ புரஃ
தேவர்களுக்கெல்லாம் தலைவனாகிய ஹரி, பழைய காலத்தில் பிரமனை நோக்கி சொன்னதை, பிரமா நாரதருக்கு கூறினார்; அந்த நாரதர், எங்கள் ஆசானின் முன்னிலையில் அதை உரைத்தார்.
வ்யாஸஃ ஸர்வபுராணாநி ஸேதிஹாஸாநி ஸம்ஹிதாஃ । அத்யாபயாமாஸ முஹுர்மாமதிப்ரியமாத்மநஃ
எனக்கு மிகவும் प्रियமான வியாசர், எல்லா புராணங்களையும், இதிகாசங்களையும், சங்கிருத்திகளையும், மீண்டும் மீண்டும் எனக்கு கற்பித்தார்.
தத்தேऽஹம் ஸம்ப்ரவக்ஷ்யாமி புராணமதிதுர்லபம் । யச்ச்ருத்வா ப்ரஹ்மஹத்யாதி பாபேப்யோ முச்யதே நரஃ
இப்போது நான் உனக்கு அந்த அரிய புராணத்தைச் சொல்கிறேன்; அதை கேட்டால், பிரம்மஹத்தி போன்ற பாவங்களிலிருந்தும் மனிதன் விடுபடுவான்.
ஸர்வதீர்தாபிஷேகம் ச லபதே ஶ்ரு'ணுதே ஹி யஃ । ஶ்ரத்தயா பரயா பக்த்யா ஶ்ருதமாத்ரேண முக்திதஃ
யார் மிகுந்த நம்பிக்கையோடு, பரம பக்தியோடு இதை கேட்கிறார்களோ, அவர்கள் எல்லா புனிதத் தளங்களிலும் நீராடிய புண்ணியத்தைப் பெறுவார்கள்; கேட்பதாலேயே முக்தி கிடைக்கும்.
அஶ்ரத்தயாபி ஶ்ரு'ணுதே லபதே புண்யஸம்சயம் । தஸ்மாத்ஸர்வப்ரயத்நேந பத்மம் ஶ்ரோத்ராதிதீ குரு
நம்பிக்கை இல்லாமல்கூட கேட்டால், புண்ணியம் சேரும்; ஆகவே, எல்லா முறையிலும் பாட்மத்தை செவியால் வரவேற்று உன் விருந்தாளியாக்கு.
தத்ராதிகம்டம் வக்ஷ்யாமி புண்யம் பாபவிநாஶநம் । ஶ்ரு'ண்வம்து முநயஃ ஸர்வே ஸஶிஷ்யாஸ்த்வத்ர யே ஸ்திதாஃ
இங்கே, பாவங்களை அழிக்கும் புண்ணியமான ஆதிகாண்டத்தை நான் கூறப்போகிறேன்; இங்கு இருக்கும் எல்லா முனிவர்களும், அவர்களது மாணவர்களும், கவனமாக கேட்க வேண்டும்.
ஸூத உவாச-। ஆதிஸர்கமஹம் தாவத்கதயாமி த்விஜோத்தமாஃ । ஜ்ஞாயதே யேந பகவாந்பரமாத்மா ஸநாதநஃ
சூதர் கூறினார்: இருமுறை பிறந்தவர்களே, இப்போது நான் முதற்கட்ட படைப்பை விவரிக்கிறேன்; அதனால் பரமாத்மா என்ற நித்தியமான ஆண்டவரை அறிய முடியும்.
ஸ்ரு'ஷ்டேஷு ப்ரலயாதூர்த்வம் நாஸீத்கிம்சித்த்விஜோத்தமாஃ । ப்ரஹ்மஸம்ஜ்ஞமபூதேகம் ஜ்யோதிர்வை ஸர்வகாரகம்
பிரளயத்துக்குப் பிறகு, எதுவும் இல்லை; ஒரே ஒளி மட்டும் இருந்தது, அதுவே பிரம்மம் என்று அழைக்கப்பட்டது, எல்லாவற்றிற்கும் காரணமாக இருந்தது.
நித்யம் நிரம்ஜநம் ஶாம்தம் நிர்மலம் நித்யநிர்மலம் । ஆநம்தஸாகரம்ஸ்வச்சம் யத்காம்க்ஷம்தி முமுக்ஷவஃ
அது எப்போதும் நிலைத்தது, களங்கமற்றது, அமைதியானது, தூய்மையானது, என்றும் புனிதமானது, ஆனந்தம் நிரம்பிய பெருங்கடல், வெளிப்படையானது, விடுதலை விரும்புவோர் நாடும் பொருள்.
ஸர்வஜ்ஞம் ஜ்ஞாநரூபத்வாதநம்தமஜமவ்யயம் । அவிநாஶி ஸதாஸ்வச்சமச்யுதம் வ்யாபகம் மஹத்
அது எல்லாம் அறிந்தது, அறிவாகவே உள்ளது, எல்லையில்லாதது, பிறவியில்லாதது, அழிவில்லாதது, என்றும் தூய்மை, நிலைமாறாதது, எங்கும் பரவியது, மிகப் பெரியது.
ஸர்ககாலே து ஸம்ப்ராப்தே ஜ்ஞாத்வா தம் ஜ்ஞாநரூபகம் । ஆத்மலீநம் விகாரம் ச தத்ஸ்ரஷ்டுமுபசக்ரமே
படைக்க காலம் வந்தபோது, அறிவாகிய அந்த ஆத்மாவை அறிந்து, அது தன்னுள் நிலை கொண்டும், மாற்றமில்லாதும் இருந்து, படைப்பை ஆரம்பித்தது.
தஸ்மாத்ப்ரதாநமுத்பூதம் ததஶ்சாபி மஹாநபூத் । ஸாத்விகோ ராஜஸஶ்சைவ தாமஸஶ்ச த்ரிதா மஹாந்
அதிலிருந்து பிரதானம் தோன்றியது; அதிலிருந்து மகத் பிறந்தது; அந்த மகத் மூன்று வகை — சாத்த்விகம், ராஜசம், தாமசம் என்று பிரிக்கப்படுகிறது.
ப்ரதாநேநாவ்ரு'தோ ஹ்யேவ த்வசா பீஜமிவாவ்ரு'தம் । வைகாரிகஸ்தைஜஸஶ்ச பூதாதிஶ்சைவ தாமஸஃ
மகத், பிரதானத்தால் மூடப்பட்டு, விதை தோலைப் போல இருந்தது; அது வைகரிகம், தைஜசம், பூதாதி என்ற மூன்று வகைகளாகும்.
த்ரிவிதோயமஹம்காரோ மஹத்தத்வாதஜாயத । யதா ப்ரதாநேந மஹாந்மஹதா ஸ ததா வ்ரு'தஃ
மகத்திலிருந்து மூன்று வகையான அஹங்காரம் தோன்றியது; பிரதானம் மகத்தை மூடுவது போல, மகத் அஹங்காரத்தையும் மூடுகிறது.
பூதாதிஸ்து விகுர்வாணஃ ஶப்ததந்மாத்ரகம் ததஃ । ஸஸர்ஜ ஶப்ததந்மாத்ராதாகாஶம் ஶப்தலக்ஷணம்
பூதாதி மாற்றம் அடைந்து, முதல் ஒலி தத்துவத்தை உருவாக்கியது; அந்த ஒலி தத்துவத்திலிருந்து, ஒலி தன்மை கொண்ட ஆகாயம் தோன்றியது.
ஶப்தமாத்ரம் ததாகாஶம் பூதாதிஃ ஸமமாவ்ரு'ணோத் । ஶப்தமாத்ரம் ததாகாஶம் ஸ்பர்ஶமாத்ரம் ஸஸர்ஜ ஹ
பூதாதி, ஒலி தத்துவத்தையும் ஆகாயத்தையும் மூடியது; பின்னர், அந்த இரண்டிலிருந்தும், தொடு தத்துவத்தை உருவாக்கியது.
பலவாநபவத்வாயுஸ்தஸ்ய ஸ்பர்ஶோ குணோ மதஃ । ஆகாஶம் ஶப்தமாத்ரம் து ஸ்பர்ஶமாத்ரம் ஸமாவ்ரு'ணோத்
பின்னர் வலிமைமிக்க வாயு தோன்றியது; அதற்கான தன்மை தொடுதான்; ஆகாயம், ஒலி மட்டும் கொண்டது, தொடு தத்துவத்தால் மூடப்பட்டது.
ததோ வாயுவிகுர்வாணோ ரூபமாத்ரம் ஸஸர்ஜ ஹ । ஜ்யோதிருத்பத்யதே வாயோஸ்தத்ரூபகுணமுச்யதே
அதற்குப் பிறகு, வாயு மாற்றம் அடைந்து, உருவ தத்துவத்தை உருவாக்கியது; வாயுவிலிருந்து ஒளி தோன்றியது, அதற்கு உருவம் என்பது தன்மை என்று கூறப்படுகிறது.
ஸ்பர்ஶமாத்ரஸ்து வை வாயூ ரூபமாத்ரம் ஸமாவ்ரு'ணோத் । ஜ்யோதிஶ்சாபி விகுர்வாணம் ரஸமாத்ரம் ஸஸர்ஜ ஹ
தொட்டவுடன் காற்று உருவத்தை மட்டும் மூடியது; அக்கினி மாற்றம் அடைந்து, சுவையை மட்டும் உருவாக்கியது.
ஸம்பவம்தி ததோம்பாம்ஸி ரஸமாத்ராணி தாநி து । ரஸமாத்ராணிசாம்பாம்ஸி ரூபமாத்ரம் ஸமாவ்ரு'ணோத்
அந்தச் சுவைத் தன்மைகள் அப்போது தோன்றின; அவை மீண்டும் உருவத்தை மட்டும் மூடியன.