ஏகமேவ பரம் ப்ரஹ்ம விஜ்ஞேயம் தத்த்வமவ்யயம் । ஸ தேவஸ்து மஹாதேவோ நைதத்விஜ்ஞாய பத்யதே
ஒரே பரம்பொருள், அழியாத பிரம்மமே உண்மை என்று அறிய வேண்டும்; அந்தத் தெய்வம் மகாதேவன். இதை உணர்ந்தவருக்கு பந்தம் இல்லை.
தஸ்மாத்யதேத நியதம் யதிஃ ஸம்யதமாநஸஃ । ஜ்ஞாநயோகரதஃ ஶாம்தோ மஹாதேவபராயணஃ
ஆகையால், மனதை அடக்கி, ஞானயோகத்தில் மனம் செலுத்தி, அமைதியுடன் மகாதேவனைப் பக்தியுடன் நினைக்கும் தவசிகள் எப்போதும் முயற்சி செய்ய வேண்டும்.
ஏஷ வஃ கதிதோ விப்ரா யதீநாமாஶ்ரமஃ ஶுபஃ । பிதாமஹேந முநிநா விபுநா பூர்வமீரிதஃ
பிராமணர்களே, இந்த நன்னிலை தவசிகளின் மார்க்கத்தை, முன்பு பிதாமக முனிவர் கூறியது போல, உங்களுக்காக விளக்கியேன்.
நாபுத்ரஶிஷ்யயோகிப்யோ தத்யாதேவமநுத்தமம் । ஜ்ஞாநம் ஸ்வயம்புவா ப்ரோக்தம் யதிதர்ம்மாஶ்ரயம் ஶிவம்
தவசிகளின் தர்மத்தைப் பற்றிய இந்த உயர்ந்த ஞானத்தை, சுயம்புவானால் கூறப்பட்டது, அதை மகன்களுக்கு, சீடர்களுக்கு, யோகிகளுக்கு கூட சொல்லக் கூடாது.
இதி யதிநியமாநாமேததுக்தம் விதாநம் ஸுரவரபரிதோஷே யத்பவேதேகஹேதுஃ । ந பவதி புநரேஷாமுத்பவோ வா விநாஶஃ ப்ரதிஹிதமநஸோ யே நித்யமேவாசரம்தி
இவ்வாறு தவசிகளுக்கான விதிகள் கூறப்பட்டன; இது தேவர்களுக்கு மகிழ்ச்சி தரும் ஒரே காரணம். மனதை அடக்கி எப்போதும் இதைச் செய்வோருக்கு பிறப்பு அல்லது அழிவு கிடையாது.
இதி ஶ்ரீபாத்மே மஹாபுராணே ஸ்வர்ககம்டே ஷஷ்டிதமோऽத்யாயஃ
இவ்வாறு, புனிதமான பத்ம மகாபுராணத்தில், சுவர்க்க காண்டத்தில் அறுபதாவது அதிகாரம் முடிகிறது.
ஸூத உவாச- ஏவமுக்தா புரா விப்ரா வ்யாஸேநாமிததேஜஸா । ஏதாவதுக்த்வா பகவாந்வ்யாஸஃ ஸத்யவதீஸுதஃ
சூதர் கூறினார்: இவ்வாறு, காலத்திலொரு நாள், அளவற்ற ஒளியுடைய வியாசர் பிராமணர்களிடம் இவை கூறினார்; இப்படிச் சொல்லிவிட்டு, பாக்கியசாலியான சத்யவதியின் மகன் வியாசர்—
ஸமாஶ்வாஸ்ய முநீந்ஸர்வாந்ஜகாம ச யதாகதம் । பவத்ப்யஸ்து மயா ப்ரோக்தம் வர்ணாஶ்ரமவிதாநகம்
அனைத்து முனிவர்களையும் உற்சாகப்படுத்தி, வந்தபடியே திரும்பினார்; உங்களுக்காக நான் வர்ணாசிரம விதிகளை விளக்கியுள்ளேன்.
ஏவம் க்ரு'த்வா ப்ரியோ விஷ்ணோர்பவத்யேவ ந சாந்யதா । ரஹஸ்யம் தத்ர வக்ஷ்யாமி ஶ்ரு'ணுத த்விஜஸத்தமாஃ
இவ்வாறு நடந்தால், நிச்சயம் விஷ்ணுவுக்கு பிரியமானவராகலாம்; வேறு வழி இல்லை. இதைப் பற்றிய ஒரு ரகசியத்தை நான் சொல்கிறேன்—சிறந்த பிராமணர்களே, கேளுங்கள்.
யே சாத்ர கதிதா தர்மா வர்ணாஶ்ரமநிபம்தநாஃ । ஹரிபக்திகலாம்ஶாம்ஶ ஸமாநா ந ஹி தே த்விஜாஃ
இங்கு கூறப்பட்ட தர்மங்கள், வர்ணாசிரமத்துடன் கட்டுப்பட்டவை, அவை ஹரியின் பக்திக்குப் பங்காக கூட சமம் அல்ல, பிராமணர்களே.
பும்ஸாமேகேஹ வை ஸாத்யா ஹரிபக்திஃ கலௌ யுகே । யுகாம்தரேண தர்மா ஹி ஸேவிதவ்யா நரேண ஹி
கலியுகத்தில் மனிதர்களுக்குப் பெறக்கூடியது ஹரிபக்தியே ஒரே வழி; மற்ற யுகங்களில் தர்மங்களை மனிதர்கள் கடைபிடிக்க வேண்டும்.
கலௌ நாராயணம் தேவம் யஜதே யஃ ஸ தர்ம்மபாக் । தாமோதரம் ஹ்ரு'ஷீகேஶம் புருஹூதம் ஸநாதநம்
கலியுகத்தில் யார் நாராயணனை வழிபடுகிறாரோ, அவர் தான் தர்மத்தில் நிலைபெற்றவர்; தாமோதரன், ஹ்ருஷீகேசன், புருகூதன், என்றும் நிலைத்தவன்.
ஹ்ரு'தி க்ரு'த்வா பரம் ஶாம்தம் ஜிதமேவ ஜகத்த்ரயம் । கலிகாலோரகாதம்ஶாத்கில்பிஷாத்காலகூடதஃ
உயர்ந்த அமைதியான ஆண்டவரை மனதில் வைத்து, மூன்று உலகையும் வென்று, கலியின் நஞ்சிலிருந்து, பாவத்திலிருந்து, கொடிய நஞ்சிலிருந்து விடுபடலாம்.
ஹரிபக்திஸுதாம் பீத்வா உல்லம்க்யோ பவதி த்விஜஃ । கிம் ஜபைஃ ஶ்ரீஹரேர்நாம க்ரு'ஹீதம் யதி மாநுஷைஃ
ஹரியின் பக்தி அமிர்தத்தை அருந்தும் பிராமணன், எல்லாவற்றையும் தாண்டி செல்ல வல்லவனாகிறார்; மனிதர்கள் ஸ்ரீஹரியின் நாமத்தை எடுத்தால், ஜபங்கள் என்ன பயன்?
கிம் ஸ்நாநைர்விஷ்ணுபாதாம்பு மஸ்தகே யேந தார்யதே । கிம் யஜ்ஞேந ஹரேஃ பாதபத்மம் யேந த்ரு'தம் ஹ்ரு'தி
விஷ்ணுவின் பாதாமிர்தத்தைத் தலைக்கேற்றவன், அவனுக்கு ஸ்நானம் என்ன பயன்? ஹரியின் தாமரை பாதங்களை மனதில் வைத்தவன், அவனுக்கு யாகம் என்ன பயன்?
கிம் தாநேந ஹரேஃ கர்ம ஸபாயாம் வை ப்ரகாஶிதம் । ஹரேர்குணகணாந்ஶ்ருத்வா யஃ ப்ரஹ்ரு'ஷ்யேத்புநஃ புநஃ
ஹரியின் செய்கைகள் சபையில் கூறப்படும்போது, தானம் செய்யும் பயன் என்ன? ஹரியின் பல குணங்களை கேட்டவுடன், மீண்டும் மீண்டும் மகிழும் ஒருவர்—
ஸமாதிநா ப்ரஹ்ரு'ஷ்டஸ்ய ஸா கதிஃ க்ரு'ஷ்ணசேதஸஃ । தத்ர விக்நகராஃ ப்ரோக்தாஃ பாகம்டாலாபபேஶலாஃ
தியானத்தில் மனம் மகிழ்ச்சியுடன் நிலைத்திருப்பவருக்கே அந்த வழி கிடைக்கும்; அங்கு தடையாக இருப்பவை, மறுபார்வை கொண்டவர்களின் கூர்மையான வார்த்தைகளே என்று கூறப்படுகிறது.
நார்யஸ்தத்ஸம்கிநஶ்சாபி ஹரிபக்திவிகாதகாஃ । நாரீணாம் நயநாதேஶஃ ஸுராணாமபி துர்ஜயஃ
பெண்கள் மற்றும் அவர்களுடன் சேர்ந்து நடப்பவர்களும் ஹரிக்கு பக்தியில் இடையூறாக இருக்கிறார்கள்; பெண்களின் பார்வையை தேவதைகளுக்குக் கூட வெல்ல இயலாது.
ஸ யேந விஜிதோ லோகே ஹரிபக்தஃ ஸ உச்யதே । மாத்யம்தி முநயோப்யத்ர நாரீசரிதலோலுபாஃ
இவ்வாறு பெண்களின் ஆசையை உலகில் வெல்லும் ஒருவரே ஹரியின் உண்மையான பக்தர் எனப்படுகிறார்; முனிவர்களும் இங்கு பெண்களின் நடத்தையை விரும்பி மயங்கி விடுகிறார்கள்.
ஹரிபக்திஃ குதஃ பும்ஸாம் நாரீபக்திஜுஷாம் த்விஜாஃ । ராக்ஷஸ்யஃ காமிநீவேஷாஶ்சரம்தி ஜகதி த்விஜாஃ । நராணாம் புத்திகவலம் குர்வம்தி ஸததம் ஹிதாஃ
பெண்களை விரும்பி அவர்களிடம் பற்றுடன் இருப்பவர்களுக்கு ஹரிக்கு பக்தி எப்படி பிறக்கும், இருமுறை பிறந்தவர்களே? ஆசை உடைய ராட்சசியர்கள் காதலிகள் போல் அலங்கரித்து உலகில் சுற்றி, எப்போதும் ஆண்களின் மனதை ஈர்த்து, நல்லது என நடிக்கிறார்கள்.
தாவத்வித்யா ப்ரபவதி தாவஜ்ஜ்ஞாநம் ப்ரவர்ததே । தாவத்ஸுநிர்மலா மேதா ஸர்வஶாஸ்த்ரவிதாரிணீ
அளவுக்கு மட்டும் தான் அறிவு நிலைத்து நிற்கும்; அந்த அளவுக்கு மட்டும் தான் ஞானம் தோன்றும்; அந்த அளவுக்கு மட்டும் தான் எல்லா நூல்களையும் தாங்கும் தூய புத்தி இருக்கும்.
தாவஜ்ஜபஸ்தபஸ்தாவத்தாவதீர்தநிஷேவணம் । தாவச்ச குருஶுஶ்ரூஷா தாவத்தி தரணே மதிஃ
அளவுக்கு மட்டும் தான் ஜபமும் தவமும் தீர்த்தயாத்திரையும், ஆசானுக்கு சேவை செய்வதும், கடலை கடக்க மனநிலை இருப்பதும் நீடிக்கும்.
தாவத்ப்ரபோதோ பவதி விவேகஸ்தாவதேவ ஹி । தாவத்ஸதாம் ஸம்கருசிஸ்தாவத்பௌராணலாலஸா
அளவுக்கு மட்டும் தான் விழிப்புணர்வு இருக்கும்; அந்த அளவுக்கு மட்டும் தான் பகுத்தறிவு இருக்கும்; நல்லவர்களுடன் சேர விருப்பமும், புராணங்களை விரும்பும் மனமும் இருக்கும்.
யாவத்ஸீமம்திநீ லோலநயநாம்தோலநம் நஹி । ஜநோபரி பதேத்விப்ராஃ ஸர்வதர்மவிலோபநம்
ஒரு பெண்ணின் அசையும் கண்களின் பார்வை மக்கள்மீது விழாதவரை, இருமுறை பிறந்தவர்களே, அனைத்து தர்மங்களும் அழிவதில்லை.
தத்ர யே ஹரிபாதாப்ஜமதுலேஶப்ரஸாதிதாஃ । தேஷாம் ந நாரீலோலாக்ஷிக்ஷேபணம் ஹி ப்ரபுர்பவேத்
ஹரியின் தாமரை பாதங்களில் தேன் போன்ற அருள் பெற்றவர்களுக்கு, பெண்களின் அசையும் பார்வை எந்தவிதமான தாக்கமும் செய்ய முடியாது.
ஜந்மஜந்ம ஹ்ரு'ஷீகேஶ ஸேவநம் யைஃ க்ரு'தம் த்விஜாஃ । த்விஜே தத்தம் ஹுதம் வஹ்நௌ விரதிஸ்தத்ர தத்ர ஹி
பிறப்பு பிறப்பாக ஹரியை சேவித்து, இருமுறை பிறந்தவர்களுக்கு தானம் செய்து, அக்னியில் ஹோமம் செய்து, பல இடங்களில் விரதம் மேற்கொண்டவர்கள்—
நாரீணாம் கில கிம் நாம ஸௌம்தர்ய்யம் பரிசக்ஷதே । பூஷணாநாம் ச வஸ்த்ராணாம் சாகசக்யம் ததுச்யதே
பெண்களின் அழகு என்று சொல்லப்படுவது என்ன? அது நகைகள் மற்றும் ஆடைகள் அணிவதால்தான் அழகாகத் தோன்றுகிறது என்று கூறப்படுகிறது.
ஸ்நேஹாத்மஜ்ஞாநரஹிதம் நாரீரூபம் குதஃ ஸ்ம்ரு'தம் । பூயமூத்ரபுரீஷாஸ்ரு'க்த்வங்மேதோஸ்திவஸாந்விதம்
பாசமும் ஆத்மஞானமும் இல்லாத பெண்ணின் உருவம் எப்படி அழகாக நினைக்க முடியும்? அது புழு, சிறுநீர், மலம், இரத்தம், தோல், கொழுப்பு, பல், மஜ்ஜை ஆகியவற்றால் ஆனது.
கலேவரம் ஹி தந்நாம குதஃ ஸௌம்தர்ய்யமத்ர ஹி । ததேவம் ப்ரு'தகாசிம்த்ய ஸ்ப்ரு'ஷ்ட்வா ஸ்நாத்வா ஶுசிர்பவேத்
அந்த உடலை எப்படி அழகு என்று சொல்ல முடியும்? இதை தனித்தனியாக யோசித்து, தொடிந்த பின் குளித்து தூய்மையாய் இருக்க வேண்டும்.
தைஃ ஸம்ஹிதம் ஶம்ரீரம் ஹி த்ரு'ஶ்யதே ஸும்தரம் ஜநைஃ । அஹோதிதுர்தஶா ந்ரூ'ணாம் துர்தைவ கடிதா த்விஜாஃ
அந்த உடல், இவை எல்லாவற்றுடனும் சேர்ந்தபோது மக்களுக்கு அழகாகத் தெரிகிறது; அய்யோ, இருமுறை பிறந்தவர்களே, இது மனிதர்களுக்கு ஏற்பட்ட மிக மோசமான அதிர்ஷ்டம்.