விதூய மோஹகலிலம் லப்த்வா யோகமநுத்தமம் । க்ரு'ஹஸ்தோ முச்யதே பம்தாந்நாத்ர கார்யாவிசாரணா
மயக்கம் என்னும் இருளை நீக்கி, உயர்ந்த யோகம் அடைந்த குடும்பஸ்தன் பந்தங்களில் இருந்து விடுபடுகிறான்—இதில் சந்தேகம் இல்லை.
விகர்ஹித ஜய க்ஷேப ஹிம்ஸா பம்தவதாத்மநாம் । அந்யமந்யு ஸமுத்தாநாம் தோஷாணாம் மர்ஷணம் க்ஷமா
பழி, தோல்வி, அவமதிப்பு, தீங்கு, உறவினரால் உண்டாகும் துன்பம், பகைமை ஆகியவற்றால் வரும் குறைகளை மன்னிப்பதே உண்மையான பொறுமை.
ஸ்வதுஃகேஷ்வேவ காருண்யம் பரதுஃகேஷு ஸௌஹ்ரு'தம் । தயேதி முநயஃ ப்ராஹுஃ ஸாக்ஷாத்தர்மஸ்ய ஸாதநம்
தனக்கு துன்பம் வந்தபோது இரக்கம், பிறர் துன்பத்தில் நட்பு—இவைதான் முனிவர்கள் கூறும் இரக்கம்; இது நேரடியான தர்மத்தின் வழி.
சதுர்தஶாநாம் வித்யாநாம் தாரணா ஹி பரார்ததஃ । விஜ்ஞாநமிதி தத்வித்யாத்யேந தர்மோ விவர்ததே
பதினான்கு விதமான கல்விகளை பிறருக்காக மனதில் வைத்திருப்பதே ஞானம்; அதனால் தர்மம் வளர்கிறது.
அதீத்ய விதிவத்வித்யாமர்தம் சைவோபலப்யதே । தர்மகார்யாணி குர்வீத ஹ்யேதத்விஜ்ஞாநமுச்யதே
நியமப்படி கல்வியை கற்றால் அதன் பயனை அடைகிறான்; தர்மமான செயல்களைச் செய்வதே உண்மையான அறிவாகும்.
ஸத்யேந லோகம் ஜயதி ஸத்யம் தத்பரமம் பதம் । யதா பூதா ப்ரமாதம் து ஸத்யமாஹுர்மநீஷிணஃ
உண்மையால் உலகை வெல்லலாம்; உண்மைதான் உயர்ந்த நிலை. உண்மை என்பது எவ்வாறு இருக்கிறதோ அதுபோலவே, கவனக்குறைவு அல்ல என்று ஞானிகள் கூறுகிறார்கள்.
தமஃ ஶரீரோபரதிஃ ஶமஃ ப்ரஜ்ஞாப்ரஸாததஃ । அத்யாத்மமக்ஷரம் வித்யா யத்ர கத்வா ந ஶோசதி
தன்னடக்கம் என்பது உடலை அடக்குவது; அமைதி என்பது தெளிவான அறிவால் வரும். அழியாத ஆன்மாவே அறிவாகும்; அதனை அடைந்தவன் துயரப்படமாட்டான்.
யயா ஸ தேவோபகவாந்வித்யயா வித்யதே பரஃ । ஸாக்ஷாதேவ ஹ்ரு'ஷீகேஶஸ்தஜ்ஜ்ஞாநமிதி கீர்திதம்
அந்த அறிவால் தான் அந்த தெய்வீகமான பகவான் இருக்கிறார்; அதே அறிவால் அவர் உயர்ந்தவராக அறியப்படுகிறார்; உண்மையில் ஹரிசீகேசன் அந்த அறிவே என்று கூறப்படுகிறது.
தந்நிஷ்டஸ்தத்பரோ வித்வாந்நித்யமக்ரோதநஃ ஶுசிஃ । மஹாயஜ்ஞபரோ விப்ரோ லபதே ததநுத்தமம்
அதில் நிலைத்திருக்கும், அதில் முழுமையாக ஈடுபடும், அறிவுள்ளவன், எப்போதும் கோபமில்லாதவன், தூயவன், பெரிய யாகங்களில் ஈடுபடும் பிராமணன், அந்த உயர்ந்த நிலையை அடைகிறான்.
தர்மஸ்யாயதநம் யத்நாச்சரீரம் பரிபாலயேத் । நஹி தேஹம் விநா விஷ்ணுஃ புருஷைர்வித்யதேபரஃ
தர்மத்தின் இருப்பிடமான உடலை கவனமாக பாதுகாக்க வேண்டும்; உடல் இல்லாமல் பரம விஷ்ணுவை மனிதர்கள் அடைய முடியாது.
நித்யம் தர்மார்தகாமேஷு யுஜ்யேத நியதோ த்விஜஃ । ந தர்மவர்ஜிதம் காமமர்தம் வா மநஸா ஸ்மரேத்
இருமுறை பிறந்தவர் எப்போதும் தர்மம், பொருள், காமம் ஆகியவற்றில் நியமப்படி ஈடுபட வேண்டும்; தர்மமில்லாத காமம் அல்லது பொருளை மனதில் கூட நினைக்கக் கூடாது.
ஸீதந்நபி ஹி தர்மேண ந த்வதர்மம் ஸமாசரேத் । தர்மோ ஹி பகவாந்தேவோ கதிஃ ஸர்வேஷு ஜம்துஷு
துன்பம் வந்தாலும் தர்மப்படி நடக்க வேண்டும்; அதர்மம் செய்யக் கூடாது; ஏனெனில் தர்மமே பகவான், எல்லா உயிர்களுக்கும் அடைக்கலம்.
பூதாநாம்ப்ரியகாரீஸ்யாந்நபரத்ரோ ஹகர்மதீஃ । ந வேததேவதாநிம்தாம் குர்ய்யாத்தைஶ்ச ந ஸம்வஸேத்
எல்லா உயிர்களுக்கும் நல்லது செய்ய வேண்டும்; பிறருடைய பொருளை அல்லது செயல்களை ஆசைப்படக் கூடாது; வேதங்களையும் தெய்வங்களையும் பழிக்கக் கூடாது; அப்படிப்பட்டவர்களுடன் கூட பழகக் கூடாது.
யஸ்த்விமம் நியதோ மர்த்யோ தர்மாத்யாயம் படேச்சுசிஃ । அத்யாபயேச்ச்ராவயேத்வா ப்ரஹ்மலோகே மஹீயதே
ஆனால், கட்டுப்பாட்டுடன் இந்த தர்மம் பற்றிய அத்தியாயத்தை வாசிப்பவனும், கற்பிப்பவனும், கேட்க வைக்கும் மனிதனும் பிரம்மாவின் உலகில் மதிக்கப்படுவான்.
இதி ஶ்ரீபாத்மே மஹாபுராணே ஸ்வர்ககம்டே சதுஃபம்சாஶத்தமோऽத்யாயஃ
இவ்வாறு புகழ்பெற்ற பத்ம மகாபுராணத்தில், சுவர்க்க காண்டத்தில் ஐம்பத்திநான்காவது அதிகாரம் முடிவடைந்தது.
வ்யாஸ உவாச- ந ஹிம்ஸ்யாத்ஸர்வபூதாநி நாந்ரு'தம் வாவதேத்க்வசித் । நாஹிதம் நாப்ரிம்யம் வாச்யம் ந ஸ்தேநஃ ஸ்யாத்கதாசந
வியாசர் கூறினார்: எந்த உயிரினத்தையும் தீங்கு செய்யக் கூடாது; பொய் பேசவும் கூடாது; பிறருக்கு கேடு தரும் அல்லது மனதைப் புண்படுத்தும் வார்த்தைகள் சொல்லக் கூடாது; ஒருபோதும் திருடனாக இருக்கக் கூடாது.
த்ரு'ணம் வா யதி வா ஶாகம் ம்ரு'தம் வா ஜலமேவ ச । பரஸ்யாபஹரஞ்ஜம்துர்நரகம் ப்ரதிபத்யதே
புல், கீரை, மண், தண்ணீர் ஆகியவற்றை—even சிறியதாக இருந்தாலும்—பிறரிடமிருந்து திருடும் ஒருவர் நரகத்திற்கு போவார்.
ந ராஜ்ஞஃ ப்ரதிக்ரு'ஹ்ணீயாந்ந ஶூத்ராத்பதிதாதபி । ந சாந்யஸ்மாதஶக்தஶ்சேந்நிம்திதாந்வர்ஜயேத்புதஃ
ஒருவர் அரசரிடமிருந்தும், சூத்திரர் அல்லது தவறானவர்களிடமிருந்தும் பரிசு ஏற்கக் கூடாது; மற்றவர்களிடமிருந்து பெற இயலாவிட்டால், பழி பட்டவர்களையும் தவிர்க்க வேண்டும்.
நித்யம் யாசநகோ ந ஸ்யாத்புநஸ்தம் நைவ யாசயேத் । ப்ராணாநபஹரத்யேவம் யாசகஸ்தஸ்ய துர்மதேஃ
நிரந்தரமாக யாசகம் செய்யக் கூடாது; ஒரே நபரிடம் மீண்டும் மீண்டும் கேட்கவும் கூடாது; இப்படிச் செய்யும் யாசகர், அந்த நபரின் உயிரையே பறிக்கிறான்.
ந தேவத்ரவ்யஹாரீ ஸ்யாத்விஶேஷேண த்விஜோத்தமஃ । ப்ரஹ்மஸ்வம் வா நாபஹரேதாபத்ஸ்வபி கதாசந
தேவஸம்பத்தையும், குறிப்பாக உயர்ந்த இருமுறை பிறந்தவரின் சொத்தையும் எடுக்கக் கூடாது; பிராமணரின் சொத்தையும், எவ்வளவு துயரான நிலையிலும், ஒருபோதும் எடுத்துக்கொள்ளக் கூடாது.
ந விஷம் விஷமித்யாஹுர்ப்ரஹ்மஸ்வம் விஷமுச்யதே । தேவஸ்வம் சாபி யத்நேந ஸதா பரிஹரேத்ததஃ
விஷம் என்பது விஷமே என்று சொல்வார்கள்; ஆனால் பிராமணரின் சொத்து உண்மையான விஷம் என்று கூறப்படுகிறது; அதனால், தேவசொத்தையும் எப்போதும் கவனமாகத் தவிர்க்க வேண்டும்.
புஷ்பம் ஶாகோதகம் காஷ்டம் ததா மூலம் பலம் த்ரு'ணம் । அதத்தாநி ச ந ஸ்தேயம் மநுஃ ப்ராஹ ப்ரஜாபதிஃ
மனு, உயிர்களின் ஆண்டவர், கூறுகிறார்: கொடுக்கப்படாத பூ, கீரை, தண்ணீர், மரம், வேர், பழம், புல் ஆகியவற்றை திருடக் கூடாது.
க்ரு'ஹீதவ்யாநி புஷ்பாணி தேவார்சநவிதௌ த்விஜஃ । நைகஸ்மாதேவ நியதமநநுஜ்ஞாய கேவலம்
இருமுறை பிறந்தவர், தேவாராதனைக்காக பூ எடுக்கலாம்; ஆனால் எப்போதும் ஒரே இடத்திலிருந்து மட்டும், அனுமதி இல்லாமல் எடுக்கக் கூடாது.
த்ரு'ணம் காஷ்டம் பலம் புஷ்பம் ப்ரகாஶம் வை ஹரேத்புதஃ । தர்மார்தம் கேவலம் ப்ராஹுரந்யதா பதிதோ பவேத்
அறநெறிக்காக மட்டும், அறிவுள்ளவர் புல், மரம், பழம், பூ ஆகியவற்றை வெளிப்படையாக எடுத்துக்கொள்ளலாம்; இல்லையெனில், குற்றவாளியாகிவிடுவார்.
திலமுத்கயவாதீநாம் முஷ்டிர்க்ராஹ்யா பதிஸ்திதைஃ । க்ஷுதிதைர்நாந்யதா விப்ரா தர்மாதிபிரிதி ஸ்திதிஃ
வழியில் பசிக்கொண்டிருப்பவர்கள், எள், பச்சை பயறு போன்றவற்றை ஒரு கைப்பிடி அளவு மட்டும் எடுக்கலாம்; வேறு விதமாக அல்ல—இதுவே அறநெறிக்கான விதி.
ந தர்மஸ்யாபதேஶேந பாபம் க்ரு'த்வா வ்ரதம் சரேத் । வ்ரதேந பாபம் வ்யாகுஹ்ய குர்வந்ஸ்த்ரீஶூத்ர தம்பநம்
அறம் என்ற பெயரில் பாவம் செய்து, பின்பு விரதம் மேற்கொள்ளக் கூடாது; இப்படிச் செய்து, பாவத்தை மறைத்து விரதம் மேற்கொள்வது, பெண்கள் மற்றும் சூத்திரர்களை ஏமாற்றுவதாகும்.
ப்ரேத்யேஹ சேத்ரு'ஶோ விப்ரோ கர்ஹ்யதே ப்ரஹ்மவாதிபிஃ । சத்மநாசரிதம் யச்ச வ்ரதம் ரக்ஷாம்ஸி கச்சதி
இப்படிச் செயல்படும் பிராமணர், இம்மையிலும் மறுமையிலும், பிரம்மத்தைப் பேசும் அறிஞர்களால் பழிக்கப்படுவார்; ஏமாற்றம் செய்து மேற்கொள்ளும் விரதம், பிசாசுகளுக்கே சென்று சேரும்.
அலிம்கீ லிம்கிவேஷேண யோ வ்ரு'த்திமுபதிஷ்டதி । ஸலிகிம்நோ ஹரேதேநஸ்திர்யக்யோநௌ ச ஜாயதே
சின்னங்கள் இல்லாதவன், சின்னம் உள்ளவனைப் போல வேஷம் போட்டு வாழ்வை நடத்தினால், சின்னம் உள்ளவர்களின் புண்ணியத்தைப் பறித்து, பிறவிகளில் மிருகமாக பிறப்பான்.
யாசநம் யோநிஸம்பம்தம் ஸஹவாஸம் ச பாஷணம் । குர்வாணஃ பததே நித்யம் தஸ்மாத்யத்நேந வர்ஜயேத்
அத்தகையவர்களிடம் யாசகம், உடலுறவு, கூட வாழ்தல், பேசுதல் ஆகியவற்றைச் செய்தால், எப்போதும் கீழ்ப்படிவான்; ஆகவே, இவற்றை மிகுந்த கவனத்துடன் தவிர்க்க வேண்டும்.
தேவத்ரோஹம் ந குர்வீத குருத்ரோஹம் ததைவ ச । தேவத்ரோஹாத்குருத்ரோஹஃ கோடிகோடிகுணாதிகஃ
தேவர்களுக்கு எதிராகவும், குருவுக்கு எதிராகவும் தவறுச் செய்யக் கூடாது; குருவுக்கு எதிரான குற்றம், தேவர்களுக்கு எதிரான குற்றத்தை விட கோடி கோடி மடங்கு அதிகம்.