ஸ்தூலதர்மம் ப்ரத்ரு'ஷ்ட்வைவ ஸுவிசார்ய புநஃ புநஃ । ஸமாரபேந்நரஃ கர்ம மநஸா நிபுணேந ச
ஒரு மனிதன், பொதுவான தர்மங்களை மீண்டும் மீண்டும் சிந்தித்து, தெளிவான மனதுடன் தன் செயல்களை தொடங்க வேண்டும்.
ஸமூர்திகாரகஃ ஶில்பீ ரஸமாவர்த்தயேத்யதா । அக்நேஶ்ச தேஜஸா புத்ர ஜ்வாலாபிஶ்ச ஸமம்ததஃ
உருவங்களை உருவாக்கும் ஓவியன், எவ்வாறு தீயின் வெப்பத்தாலும் சுடராலும் சுரந்த சாற்றை உருவாக்குகிறானோ, அதுபோல் தான், மகனே.
த்ரவீபூதோ பவேத்தாதுர்வஹ்நிநா தாபிதஃ ஶநைஃ । யாத்ரு'ஶம் வத்ஸ பக்ஷ்யம்து ரஸபக்வம் நிஷேச்யதே
தீயில் மெதுவாக சூடாகும் உலோகம் உருகி விடும்; அதுபோல், குட்டி, உணவு சமைக்கப்பட்டு பிறகு உண்ணப்படுகிறது.
தாத்ரு'ஶம் ஜாயதே வத்ஸ ரூபம் சைவ ந ஸம்ஶயஃ । யாத்ரு'ஶம் க்ரியதே கர்ம தாத்ரு'ஶம் பரிபுஜ்யதே
அப்படிப்பட்ட உருவமே தோன்றும், மகனே, இதில் சந்தேகம் இல்லை; எப்படி செயல் செய்யப்படுகிறதோ, அதேபோல் அனுபவிக்கப்படுகிறது.
கர்ம ஏவ ப்ரதாநம் யத்வர்ஷாரூபேண வர்த்ததே । க்ஷேத்ரேஷு யாத்ரு'ஶம் பீஜம் வபதே க்ரு'ஷிகாரகஃ
செயல் தான் முதன்மை, அது பலனாக வெளிப்படுகிறது; விவசாயி எப்படிப் பண்ணையில் எந்த விதை விதைக்கிறானோ,
தாத்ரு'ஶம் பும்ஜதே தாத பலமேவ ந ஸம்ஶயஃ । யாத்ரு'ஶம் க்ரியதே கர்ம தாத்ரு'ஶம் பரிபுஜ்யதே
அப்படிப்பட்ட பலனையே, மகனே, அவன் அனுபவிக்கிறான்—இதில் சந்தேகம் இல்லை; செயல் எப்படி செய்யப்படுகிறதோ, அதேபோல் அனுபவிக்கப்படுகிறது.
விநாஶஹேதுஃ கர்மாஸ்ய ஸர்வே கர்மவஶா வயம் । கர்ம தாயாதகா லோகே கர்ம ஸம்பம்திபாம்தவாஃ
செயல் தான் அவனுக்குப் பாழின் காரணம்; நாமெல்லாம் செயலுக்குச் சிக்கியவர்கள். இவ்வுலகில் செயல் தான் வாரிசும், செயல் தான் உறவினரும்.
கர்மாணி சோதயம்தீஹ புருஷம் ஸுகதுஃகயோஃ । ஸுவர்ணம் ரஜதம் வாபி யதாரூபம் நிஷிச்யதே
இங்கு செயல்கள் மனிதனை இன்பத்துக்கும் துன்பத்துக்கும் இட்டுச் செல்கின்றன; பொன் அல்லது வெள்ளி எந்த வடிவில் ஊற்றப்படுகிறதோ,
ததா நிஷிச்யதே ஜம்துஃ பூர்வகர்மவஶாநுகஃ । பம்சைதாநீஹ த்ரு'ஶ்யம்தே கர்பஸ்தஸ்யைவ தேஹிநஃ
அதேபோல், உயிரும் முன்செயல்களின் பலனாக அந்த வடிவில் பிறக்கிறது; கருவில் உள்ள உயிருக்கு இந்த ஐந்தும் இங்கு காணப்படுகின்றன:
ஆயுஃ கர்ம ச வித்தம் ச வித்யாநி தநமேவ ச । யதா ம்ரு'த்பிம்டகம் கர்த்தா குருதே யத்யதிச்சதி
ஆயுள், செயல், செல்வம், அறிவு, மற்றும் பொருள்கள்; குயவன் மண்ணை விரும்பியபடி வடிவமைக்கிறான் போல,
ததா கர்மக்ரு'தம் சைவ கர்த்தாரம் ப்ரதிபத்யதே । தேவத்வமத மாநுஷ்யம் பஶுத்வம் பக்ஷிதாம் ததா
அதேபோல், செயல் உருவாக்கியதை செய்பவன் அடைகிறான்: தேவராகவோ, மனிதராகவோ, மிருகமாகவோ, பறவையாகவோ,
திர்யக்த்வம் ஸ்தாவரத்வம் வா யாதி ஜம்துஃ ஸ்வகர்மபிஃ । ஸ ஏவ து ததா பும்க்தே நித்யம் விஹிதமாத்மநஃ
அல்லது பிற உயிரினங்களாகவோ, செடியாகவோ பிறக்கலாம்—ஒரு உயிர் தன் செயல்படி பெறுகிறது; அவனே தன் விதிப்படி எப்போதும் அனுபவிக்கிறான்.
ஆத்மநா விஹிதம் துஃகமாத்மநா விஹிதம் ஸுகம் । கர்பஶய்யாமுபாதாய பும்ஜதே பூர்வதேஹிகம்
துன்பமும் இன்பமும் தானே ஏற்படுத்திக்கொள்கிறான்; கருவில் இருந்து பிறக்கும் போது, முன்னைய உடலின் பலனை அனுபவிக்கிறான்.
பூர்வதேஹக்ரு'தம் கர்ம ந கஶ்சித்புருஷோத்தமஃ । பலேந ப்ரஜ்ஞயா வாபி ஸமர்தஃ கர்துமந்யதா
முன்னைய உடலில் செய்த செயல்களை, எந்தவொரு மனிதனும், வலியாலும் அறிவாலும் மாற்ற முடியாது.
ஸ்வக்ரு'தாந்யேவ பும்ஜம்தி துஃகாநி ச ஸுகாநி ச । ஹேதுதஃ காரணைர்வாபி ஸோஹம் காரேண பாத்யதே
அவர்கள் தாங்களே செய்த துன்பத்தையும் இன்பத்தையும் அனுபவிக்கிறார்கள்; காரணம் எதுவாக இருந்தாலும், தன் செயல் தான் அவனை கட்டி வைத்திருக்கும்.
யதா தேநுஸஹஸ்ரேஷு வத்ஸோ விம்ததி மாதரம் । தத்வச்சுபாஶுபம் கர்ம கர்தாரமநுகச்சதி
ஆயிரம் பசுக்களில், கன்றுக்குட்டி தன் தாயைப் போல கண்டுபிடிக்கிறது; அதுபோல், நல்லது கெட்டது எனும் செயல் செய்பவனைத் தொடர்ந்து செல்கிறது.
உபபோகாத்ரு'தே யஸ்ய நாஶ ஏவ ந வித்யதே । ப்ராக்தநம் பம்தநம் கர்ம கோந்யதாகர்துமர்ஹதி
அதை அனுபவிக்காமல் அழிவில்லை; முன்னைய செயல்களின் பந்தத்தை வேறு யார் மாற்ற முடியும்?
ஸுஶீக்ரமநுதாவம்தம் விதாநமநுதாவதி । ஶோபதே ஸம்நிபாதேந யதாகர்ம புராக்ரு'தம்
அவன் விரைவாக ஓடினாலும், விதி அவனைத் தொடர்ந்து ஓடுகிறது; முன்னால் செய்த செயல்கள் சரியான நேரத்தில் வெளிப்படும்.
உபதிஷ்டதி திஷ்டம்தம் கச்சம் தமநுகச்சதி । கரோதி குர்வதஃ கர்மச்சாயேவாநு விதீயதே
நாம் நின்றால் அது நம்முடன் நிற்கும்; நாம் சென்றால் அது நம்மை பின்தொடரும்; நாம் செய்கிறோம் என்றால் அது நம்முடன் செய்கிறது. நம்முடைய செய்கை நிழல்போல் எப்போதும் நம்மோடு இருக்கும்.
யதா சாயாதபௌ நித்யம் ஸுஸம்பத்தௌ பரஸ்பரம் । உபஸர்கா ஹி விஷயா உபஸர்கா ஜராதயஃ
நிழலும் வெயிலும் எப்போதும் ஒன்றோடொன்று இணைந்திருப்பதைப்போல், உலக இன்பவஸ்துக்கள், முதுமை போன்ற தடைகள் மனித வாழ்வில் பிரிக்க முடியாதவையாக இணைந்திருக்கும்.
பீடயம்தி நரம் பஶ்சாத்பீடிதம் பூர்வகர்மணா । யேந யத்ரோபபோக்தவ்யம் துஃகம் வா ஸுகமேவ ச
முந்தைய செயலால் ஒருவர் துன்புறும் போது, அந்த துன்பம் பின்னால் வந்து அவரை வேதனைப்படுத்தும்; யாருக்கு எங்கு எது அனுபவிக்க வேண்டும் எனில், அது துன்பமோ இன்பமோ, அந்த செயலால் தான் ஏற்படும்.
ஸ தத்ர பத்த்வா ரஜ்ஜ்வேவ பலாத்தைவேந நீயதே । தைவம் ப்ராஹுஶ்ச பூதாநாம் ஸுகதுஃகோபபாதநம்
ஒருவர் கட்டப்பட்டு கயிற்றால் இழுத்துச் செல்லப்படுவது போல, விதியின் வலிமையால் அவன் அங்கே இழுத்துச் செல்லப்படுகிறான்; உயிர்களுக்கு இன்பமும் துன்பமும் விதி கொண்டு வருவதாக அறிஞர்கள் கூறுகிறார்கள்.
அந்யதா கர்மதச்சிம்த்யம் ஜாக்ரதஃ ஸ்வபதோபி வா । அந்யதா ஹ்யுத்யதே தைவம் பத்யதே ச ஜிகாம்ஸதி
இல்லையேல், நாம் விழித்திருந்தாலும் தூங்கினாலும், செயலின் விளைவு நிச்சயமில்லை; அப்படி இல்லையேல், விதி முடங்கிப் போய்விடும், கட்டுப்பட்டுவிடும், அழிந்துவிடும்.
ஶஸ்த்ராக்நிவிஷதுர்கேப்யோ ரக்ஷிதவ்யம் ஸுரக்ஷதி । யதா ப்ரு'திவ்யாம் பீஜாநி வ்ரு'க்ஷகுல்மத்ரு'ணாந்யபி
நாம் ஆயுதம், நெருப்பு, விஷம், கோட்டை ஆகியவற்றிலிருந்து நம்மை காத்துக்கொள்ளலாம்; ஆனால், பூமியில் விதைக்கப்பட்ட விதைகள், மரம், கொடி, புல் ஆகியவை வளர்வதைப் போல்,
ததைவாத்மநி கர்மாணி திஷ்டம்தி ப்ரபவம்தி ச । தைலக்ஷயாத்யதா தீபோ நிர்வாணமதிகச்சதி
அதேபோல், நம்முள் செயல்கள் நிலைத்து, பிறக்கின்றன; எண்ணெய் தீர்ந்தால் விளக்கு அணைந்து போவதைப்போல்,
கர்மக்ஷயாத்ததா ஜம்தோஃ ஶரீரம் நாஶம்ரு'ச்சதி । கர்மக்ஷயாத்ததா ம்ரு'த்யுஸ்தத்த்வவித்பிருதாஹ்ரு'தம்
செயல்கள் தீர்ந்தவுடன் உயிரின் உடலும் அழிகிறது; செயல்கள் தீர்ந்தபோது மரணம் வரும் என உண்மை அறிந்தவர்கள் கூறுகிறார்கள்.
விவிதாஃ ப்ராணிநாம் ரோகாஃ ஸ்ம்ரு'தாஸ்தேஷாம் ச ஹேதவஃ । தஸ்மாத்தத்த்வப்ரதாநஸ்து கர்ம ஏவ ஹி ப்ராணிநாம்
பலவகை நோய்கள் உயிர்களுக்கு உண்டு என்றும், அவற்றுக்குக் காரணங்கள் உண்டு என்றும் அறியப்படுகிறது; ஆகவே, உயிர்களுக்கு முதன்மையானது செயல் தான் என்று கருதப்படுகிறது.
யத்புரா க்ரியதே கர்ம ததிஹைவ ப்ரபுஜ்யதே । யத்த்வயா த்ரு'ஷ்டமேவாபி ப்ரு'ச்சிதம் தாத ஸாம்ப்ரதம்
முன்பு செய்த செயல்கள் இங்கேயே அனுபவிக்கப்படுகின்றன; நீ பார்த்ததும், இப்போது கேட்டதும்,
தஸ்யார்தம் து மயா ப்ரோக்தம் பும்ஜாதே தௌ ஹி ஸாம்ப்ரதம் । ஆநம்தே காநநே த்ரு'ஷ்டம் தயோஃ கர்மஸுதாருணம்
அதற்கான பொருளை நான் விளக்கியுள்ளேன்; அவர்கள் அதை இப்போது அனுபவிக்கிறார்கள். ஆனந்தக் காடில், அவர்களின் மிகக் கடுமையான செயல்களை நான் கண்டேன்.
தயோஶ்சேஷ்டாம் ப்ரவக்ஷ்யாமி ஶ்ரு'ணு வத்ஸ ப்ரபாஷதஃ । கர்மபூமிரியம் தாத அந்யா போகார்தபூமயஃ
அவர்களின் செயல்களை நான் கூறுகிறேன்; கேள் பிள்ளையே, நான் சொல்வதை. இது செயல் நிலம்; மற்றவை அனுபவத்திற்கான நிலங்கள்.