விமாநேநாகதோ யோஸௌ ஸ்த்ரியா ஸார்த்தம் த்விஜோத்தம । திவ்யரூபதரோ யஸ்து ஸ கஸ்து கமலேக்ஷணஃ
அந்த விண்ணுலக வாகனத்தில் ஒரு பெண்ணுடன் வந்தவர் யார், இருமுறை பிறந்தவர்களில் சிறந்தவரே? அவர் யார், தெய்வீக வடிவமுடையவர், தாமரை போன்ற கண்களையுடையவரே?
கா ச நாரீ மஹாபாக மஹாமாம்ஸம் ப்ரபக்ஷதி । ஸ கஶ்சாப்யாகதஸ்தாத ஸா சைவாப்யேத்ய பக்ஷதி
மிகவும் பெரிய மாம்சத்தை உண்ணும் அந்த பெண் யார், மகாபாக்யனே? அப்பா, வந்த அந்த ஆணும், அவளும் வந்து உண்ணும் அந்த பெண் யார்?
ப்ரஹஸேதே ததா தே த்வே ஸ்த்ரியௌ தாத வதஸ்வ நஃ । ஊசதுஸ்தௌ ததா சாந்யே தேஹிதேஹீதி வா புநஃ
அப்பா, அப்போது அந்த இரண்டு பெண்களும் சிரித்தார்கள்; அவர்களும் மற்றவர்களும் மீண்டும் மீண்டும், 'உன் உடலை எங்களுக்கு கொடு!' என்று சொன்னார்கள்.
தேத்வேத்வம் மே ஸமாசக்ஷ்வ மஹாபீஷணகே ஸ்த்ரியௌ । ஏதந்மே ஸம்ஶயம் தாத சேத்துமர்ஹஸி ஸுவ்ரத
அப்பா, அந்த மிக அச்சுறுத்தும் இரண்டு பெண்கள் யார் என்று எனக்கு சொல்லுங்கள்; என் இந்த சந்தேகத்தை நீக்க வேண்டும், நல்லொழுக்கமுடையவரே.
ஏவமுக்த்வா மஹாராஜ விரராம ஸ சாம்டஜஃ । ஏவம் ப்ரு'ஷ்டஸ்த்ரு'தீயேந விஜ்வலேநாத்மஜேந ஸஃ
இவ்வாறு கூறி, மகாராஜா, அந்த சாண்டஜனின் மகன் அமைதியாக இருந்தான்; அவன் மூன்றாவது மகனால் இப்படிச் கேட்டபோது.
ப்ரோவாச ஸர்வம் வ்ரு'த்தாம்தம் ச்யவநஸ்யாபி ஶ்ரு'ண்வதஃ
அவன் நடந்த எல்லாவற்றையும் விவரமாகச் சொன்னான்; ச்யவனரும் கேட்டுக்கொண்டிருந்தார்.
இதி ஶ்ரீபத்மபுராணே பூமிகம்டே வேநோபாக்யாநே குருதீர்தே ச்யவநசரித்ரே த்ரிநவதிதமோऽத்யாயஃ
இவ்வாறு, ஸ்ரீ பத்மபுராணத்தில், பூமி காண்டத்தில், வேனன் கதையில், குரு தீர்த்தத்தில், ச்யவனனின் சரித்திரத்தில் தொண்ணூற்று மூன்றாவது அதிகாரம் முடிவடைகிறது.
கும்ஜல உவாச- ஶ்ரூயதாமபிதாஸ்யாமி தத்ஸர்வம் காரணம் ஸுத । யஸ்மாத்தௌ தாத்ரு'ஶௌ ஜாதௌ ஸ்வமாம்ஸபரிபக்ஷகௌ
குஞ்சலன் சொன்னான்: மகனே, கேள்; அந்த இருவரும் தங்கள் சொந்த மாம்சத்தை உண்ணும் நிலைக்கு எப்படிப் பட்டார்கள் என்பதை முழுமையாக விளக்குகிறேன்.
ஸர்வத்ர காரணம் கர்ம ஶுபாஶுபம் ந ஸம்ஶயஃ । புண்யேந கர்மணா புத்ர நரஃ ஸௌக்யம் ப்ரபும்ஜதி
எங்கும் காரணம் கர்மையே, அது நல்லதாயினும் கெட்டதாயினும் சந்தேகமில்லை; புண்ணியமான செயலால், மகனே, மனிதன் மகிழ்ச்சியை அடைகிறான்.
துஷ்க்ரு'தம் பும்ஜதே சாத்ர பாபயுக்தேந கர்மணா । ஸூக்ஷ்மவர்த்மவிசார்யைவம் ஶாஸ்த்ரஜ்ஞாநேந சக்ஷுஷா
பாவகரமான செயலால் இங்கு துன்பம் அனுபவிக்கப்படுகிறது; நுண்ணியமான பாதையை சாஸ்திர அறிவால் ஆராய்ந்து பார்க்க வேண்டும்.
ஸ்தூலதர்மம் ப்ரத்ரு'ஷ்ட்வைவ ஸுவிசார்ய புநஃ புநஃ । ஸமாரபேந்நரஃ கர்ம மநஸா நிபுணேந ச
ஒரு மனிதன், பொதுவான தர்மங்களை மீண்டும் மீண்டும் சிந்தித்து, தெளிவான மனதுடன் தன் செயல்களை தொடங்க வேண்டும்.
ஸமூர்திகாரகஃ ஶில்பீ ரஸமாவர்த்தயேத்யதா । அக்நேஶ்ச தேஜஸா புத்ர ஜ்வாலாபிஶ்ச ஸமம்ததஃ
உருவங்களை உருவாக்கும் ஓவியன், எவ்வாறு தீயின் வெப்பத்தாலும் சுடராலும் சுரந்த சாற்றை உருவாக்குகிறானோ, அதுபோல் தான், மகனே.
த்ரவீபூதோ பவேத்தாதுர்வஹ்நிநா தாபிதஃ ஶநைஃ । யாத்ரு'ஶம் வத்ஸ பக்ஷ்யம்து ரஸபக்வம் நிஷேச்யதே
தீயில் மெதுவாக சூடாகும் உலோகம் உருகி விடும்; அதுபோல், குட்டி, உணவு சமைக்கப்பட்டு பிறகு உண்ணப்படுகிறது.
தாத்ரு'ஶம் ஜாயதே வத்ஸ ரூபம் சைவ ந ஸம்ஶயஃ । யாத்ரு'ஶம் க்ரியதே கர்ம தாத்ரு'ஶம் பரிபுஜ்யதே
அப்படிப்பட்ட உருவமே தோன்றும், மகனே, இதில் சந்தேகம் இல்லை; எப்படி செயல் செய்யப்படுகிறதோ, அதேபோல் அனுபவிக்கப்படுகிறது.
கர்ம ஏவ ப்ரதாநம் யத்வர்ஷாரூபேண வர்த்ததே । க்ஷேத்ரேஷு யாத்ரு'ஶம் பீஜம் வபதே க்ரு'ஷிகாரகஃ
செயல் தான் முதன்மை, அது பலனாக வெளிப்படுகிறது; விவசாயி எப்படிப் பண்ணையில் எந்த விதை விதைக்கிறானோ,
தாத்ரு'ஶம் பும்ஜதே தாத பலமேவ ந ஸம்ஶயஃ । யாத்ரு'ஶம் க்ரியதே கர்ம தாத்ரு'ஶம் பரிபுஜ்யதே
அப்படிப்பட்ட பலனையே, மகனே, அவன் அனுபவிக்கிறான்—இதில் சந்தேகம் இல்லை; செயல் எப்படி செய்யப்படுகிறதோ, அதேபோல் அனுபவிக்கப்படுகிறது.
விநாஶஹேதுஃ கர்மாஸ்ய ஸர்வே கர்மவஶா வயம் । கர்ம தாயாதகா லோகே கர்ம ஸம்பம்திபாம்தவாஃ
செயல் தான் அவனுக்குப் பாழின் காரணம்; நாமெல்லாம் செயலுக்குச் சிக்கியவர்கள். இவ்வுலகில் செயல் தான் வாரிசும், செயல் தான் உறவினரும்.
கர்மாணி சோதயம்தீஹ புருஷம் ஸுகதுஃகயோஃ । ஸுவர்ணம் ரஜதம் வாபி யதாரூபம் நிஷிச்யதே
இங்கு செயல்கள் மனிதனை இன்பத்துக்கும் துன்பத்துக்கும் இட்டுச் செல்கின்றன; பொன் அல்லது வெள்ளி எந்த வடிவில் ஊற்றப்படுகிறதோ,
ததா நிஷிச்யதே ஜம்துஃ பூர்வகர்மவஶாநுகஃ । பம்சைதாநீஹ த்ரு'ஶ்யம்தே கர்பஸ்தஸ்யைவ தேஹிநஃ
அதேபோல், உயிரும் முன்செயல்களின் பலனாக அந்த வடிவில் பிறக்கிறது; கருவில் உள்ள உயிருக்கு இந்த ஐந்தும் இங்கு காணப்படுகின்றன:
ஆயுஃ கர்ம ச வித்தம் ச வித்யாநி தநமேவ ச । யதா ம்ரு'த்பிம்டகம் கர்த்தா குருதே யத்யதிச்சதி
ஆயுள், செயல், செல்வம், அறிவு, மற்றும் பொருள்கள்; குயவன் மண்ணை விரும்பியபடி வடிவமைக்கிறான் போல,
ததா கர்மக்ரு'தம் சைவ கர்த்தாரம் ப்ரதிபத்யதே । தேவத்வமத மாநுஷ்யம் பஶுத்வம் பக்ஷிதாம் ததா
அதேபோல், செயல் உருவாக்கியதை செய்பவன் அடைகிறான்: தேவராகவோ, மனிதராகவோ, மிருகமாகவோ, பறவையாகவோ,
திர்யக்த்வம் ஸ்தாவரத்வம் வா யாதி ஜம்துஃ ஸ்வகர்மபிஃ । ஸ ஏவ து ததா பும்க்தே நித்யம் விஹிதமாத்மநஃ
அல்லது பிற உயிரினங்களாகவோ, செடியாகவோ பிறக்கலாம்—ஒரு உயிர் தன் செயல்படி பெறுகிறது; அவனே தன் விதிப்படி எப்போதும் அனுபவிக்கிறான்.
ஆத்மநா விஹிதம் துஃகமாத்மநா விஹிதம் ஸுகம் । கர்பஶய்யாமுபாதாய பும்ஜதே பூர்வதேஹிகம்
துன்பமும் இன்பமும் தானே ஏற்படுத்திக்கொள்கிறான்; கருவில் இருந்து பிறக்கும் போது, முன்னைய உடலின் பலனை அனுபவிக்கிறான்.
பூர்வதேஹக்ரு'தம் கர்ம ந கஶ்சித்புருஷோத்தமஃ । பலேந ப்ரஜ்ஞயா வாபி ஸமர்தஃ கர்துமந்யதா
முன்னைய உடலில் செய்த செயல்களை, எந்தவொரு மனிதனும், வலியாலும் அறிவாலும் மாற்ற முடியாது.
ஸ்வக்ரு'தாந்யேவ பும்ஜம்தி துஃகாநி ச ஸுகாநி ச । ஹேதுதஃ காரணைர்வாபி ஸோஹம் காரேண பாத்யதே
அவர்கள் தாங்களே செய்த துன்பத்தையும் இன்பத்தையும் அனுபவிக்கிறார்கள்; காரணம் எதுவாக இருந்தாலும், தன் செயல் தான் அவனை கட்டி வைத்திருக்கும்.
யதா தேநுஸஹஸ்ரேஷு வத்ஸோ விம்ததி மாதரம் । தத்வச்சுபாஶுபம் கர்ம கர்தாரமநுகச்சதி
ஆயிரம் பசுக்களில், கன்றுக்குட்டி தன் தாயைப் போல கண்டுபிடிக்கிறது; அதுபோல், நல்லது கெட்டது எனும் செயல் செய்பவனைத் தொடர்ந்து செல்கிறது.
உபபோகாத்ரு'தே யஸ்ய நாஶ ஏவ ந வித்யதே । ப்ராக்தநம் பம்தநம் கர்ம கோந்யதாகர்துமர்ஹதி
அதை அனுபவிக்காமல் அழிவில்லை; முன்னைய செயல்களின் பந்தத்தை வேறு யார் மாற்ற முடியும்?
ஸுஶீக்ரமநுதாவம்தம் விதாநமநுதாவதி । ஶோபதே ஸம்நிபாதேந யதாகர்ம புராக்ரு'தம்
அவன் விரைவாக ஓடினாலும், விதி அவனைத் தொடர்ந்து ஓடுகிறது; முன்னால் செய்த செயல்கள் சரியான நேரத்தில் வெளிப்படும்.
உபதிஷ்டதி திஷ்டம்தம் கச்சம் தமநுகச்சதி । கரோதி குர்வதஃ கர்மச்சாயேவாநு விதீயதே
நாம் நின்றால் அது நம்முடன் நிற்கும்; நாம் சென்றால் அது நம்மை பின்தொடரும்; நாம் செய்கிறோம் என்றால் அது நம்முடன் செய்கிறது. நம்முடைய செய்கை நிழல்போல் எப்போதும் நம்மோடு இருக்கும்.
யதா சாயாதபௌ நித்யம் ஸுஸம்பத்தௌ பரஸ்பரம் । உபஸர்கா ஹி விஷயா உபஸர்கா ஜராதயஃ
நிழலும் வெயிலும் எப்போதும் ஒன்றோடொன்று இணைந்திருப்பதைப்போல், உலக இன்பவஸ்துக்கள், முதுமை போன்ற தடைகள் மனித வாழ்வில் பிரிக்க முடியாதவையாக இணைந்திருக்கும்.