கர்மதா யதி வா லோகே கர்மஸம்பதி பாம்தவாஃ । கர்மாணி சோதயம்தீஹ புருஷம் ஸுகதுஃகயோஃ
இந்த உலகில் கர்மம் கொடுப்பவர்கள் இருந்தாலும், கர்மத்துடன் தொடர்புடைய உறவினர்கள் இருந்தாலும், செய்கைகள் மனிதனை இன்பத்துக்கும் துன்பத்துக்கும் தூண்டுகின்றன.
ஸுவர்ணம் ரஜதம் வாபி யதா ரூபம் விநிஶ்சிதம் । ததா நிபத்யதே ஜம்துஃ ஸ்வகர்மணி வஶாநுகஃ
பொன் அல்லது வெள்ளி எவ்வாறு வடிவமைக்கப்படுகிறது, அதுபோல் உயிரினம் தன் கர்மத்தின் படி கட்டுப்பட்டிருக்கும்.
பம்சைதாநீஹ ஸ்ரு'ஜ்யம்தே கர்பஸ்தஸ்யைவ தேஹிநஃ । ஆயுஃ கர்ம ச வித்தம் ச வித்யாநிதநமேவ ச
இந்த உலகில் கருவில் இருக்கும் உயிருக்கு ஐந்து விஷயங்கள் உருவாகின்றன: ஆயுள், கர்மம், செல்வம், அறிவு, மரணம்.
யதா ம்ரு'த்பிம்டதஃ கர்தா குருதே யத்யதிச்சதி । ததா பூர்வக்ரு'தம் கர்ம கர்தாரமநுகச்சதி
மண் குழியிலிருந்து குயவன் விரும்பியதை உருவாக்குவது போல, முன்பு செய்த கர்மம் செய்பவரை தொடர்ந்து செல்லும்.
தேவத்வமத மாநுஷ்யம் பஶுத்வம் பக்ஷிதா ததா । திர்யக்த்வம் ஸ்தாவரத்வம் ச ப்ராப்யதே ச ஸ்வகர்மபிஃ
தேவதையாகவோ, மனிதராகவோ, மிருகமாகவோ, பறவையாகவோ, கீழ்நிலை உயிராகவோ, நிலைபெற்ற உயிராகவோ — இவை அனைத்தும் தன் கர்மத்தால் கிடைக்கின்றன.
ஸ ஏவ தத்ததா பும்க்தே நித்யம் விஹிதமாத்மநா । ஆத்மநா விஹிதம் துஃகம் சாத்மநா விஹிதம் ஸுகம்
தனக்காக விதிக்கப்பட்டதை ஒருவன் தானே அனுபவிக்கிறான்; தானே விதித்த துன்பமும், இன்பமும் அவனுக்கே கிடைக்கும்.
கர்பஶய்யாமுபாதாய பும்ஜதே பூர்வதைஹிகம் । ஸம்த்யஜம்தி ஸ்வகம் கர்ம ந க்வசித்புருஷா புவி
கருவில் படுத்தபடியே, முன்பிருந்த உடலின் விளைவுகளை அனுபவிக்கிறான்; மனிதர்கள் தங்கள் சொந்த கர்மத்தை எங்கும் விட்டு விடுவதில்லை.
பலேந ப்ரஜ்ஞயா வாபி ஸமர்தாஃ கர்துமந்யதா । ஸுக்ரு'தாந்யுபபும்ஜம்தி துஃகாநி ச ஸுகாநி ச
வலிமையாலும் அறிவாலும் வேறுவிதமாகச் செய்யத் திறன் இருந்தாலும், மனிதர்கள் தங்கள் நல்வினை, துன்பம், இன்பம் ஆகியவற்றை அனுபவிக்கிறார்கள்.
ஹேதும் ப்ராப்ய நரோ நித்யம் கர்மபம்தைஸ்து பத்யதே । யதா தேநுஸஹஸ்ரேஷு வத்ஸோ விம்ததி மாதரம்
காரணம் கிடைத்தவுடன், மனிதன் எப்போதும் கர்ம பந்தத்தில் கட்டுப்படுகிறான்; ஆயிரம் பசுக்களில் கன்றுக்குட்டி தன் தாயைப் போல.
ததா ஶுபாஶுபம் கர்ம கர்தாரமநுகச்சதி । உபபோகாத்ரு'தே யஸ்ய நாஶ ஏவ ந வித்யதே
அதேபோல், நல்லதும் கெட்டதும் செய்பவரைத் தொடர்ந்து செல்கின்றன; அனுபவிக்காமல் அவை அழிவதில்லை.
ப்ராக்தநம் பம்தநம் கர்ம கோந்யதா கர்துமர்ஹதி । ஸுஶீக்ரமபி தாவம்தம் விதாநமநுதாவதி
முன்பு செய்த கர்ம பந்தத்தை யார் மாற்ற முடியும்? எவ்வளவு விரைவாக ஓடினாலும், விதி அவரைத் தொடர்ந்து வரும்.
ஶேதே ஸஹ ஶயாநேந புரா கர்ம யதாக்ரு'தம் । உபதிஷ்டதி திஷ்டம்தம் கச்சம்தமநுகச்சதி
முன்பு செய்த கர்மத்தின் படி, ஒருவர் தன் துணையுடன் படுத்திருக்கிறார்; அது நின்றவரிடம் வந்து சேரும், போகிறவரைத் தொடர்ந்து செல்லும்.
கரோதி குர்வதஃ கர்மச்சாயேவாநு விதீயதே । யதா சாயாதபௌ நித்யம் ஸுஸம்பத்தௌ பரஸ்பரம்
ஒருவன் செயலைச் செய்கிறான், அதன் நிழல் போலவே அது அவனைப் பின்தொடரும்; எப்போதும் நிழலும் வெயிலும் ஒன்றோடொன்று இணைந்திருப்பதைப் போல்.
தத்வத்கர்ம ச கர்தா ச ஸுஸம்பத்தௌ பரஸ்பரம் । க்ரஹா ரோகா விஷாஃ ஸர்பாஃ ஶாகிந்யோ ராக்ஷஸாஸ்ததா
அதேபோல், செயலும் செய்பவரும் ஒன்றோடொன்று உறுதியாக இணைந்திருக்கின்றன; கிரகங்கள், நோய்கள், விஷம், பாம்புகள், பேய்கள், அரக்கர்கள் இவையும் அப்படியே.
பீடயம்தி நரம் பஶ்சாத்பீடிதம் பூர்வகர்மணா । யேந யத்ரோபபோக்தவ்யம் ஸுகம் வா துஃகமேவ வா
இவை எல்லாம், முன்செய்த பாவத்தால் பாதிக்கப்பட்டவனைப் பின்பு வருத்துகின்றன; அவனுக்கு எங்கு இன்பமோ துன்பமோ அனுபவிக்க வேண்டுமோ அங்கு.
ஸ தத்ர பத்த்வா ரஜ்ஜ்வா வை பலாத்தைவேந நீயதே । தைவஃ ப்ரபுர்ஹி பூதாநாம் ஸுகதுஃகோபபாதநே
அவன் அங்கே கயிற்றால் கட்டப்பட்டு, விதியின் கட்டளையால் வலுக்கட்டாயமாக இட்டுச் செல்லப்படுகிறான்; ஏனெனில், உயிர்களுக்கு இன்பத் துன்பங்களை வழங்குவதில் விதியே தலைவன்.
அந்யதா சிம்த்யதே கர்ம ஜாக்ரதா ஸ்வபதாபி வா । அந்யதா ஸ ததா ப்ராஜ்ஞ தைவ ஏவம் ஜிகாம்ஸதி
நாம் விழித்திருக்கும்போதும் உறங்கும்போதும் செயலை வேறுவிதமாக எண்ணலாம்; ஆனால் அறிவாளிகள், இதையெல்லாம் விதியே செய்கிறது என்று அறிந்துள்ளனர்.
ஶஸ்த்ராக்நி விஷ துர்கேப்யோ ரக்ஷிதவ்யம் ச ரக்ஷதி । அரக்ஷிதம் பவேத்ஸத்யம் ததேவம் தைவரக்ஷிதம்
அயுதம், நெருப்பு, விஷம், கோட்டைகள் ஆகியவற்றிலிருந்து பாதுகாக்கப்பட்டதை, அது பாதுகாக்கப்பட்டதாகவே இருக்கிறது; பாதுகாப்பில்லாதது உண்மையாகும், அதுவே விதியால் பாதுகாக்கப்படுகிறது.
தைவேந நாஶிதம் யத்து தஸ்ய ரக்ஷா ந த்ரு'ஶ்யதே । யதா ப்ரு'திவ்யாம் பீஜாநி உப்தாநி ச தநாநி ச
விதியால் அழிக்கப்பட்டதை எந்த பாதுகாப்பும் காக்க முடியாது; நிலத்தில் விதைக்கப்பட்ட விதைகள், புதைக்கப்பட்ட செல்வங்கள் போல்.
ததைவாத்மநி கர்மாணி திஷ்டம்தி ப்ரபவம்தி ச । தைலக்ஷயாத்யதா தீபோ நிர்வாணமதிகச்சதி
அதேபோல், செய்கைகள் ஆத்மாவிலேயே தங்கி, பின்னர் விளைவிக்கின்றன; எண்ணெய் குறைந்தால் விளக்கு அணைந்துவிடுவது போல.
கர்மக்ஷயாத்ததா ஜம்துஃ ஶரீராந்நாஶம்ரு'ச்சதி । கர்மக்ஷயாத்ததா ம்ரு'த்யுஸ்தத்த்வவித்பிருதாஹ்ரு'தஃ
செய்கைகள் முடிந்தபோது, உயிரினம் உடலை இழக்கிறது; செய்கைகள் தீர்ந்தபோதுதான் மரணம் உண்டாகிறது என்று உண்மையை அறிந்தோர் கூறுகின்றனர்.
விவிதாஃ ப்ராணிநஸ்தஸ்ய ம்ரு'த்யோ ரோகாஶ்ச ஹேதவஃ । ததா மம விபாகோயம் பூர்வம் க்ரு'தஸ்ய நாந்யதா
பலவகையான உயிரினங்களும் நோய்களும் மரணத்திற்கு காரணம்; அதுபோல், எனக்கு வந்த இந்த விளைவும் முன்செய்தவற்றால் தான், வேறுவிதமாக இருக்க முடியாது.
ஸம்ப்ராப்தோ நாத்ர ஸம்தேஹஃ ஸ்த்ரீரூபோऽயம் ந ஸம்ஶயஃ । க்வ மே கேஹம் ஸமாயாதா நாடகா நடநர்தகாஃ
இது வந்துவிட்டது, இதில் சந்தேகம் இல்லை; இது ஒரு பெண் என்பதிலும் ஐயம் இல்லை; என் வீடு எங்கே, நாடகக்காரரும் நடனக்காரரும் எங்கே வந்துள்ளனர்?
தேஷாம் ஸம்கப்ரஸம்கேந ஜரா தேஹம் ஸமாஶ்ரிதா । ஸர்வம் கர்மக்ரு'தம் மந்யே யந்மே ஸம்பாவிதம் த்ருவம்
அவர்களுடன் பழகுவதால், வயது என் உடலை பிடித்துவிட்டது; எனக்கு நடந்த எல்லாமும் செய்கையால் தான் என்று நிச்சயமாக நினைக்கிறேன்.
தஸ்மாத்கர்மப்ரதாநம் ச உபாயாஶ்ச நிரர்தகாஃ । புரா வை தேவராஜேந மதர்தே தூதஸத்தமஃ
ஆகவே, செய்கையே முதன்மை, மற்ற வழிகள் பயனற்றவை; முன்பு தேவராஜன் எனக்காக சிறந்த தூதனை அனுப்பினார்.
ப்ரேஷிதோ மாதலிர்நாம ந க்ரு'தம் தஸ்ய தத்வசஃ । தஸ்ய கர்மவிபாகோऽயம் த்ரு'ஶ்யதே ஸாம்ப்ரதம் மம
மாதலி என்ற தூதன் அனுப்பப்பட்டான், ஆனால் அவன் சொன்னதை யாரும் கேட்கவில்லை; அவன் செய்கையின் விளைவு இப்போது எனக்கு தெரிகிறது.
இதி சிம்தாபரோ பூத்வா துஃகேந மஹதாந்விதஃ । யத்யஸ்யாஹி வசஃ ப்ரீத்யா ந கரோமி ஹி ஸர்வதா
இவ்வாறு ஆழ்ந்த சிந்தனையுடன், பெரும் துயரத்தில் மூழ்கி; இந்த பாம்பு சொல்வதைக் காரணமாக நான் செய்யவில்லை என்றால், எந்த வகையிலும் அது என் பாசத்தால் அல்ல.
ஸத்யதர்மாவுபாவேதௌ யாஸ்யதஸ்தௌ ந ஸம்ஶயஃ । ஸத்ரு'ஶம் ச ஸமாயாதம் யத்த்ரு'ஷ்டம் மம கர்மணா
உண்மை மற்றும் தர்மம் இரண்டும் போய்விடும், இதில் ஐயம் இல்லை; எனக்கு வந்தது என் செய்கையால் தான் என்று தெளிவாக தெரிகிறது.
பவிஷ்யதி ந ஸம்தேஹோ தைவோ ஹி துரதிக்ரமஃ । ஏவம் சிம்தாபரோ பூத்வா யயாதிஃ ப்ரு'திவீபதிஃ
இது நிகழும், இதில் சந்தேகம் இல்லை; விதியை மீற முடியாது; இவ்வாறு ஆழ்ந்த சிந்தனையில் மூழ்கி, யயாதி பூமியின் அரசன்,
க்ரு'ஷ்ணம் க்லேஶாபஹம் தேவம் ஜகாம ஶரணம் ஹரிம் । த்யாத்வா நத்வா ததஃ ஸ்துத்வா மநஸா மதுஸூதநம்
துன்பத்தை நீக்கும் கிருஷ்ணனை, ஹரியை அடைக்கலம் புகுந்தான்; மனதில் தியானித்து, வணங்கி, பின்னர் மதுசூதனனைப் புகழ்ந்தான்.