ஸகம்டலக்நபாஶம் ச ந பஶ்யேத்தைவமோஹிதஃ । காலஃ ஸமவிஷமக்ரு'த்காலஃ ஸந்மாநஹாநிதஃ
தலைக்கு பாசம் கட்டப்பட்டிருப்பதை, விதியின் மயக்கத்தில் அது காணவில்லை; காலம் சமமாகவோ வேறுபாடாகவோ நடந்து, மரியாதையை இழக்கச் செய்கிறது.
பரிபாவகரஃ காலோ யத்ரகுத்ராபி திஷ்டதஃ । நரம் கரோதி தாதாரம் யாசிதாரம் ச வை புநஃ
காலம் எங்கு இருந்தாலும் அவமதிப்பை ஏற்படுத்துகிறது; ஒருவரைத் தானம் செய்யும் மனிதனாகவும், பிறகு கேட்கும் மனிதனாகவும் மாற்றுகிறது.
பூதாநி ஸ்தாவராதீநி திவி வா யதி வா புவி । ஸர்வம் கலயதே காலஃ காலோ ஹ்யேக இதம் ஜகத்
நிலையானவை, அசையாதவை, வானிலும் பூமியிலும் உள்ள எல்லா உயிரினங்களையும் காலம் கணக்கிடுகிறது; இந்த உலகம் முழுவதும் காலமே.
அநாதிநிதநோ தாதா ஜகதஃ காரணம் பரம் । லோகாந்காலஃ ஸ பசதி வ்ரு'க்ஷே பலமிவாஹிதம்
ஆரம்பமோ முடிவோ இல்லாத காலமே உலகத்தை உருவாக்கும் முதன்மை காரணம்; மரத்தில் பழம் பழுக்கும் போல், உலகங்களை காலமே முற்றச் செய்கிறது.
ந மம்த்ரா ந தபோ தாநம் ந மித்ராணி ந பாம்தவாஃ । ஶக்நுவம்தி பரித்ராதும் நரம் காலேந பீடிதம்
மந்திரம், தவம், தானம், நண்பர்கள், உறவினர்கள் — இவை யாவும் காலத்தின் வலியில் சிக்கிய மனிதனை காப்பாற்ற முடியாது.
த்ரயஃ காலக்ரு'தாஃ பாஶாஃ ஶக்யம்தே நாதிவர்திதும் । விவாஹோ ஜந்மமரணம் யதா யத்ர து யேந ச
மூன்று கட்டுப்பாடுகள் காலம் ஏற்படுத்தும்; அவை திருமணம், பிறப்பு, மரணம் — எப்போது, எங்கே, யாரால் நிகழும் என்பதும் நம்மால் மீற முடியாது.
யதா ஜலதரா வ்யோம்நி ப்ராம்யம்தே மாதரிஶ்வநா । ததேதம் கர்மயுக்தேந காலேந ப்ராம்யதே ஜகத்
வானில் மேகங்களை காற்று எப்படிச் சுழற்றுகிறதோ, அதுபோல் இந்த உலகமும் கர்மத்துடன் இணைந்த காலத்தால் இயக்கப்படுகிறது.
ஸுகர்மோவாச-। காலோऽயம் கர்மயுக்தஸ்து யோ நரைஃ ஸமுபாஸிதஃ । காலஸ்து ப்ரேரயேத்கர்ம ந தம் காலஃ கரோதி ஸஃ
சுகர்மா சொன்னான்: இந்தக் காலம் கர்மத்துடன் இணைந்தது; மனிதர்கள் அதை வழிபடுகிறார்கள். காலம் செயலைத் தூண்டுகிறது, ஆனால் அது தானாகச் செயலைச் செய்யாது.
உபத்ரவா காததோஷாஃ ஸர்பாஶ்ச வ்யாதயஸ்ததஃ । ஸர்வே கர்மநியுக்தாஸ்தே ப்ரசரம்தி ச மாநுஷே
துன்பங்கள், உயிருக்கு ஆபத்தான குறைகள், பாம்புகள், நோய்கள் — இவை எல்லாம் கர்மத்தோடு இணைந்து மனிதர்களிடையே நடமாடுகின்றன.
ஸுகஸ்ய ஹேதவோ யே ச உபாயாஃ புண்யமிஶ்ரிதாஃ । தே ஸர்வே கர்மஸம்யுக்தா ந பஶ்யேயுஃ ஶுபாஶுபம்
இன்பத்திற்கான காரணங்கள், வழிகள், புண்ணியத்துடன் கலந்தவை — இவை அனைத்தும் கர்மத்தோடு சேர்ந்தவை; அவை நல்லதும் கெட்டதும் என்று பார்ப்பதில்லை.
கர்மதா யதி வா லோகே கர்மஸம்பதி பாம்தவாஃ । கர்மாணி சோதயம்தீஹ புருஷம் ஸுகதுஃகயோஃ
இந்த உலகில் கர்மம் கொடுப்பவர்கள் இருந்தாலும், கர்மத்துடன் தொடர்புடைய உறவினர்கள் இருந்தாலும், செய்கைகள் மனிதனை இன்பத்துக்கும் துன்பத்துக்கும் தூண்டுகின்றன.
ஸுவர்ணம் ரஜதம் வாபி யதா ரூபம் விநிஶ்சிதம் । ததா நிபத்யதே ஜம்துஃ ஸ்வகர்மணி வஶாநுகஃ
பொன் அல்லது வெள்ளி எவ்வாறு வடிவமைக்கப்படுகிறது, அதுபோல் உயிரினம் தன் கர்மத்தின் படி கட்டுப்பட்டிருக்கும்.
பம்சைதாநீஹ ஸ்ரு'ஜ்யம்தே கர்பஸ்தஸ்யைவ தேஹிநஃ । ஆயுஃ கர்ம ச வித்தம் ச வித்யாநிதநமேவ ச
இந்த உலகில் கருவில் இருக்கும் உயிருக்கு ஐந்து விஷயங்கள் உருவாகின்றன: ஆயுள், கர்மம், செல்வம், அறிவு, மரணம்.
யதா ம்ரு'த்பிம்டதஃ கர்தா குருதே யத்யதிச்சதி । ததா பூர்வக்ரு'தம் கர்ம கர்தாரமநுகச்சதி
மண் குழியிலிருந்து குயவன் விரும்பியதை உருவாக்குவது போல, முன்பு செய்த கர்மம் செய்பவரை தொடர்ந்து செல்லும்.
தேவத்வமத மாநுஷ்யம் பஶுத்வம் பக்ஷிதா ததா । திர்யக்த்வம் ஸ்தாவரத்வம் ச ப்ராப்யதே ச ஸ்வகர்மபிஃ
தேவதையாகவோ, மனிதராகவோ, மிருகமாகவோ, பறவையாகவோ, கீழ்நிலை உயிராகவோ, நிலைபெற்ற உயிராகவோ — இவை அனைத்தும் தன் கர்மத்தால் கிடைக்கின்றன.
ஸ ஏவ தத்ததா பும்க்தே நித்யம் விஹிதமாத்மநா । ஆத்மநா விஹிதம் துஃகம் சாத்மநா விஹிதம் ஸுகம்
தனக்காக விதிக்கப்பட்டதை ஒருவன் தானே அனுபவிக்கிறான்; தானே விதித்த துன்பமும், இன்பமும் அவனுக்கே கிடைக்கும்.
கர்பஶய்யாமுபாதாய பும்ஜதே பூர்வதைஹிகம் । ஸம்த்யஜம்தி ஸ்வகம் கர்ம ந க்வசித்புருஷா புவி
கருவில் படுத்தபடியே, முன்பிருந்த உடலின் விளைவுகளை அனுபவிக்கிறான்; மனிதர்கள் தங்கள் சொந்த கர்மத்தை எங்கும் விட்டு விடுவதில்லை.
பலேந ப்ரஜ்ஞயா வாபி ஸமர்தாஃ கர்துமந்யதா । ஸுக்ரு'தாந்யுபபும்ஜம்தி துஃகாநி ச ஸுகாநி ச
வலிமையாலும் அறிவாலும் வேறுவிதமாகச் செய்யத் திறன் இருந்தாலும், மனிதர்கள் தங்கள் நல்வினை, துன்பம், இன்பம் ஆகியவற்றை அனுபவிக்கிறார்கள்.
ஹேதும் ப்ராப்ய நரோ நித்யம் கர்மபம்தைஸ்து பத்யதே । யதா தேநுஸஹஸ்ரேஷு வத்ஸோ விம்ததி மாதரம்
காரணம் கிடைத்தவுடன், மனிதன் எப்போதும் கர்ம பந்தத்தில் கட்டுப்படுகிறான்; ஆயிரம் பசுக்களில் கன்றுக்குட்டி தன் தாயைப் போல.
ததா ஶுபாஶுபம் கர்ம கர்தாரமநுகச்சதி । உபபோகாத்ரு'தே யஸ்ய நாஶ ஏவ ந வித்யதே
அதேபோல், நல்லதும் கெட்டதும் செய்பவரைத் தொடர்ந்து செல்கின்றன; அனுபவிக்காமல் அவை அழிவதில்லை.
ப்ராக்தநம் பம்தநம் கர்ம கோந்யதா கர்துமர்ஹதி । ஸுஶீக்ரமபி தாவம்தம் விதாநமநுதாவதி
முன்பு செய்த கர்ம பந்தத்தை யார் மாற்ற முடியும்? எவ்வளவு விரைவாக ஓடினாலும், விதி அவரைத் தொடர்ந்து வரும்.
ஶேதே ஸஹ ஶயாநேந புரா கர்ம யதாக்ரு'தம் । உபதிஷ்டதி திஷ்டம்தம் கச்சம்தமநுகச்சதி
முன்பு செய்த கர்மத்தின் படி, ஒருவர் தன் துணையுடன் படுத்திருக்கிறார்; அது நின்றவரிடம் வந்து சேரும், போகிறவரைத் தொடர்ந்து செல்லும்.
கரோதி குர்வதஃ கர்மச்சாயேவாநு விதீயதே । யதா சாயாதபௌ நித்யம் ஸுஸம்பத்தௌ பரஸ்பரம்
ஒருவன் செயலைச் செய்கிறான், அதன் நிழல் போலவே அது அவனைப் பின்தொடரும்; எப்போதும் நிழலும் வெயிலும் ஒன்றோடொன்று இணைந்திருப்பதைப் போல்.
தத்வத்கர்ம ச கர்தா ச ஸுஸம்பத்தௌ பரஸ்பரம் । க்ரஹா ரோகா விஷாஃ ஸர்பாஃ ஶாகிந்யோ ராக்ஷஸாஸ்ததா
அதேபோல், செயலும் செய்பவரும் ஒன்றோடொன்று உறுதியாக இணைந்திருக்கின்றன; கிரகங்கள், நோய்கள், விஷம், பாம்புகள், பேய்கள், அரக்கர்கள் இவையும் அப்படியே.
பீடயம்தி நரம் பஶ்சாத்பீடிதம் பூர்வகர்மணா । யேந யத்ரோபபோக்தவ்யம் ஸுகம் வா துஃகமேவ வா
இவை எல்லாம், முன்செய்த பாவத்தால் பாதிக்கப்பட்டவனைப் பின்பு வருத்துகின்றன; அவனுக்கு எங்கு இன்பமோ துன்பமோ அனுபவிக்க வேண்டுமோ அங்கு.
ஸ தத்ர பத்த்வா ரஜ்ஜ்வா வை பலாத்தைவேந நீயதே । தைவஃ ப்ரபுர்ஹி பூதாநாம் ஸுகதுஃகோபபாதநே
அவன் அங்கே கயிற்றால் கட்டப்பட்டு, விதியின் கட்டளையால் வலுக்கட்டாயமாக இட்டுச் செல்லப்படுகிறான்; ஏனெனில், உயிர்களுக்கு இன்பத் துன்பங்களை வழங்குவதில் விதியே தலைவன்.
அந்யதா சிம்த்யதே கர்ம ஜாக்ரதா ஸ்வபதாபி வா । அந்யதா ஸ ததா ப்ராஜ்ஞ தைவ ஏவம் ஜிகாம்ஸதி
நாம் விழித்திருக்கும்போதும் உறங்கும்போதும் செயலை வேறுவிதமாக எண்ணலாம்; ஆனால் அறிவாளிகள், இதையெல்லாம் விதியே செய்கிறது என்று அறிந்துள்ளனர்.
ஶஸ்த்ராக்நி விஷ துர்கேப்யோ ரக்ஷிதவ்யம் ச ரக்ஷதி । அரக்ஷிதம் பவேத்ஸத்யம் ததேவம் தைவரக்ஷிதம்
அயுதம், நெருப்பு, விஷம், கோட்டைகள் ஆகியவற்றிலிருந்து பாதுகாக்கப்பட்டதை, அது பாதுகாக்கப்பட்டதாகவே இருக்கிறது; பாதுகாப்பில்லாதது உண்மையாகும், அதுவே விதியால் பாதுகாக்கப்படுகிறது.
தைவேந நாஶிதம் யத்து தஸ்ய ரக்ஷா ந த்ரு'ஶ்யதே । யதா ப்ரு'திவ்யாம் பீஜாநி உப்தாநி ச தநாநி ச
விதியால் அழிக்கப்பட்டதை எந்த பாதுகாப்பும் காக்க முடியாது; நிலத்தில் விதைக்கப்பட்ட விதைகள், புதைக்கப்பட்ட செல்வங்கள் போல்.
ததைவாத்மநி கர்மாணி திஷ்டம்தி ப்ரபவம்தி ச । தைலக்ஷயாத்யதா தீபோ நிர்வாணமதிகச்சதி
அதேபோல், செய்கைகள் ஆத்மாவிலேயே தங்கி, பின்னர் விளைவிக்கின்றன; எண்ணெய் குறைந்தால் விளக்கு அணைந்துவிடுவது போல.