க்ரோதேந ச ஜயாம் தேவீம் யோகஜ்ஞாம் ஶப்தவாந்ப்ரபுஃ । காமக்ரோதௌ ஸ்திதௌ யத்ர தத்ர தோஷாஸ்ததாத்மகாஃ
கோபத்தில், அந்த ஆண்டவன் யோகத்தில் தேர்ந்த ஜயா தேவியை சபித்தான்; ஆசையும் கோபமும் இருக்கும் இடத்தில், அத்தகைய குறைகள் தோன்றும்.
துஃகாநி ச ஸமஸ்தாநி ஸம்ஸ்திதாநி ந ஸம்ஶயஃ । விஶீர்ணஜந்மமரணம் ஸர்வாஶித்வம் ஹவிர்புஜஃ
எல்லா துயரங்களும் அங்கு உறுதியாக இருக்கின்றன, இதில் சந்தேகம் இல்லை; பிறப்பு-இறப்பு என்ற சுழற்சி முற்றிலும் உடைந்துவிடும்; ஹவிர் உண்பவர்கள் எல்லாவற்றையும் அனுபவிக்கிறார்கள்.
ஸ்த்ரீவதஃ காமஸக்திஶ்ச ஸாரத்யம் பாம்டவே பலே । ருத்ரேண த்ரிபுரம் தக்தம் தக்ஷயஜ்ஞோ விநாஶிதஃ
பெண்களை கொல்வது, ஆசை மீது பற்றுதல், பாண்டவர்களுக்கு யுத்தத்தில் சாரதியாக இருந்தது, ருத்ரன் திரிபுரத்தை எரித்தது, தக்கணின் யாகம் அழிக்கப்பட்டது—
ஸ்கம்தஸ்ய ஜந்ம வை ஶுக்ராத்க்ரீடாதீநாம் ஸஹஸ்ரஶஃ । ஏவம் த்ரயோபி ராகாத்யைர்தோஷைர்தேவாஃ ஸமந்விதாஃ
சுக்ரனிலிருந்து ஸ்கந்தன் பிறந்தது, இன்னும் ஆயிரக்கணக்கான விளையாட்டு நிகழ்வுகள்—இவ்வாறு மூன்று பெரும் தேவர்களும் ஆசை போன்ற குறைகளால் பாதிக்கப்பட்டுள்ளனர்.
ஏப்யஃ பரஃ ப்ரபுஃ ஶாம்தஃ பரிபூர்ணஃ ஸ முக்திதஃ । ஏவமேதஜ்ஜகத்ஸர்வமந்யோந்யாதிஶயே ஸ்திதம்
இவற்றை எல்லாம் தாண்டி அமைதி நிறைந்த, பரிபூரணமான, முத்தி அளிப்பவராகிய பரமன் இருக்கிறார்; இவ்வாறு இந்த உலகம் ஒன்றுக்கொன்று மேலோங்கி நிலைத்திருக்கிறது.
துஃகைராகுலிதம் ஜ்ஞாத்வா நிர்வேதம் பரமம் வ்ரஜேத் । நிர்வேதாச்ச விராகஃ ஸ்யாத்விராகாஜ்ஜ்ஞாநஸம்பவஃ
இந்த உலகம் துயரத்தில் மூழ்கியுள்ளது என்பதை அறிந்து, ஒருவர் உயர்ந்த வைராக்கியத்தை அடைய வேண்டும்; வைராக்கியத்திலிருந்து பற்றின்மை வரும், பற்றின்மையிலிருந்து ஞானம் பிறக்கும்.
ஜ்ஞாநேந தத்பரம் ஜ்ஞாநம் ஶிவம் முக்திமவாப்நுயாத் । ஸமஸ்ததுஃகநிர்முக்த ஸ்வஸ்தாத்மா ஸ ஸுகீ ததா
ஞானத்தின் மூலம், அந்த உயர்ந்த, மங்களகரமான, விடுதலை தரும் ஞானத்தை அடையலாம்; அப்போது, எல்லா துயரங்களிலிருந்தும் விடுபட்டு, ஆன்மா தன் இயல்பில் நிலைத்து மகிழ்ச்சி அடையும்.
ஸர்வஜ்ஞஃ பரிபூர்ணஶ்ச முக்த இத்யபிதீயதே । மாதலிருவாச- ஏதத்தே ஸர்வமாக்யாதம் யத்த்வயா பரிப்ரு'ச்சிதம்
அத்தகையவர் எல்லாம் அறிந்தவரும், பரிபூரணருமாக, முத்தர் என்று அழைக்கப்படுகிறார். மாதலி சொன்னான்: நீ கேட்டதையெல்லாம் உனக்குச் சொன்னேன்.
தர்மாதர்மவிவேகோ ஹி ஸர்வஜ்ஞாநஸமுத்பவஃ । இம்த்ரலோகே ப்ரகம்தவ்யம் தேவராஜஸ்ய ஶாஸநாத்
தர்மம்–அதர்மம் என்ற வேறுபாடு எல்லா ஞானத்துக்கும் ஆதாரம்; தேவராஜாவின் கட்டளையின்படி நாம் இந்திரலோகத்திற்குப் போக வேண்டும்.
யயாதிருவாச- அஸ்மத்பாக்யப்ரஸம்கேந பவதோ தர்ஶநம் மம । ஸம்ஜாதம் ஶக்ரஸம்வாஹ ஏதச்ச்ரேயோ மமாதுலம்
யயாதி சொன்னான்: என் பாக்கியத்தால் உம்மை பார்க்கும் வாய்ப்பு கிடைத்தது; சக்கரனின் சாரதியுடன் இந்த சந்திப்பு எனக்கு ஒப்பற்ற நன்மை.
மாநவா மர்த்யலோகே ச பாபம் குர்வம்தி தாருணம் । தேஷாம் கர்மவிபாகம் ச மாதலே வத ஸாம்ப்ரதம்
மனிதர்கள் இந்த உலகில் கொடூரமான பாவங்களை செய்கிறார்கள்; மாதலி, அவர்கள் செயல்களின் பலனை இப்போது எனக்குச் சொல்லுங்கள்.
மாதலிருவாச- ஶ்ரூயதாமபிதாஸ்யாமி பாபாசாரஸ்ய லக்ஷணம் । ஶ்ருதே ஸதி மஹஜ்ஜ்ஞாநமத்ரலோகே ப்ரஜாயதே
மாதலி சொன்னான்: கேளுங்கள், பாவமான நடத்தையின் இயல்புகளை நான் விளக்குகிறேன்; இதை கேட்டால், இந்த உலகில் பெரிய ஞானம் உருவாகும்.
வேதநிம்தாம் ப்ரகுர்வம்தி ப்ரஹ்மாசாரஸ்ய குத்ஸநம் । மஹாபாதகமேவாபி ஜ்ஞாதவ்யம் ஜ்ஞாநபம்டிதைஃ
வேதங்களை இகழ்வது, பிராமணர்களின் வாழ்வை குறை கூறுவது—இவை எல்லாம் ஞானிகள் பெரிய பாவம் என்று அறிய வேண்டும்.
ஸாதூநாமபி ஸர்வேஷாம் யஃ பீடாம் ஹி ஸமாசரேத் । மஹாபாதகமேவாபி ப்ராயஶ்சித்தே ந ஹி வ்ரஜேத்
நல்லவர்களுக்கே துன்பம் கொடுப்பவன் யாராயினும், அது மிகப்பெரிய பாவம்; அதற்குப் பரிகாரம் இல்லை.
குலாசாரம் பரித்யஜ்ய அந்யாசாரம் வ்ரஜம்தி ச । ஏதச்ச பாதகம் கோரம் கதிதம் க்ரு'த்யவேதிபிஃ
தம் குடும்ப வழக்கங்களை விட்டு, வேறு வழிகளை ஏற்கும் செயல், க்ரியைகளை அறிந்தவர்களால் மிகக் கடுமையான பாவம் என்று கூறப்பட்டுள்ளது.
மாதாபித்ரோஶ்ச யோ நிம்தாம் தாடநம் பகிநீஷு ச । பித்ரு'ஸ்வஸ்ரு'நிம்தநம் ச ததேவ பாதகம் த்ருவம்
தாய், தந்தை, சகோதரி, அல்லது பாட்டி ஆகியோருக்கு அவமதிப்பு செய்வதும், அடிப்பதும், கண்டிப்பாக பாவமாகும்.
ஸம்ப்ராப்தே ஶ்ராத்தகாலேபி பம்சக்ரோஶாம்தரேஸ்திதம் । ஜாமாதரம் பரித்யஜ்ய ததா ச துஹிதுஃ ஸுதம்
ஶ்ராத்த காலத்தில் ஐந்து கோசம் உள்ளே இருந்தும், மருமகனை அல்லது மகளின் மகனை விட்டு விலகினால்,
ஸ்வஸாரம் சைவ ஸ்வஸ்ரீயம் பரித்யஜ்ய ப்ரவர்ததே । காமாத்க்ரோதாத்பயாத்வாபி அந்யம் போஜயதே யதா
அதேபோல் சகோதரி அல்லது அத்தை மகனை விட்டு, ஆசையாலும், கோபத்தாலும், பயத்தாலும், வேறு ஒருவரை உணவளிப்பதும்,
பிதரோ நைவ பும்ஜம்தி தேவாஶ்சைவ ந பும்ஜதே । ஏதச்ச பாதகம் தஸ்ய பித்ரு'காதஸமம் க்ரு'தம்
அப்பொழுது பித்ருக்கள் உணவுபெறமாட்டார்கள்; தேவர்கள் கூட உண்பதில்லை. இது பித்ருக்களைக் கொல்வதற்குச் சமமான பாவம் என்று கருதப்படுகிறது.
தாநகாலேபி ஸம்ப்ராப்தே ஆகதே ப்ராஹ்மணே கில । பூரிதாநம் பரித்யஜ்ய கதிப்யோ ஹி ப்ரதீயதே
தானம் செய்யும் நேரத்தில், பிராமணர் வந்திருந்தும், பெரிதாகத் தானம் செய்யாமல், சிலருக்கே மட்டும் கொடுத்தால்,
ஏகஸ்மை தீயதே தாநமந்யேப்யோபி ந தீயதே । ஏதச்ச பாதகம் கோரம் தாநப்ரம்ஶகரம் ஸ்ம்ரு'தம்
ஒருவருக்கே தானம் செய்து, மற்றவர்களுக்கு கொடுக்காமல் இருந்தால், அது தானத்தின் பலத்தை இழக்கும் மிகக் கடும் பாவமாகும்.
யஜமாநக்ரு'ஹே ஸேவா ஸம்ஸ்திதாந்ப்ராஹ்மணாந்நிஜாந் । பரித்யஜ்ய ஹி யத்தாநம் ந தாநஸ்ய ச லக்ஷணம்
யஜமானனின் வீட்டில் இருந்தும், அங்கு சேவை செய்யும் பிராமணர்களை விட்டு, வேறு இடத்தில் தானம் செய்வது, உண்மையான தானத்தின் இலக்கணம் அல்ல.
ஸமாஶ்ரிதம் ஹி யம் விப்ரம் தர்மாசாரஸமந்விதம் । ஸர்வோபாயைஃ ஸுபுஷ்யேத்தம் ஸுதாநைர்பஹுபிர்ந்ரு'ப
தர்மம் நிறைந்த நடத்தை கொண்ட, தம்மிடம் அடைக்கலம் புகுந்த பிராமணரை எல்லா வழிகளாலும், நல்ல தானங்களாலும், சிறப்பாகப் போஷிக்க வேண்டும், அரசே.
ந கணயேந்மூர்கம் வித்வாம்ஸம் போஷ்யோ விப்ரஃ ஸதா பவேத் । ஸர்வைஃ புண்யைஃ ஸமாயுக்தம் ஸுதாநைர்பஹுபிர்ந்ரு'ப
முட்டாள்களை எண்ண வேண்டாம்; எல்லா நற்குணங்களும் உடைய, அறிவுள்ள பிராமணரை எப்போதும் நல்ல தானங்களாலும், பலவகை அருள்களாலும் போஷிக்க வேண்டும், அரசே.
தம் ஸமப்யர்ச்ய வித்வாம்ஸம் ப்ராப்தம் விப்ரம் ஸதார்ஹயேத் । தம் ஹி த்யக்த்வா ததேத்தாநமந்யஸ்மை ப்ராஹ்மணாய வை
வந்துள்ள அறிவுள்ள பிராமணரை மரியாதை செய்து, எப்போதும் மதிக்க வேண்டும்; அவரை விட்டு, வேறு பிராமணருக்கு தானம் செய்தால்,
தத்தம் ஹுதம் பவேத்தஸ்ய நிஷ்பலம் நாத்ர ஸம்ஶயஃ । ப்ராஹ்மணஃ க்ஷத்ரியோ வைஶ்யஃ ஶூத்ரஶ்சாபி சதுர்தகஃ
அந்த தானமும் ஹோமமும் பலனில்லாததாகும்; இதில் சந்தேகம் இல்லை. பிராமணர், க்ஷத்திரியர், வைஶ்யர், அல்லது நான்காவது வகையான சுத்ரர் என்றாலும்,
புண்யகாலேஷு ஸர்வேஷு ஸம்ஶ்ரிதம் பூஜயேத்த்விஜம் । மூர்கம் வாபி ஹி வித்வாம்ஸம் தஸ்ய புண்யபலம் ஶ்ரு'ணு
எல்லா புண்ணிய நேரங்களிலும், தம்மிடம் அடைக்கலம் புகுந்த பிராமணரை, அவர் அறிவுள்ளவராக இருந்தாலும் இல்லையெனினும், மதிக்க வேண்டும்; அதன் புண்ணிய பலனை கேள்.
அஶ்வமேதஸ்ய யஜ்ஞஸ்ய பலம் தஸ்ய ப்ரஜாயதே । கஸ்மாத்திகாரணாத்ராஜஞ்சக்யம் ப்ராப்ய ந காரயேத்
அஶ்வமேத யாகத்தின் பலன் அவனுக்கு கிடைக்கும்; ஆனால், அரசே, எந்த காரணத்தால் அதைச் செய்ய முடியாமல் போகிறது?
அந்யோ விப்ரஃ ஸமாயாதஸ்தத்காலம் ஶ்ராத்தகர்மணி । உபௌ தௌ பூஜயேத்தத்ர போஜநாச்சாதநைஸ்ததஃ
ஶ்ராத்த காலத்தில் வேறு பிராமணர் வந்தால், இருவரையும் அங்கு உணவு, vasthiram ஆகியவற்றால் மதிக்க வேண்டும்.
தாம்பூலதக்ஷிணாபிஶ்ச பிதரஸ்தஸ்ய ஹர்ஷிதாஃ । ஶ்ராத்தபுக்தாய தாதவ்யம் ஸதா தாநம் ச தக்ஷிணா
வெற்றிலை, தட்சிணை ஆகியவற்றால் பித்ருக்கள் மகிழ்வார்கள்; ஶ்ராத்த உணவு முடிந்தபின் எப்போதும் தானமும் தட்சிணையும் வழங்க வேண்டும்.