அநித்யதாத்ர பாவாநாம் க்ரு'தகாம்யஸ்ய தேஹிநஃ । அந்யோந்ய மர்மபேதாச்ச அந்யோந்ய கரபீடநாத்
உலகில் உள்ளவை நிலைத்தவை அல்ல; உடல் உடையவர்களுக்கு ஆசை, ஒருவரை ஒருவர் காயப்படுத்துதல், ஒருவரை ஒருவர் துன்புறுத்துதல் — இவை எல்லாம் துன்பத்தை உண்டாக்குகின்றன.
லுப்தாஶ்ச பாபபேதேந அந்யோந்யஸ்ய ச பக்ஷணம் । இத்யேவமாதிபிர்துஃகைர்யஸ்மாத்பீதம் சராசரம்
பேராசையால் பாவம் செய்து, ஒருவர் மற்றவரை விழுங்குகிறார்கள்; இப்படி பலவிதமான துன்பங்களால் உயிருள்ளவை மற்றும் உயிரில்லாதவை எல்லாம் பயந்தே இருக்கின்றன.
நிரயாதி மநுஷ்யாம்தம் தஸ்மாத்ஸர்வம் த்யஜேத்புதஃ । ஸ்கம்தாத்ஸ்கம்தேந யந்பாரம் விஶ்ராமம் மந்யதே யதா
நரகத்திலிருந்து மனித வாழ்வுவரை — இதனால் அறிவுடையவன் எல்லாவற்றையும் விட்டு விட வேண்டும்; ஒரு பக்கம் சுமையை மாற்றினால் ஓய்வாக இருப்பதைப் போல.
தத்வத்ஸர்வமிதம் லோகே துஃகம் துஃகேந ஶாம்யதி । அந்யோந்யாதிஶயோபேதாஃ ஸர்வதா போகஸம்ப்லவாஃ
அதேபோல், இந்த உலகில் உள்ள துன்பம் மற்றொரு துன்பத்தால் குறைகிறது; இன்பங்கள் எப்போதும் போட்டி மற்றும் அதிகப்படியான ஆசையுடன் கலந்திருக்கின்றன.
தர்மக்ஷயாச்ச தேவாநாம் திவி துஃகமவஸ்திதம் । நாநாயோநிஸஹஸ்ரேஷு ஸம்பவஃ புண்யஸம்க்ஷயாத்
புண்ணியம் குறைந்தால், தேவர்களுக்கும் விண்ணுலகில் துன்பம் உண்டாகிறது; புண்ணியம் முடிந்தபோது பலவிதமான பிறவிகளில் பிறப்பு ஏற்படுகிறது.
ரோகாஶ்ச விவிதாகாரா தேவலோகேऽபி ஸம்ஸ்ம்ரு'தாஃ । யஜ்ஞஸ்ய ஹி ஶிரஶ்சிந்நமஶ்விப்யாம் ஸம்திதம் புநஃ
வானுலகிலும் பலவகையான நோய்கள் உண்டு என்று கூறப்படுகிறது; யாகத்தின் தலை துண்டிக்கப்பட்டதும் அசுவினிகள் அதை மீண்டும் இணைத்தனர்.
தேந தோஷேண யஜ்ஞஸ்ய ஶிரோரோகஃ ஸதைவ ஹி । மார்தம்டபாநோஃ குஷ்டம் ச வருணஸ்ய ஜலோதரம்
அந்த குறை காரணமாக, யாகத்திற்கு எப்போதும் தலைவலி ஏற்பட்டது; சூரியனுக்கு குஷ்டு நோய் வந்தது, வருணனுக்கு நீரிழிவு நோய் ஏற்பட்டது.
பூஷ்ணோதஶநவைகல்யம் புஜஸ்தம்பஃ ஶசீபதேஃ । ஸுமஹாந்க்ஷயரோகஶ்ச ஸோமஸ்ய பரிகீர்திதஃ
பூஷணுக்கு பற்கள் இல்லாமல் போனது; இந்திரனுக்கு கை கம்பி போல் உறைந்தது; சோமனுக்கு மிக மோசமான உடல் சோர்வு நோய் ஏற்பட்டது என்று கூறப்படுகிறது.
ஜ்வரஶ்ச ஸுமஹாநாஸீத்தக்ஷஸ்யாபி ப்ரஜாபதேஃ । கல்பேகல்பே ச தேவாநாம் மஹதாமபி ஸம்க்ஷயஃ
தக்கணுக்கு, அந்த பிரஜாபதிக்கும், பெரிய காய்ச்சல் வந்தது; யுகம் யுகமாக—even பெரிய தேவர்களுக்கும் குறைபாடுகள் ஏற்படுகின்றன.
பரார்தத்வயகாலாம்தே ப்ரஹ்மணஶ்சாப்யநித்யதா । தக்ஷஸ்ய துஹிதாம் பௌத்ரீம் ப்ரஹ்மா காமிதவாந்புநஃ
இரண்டு பரார்த்தம் முடிவில், பிரம்மனுக்கே நிலை இல்லாமை வருகிறது; தக்கணின் பேத்தியை மீண்டும் பிரம்மா விரும்பினார்.
க்ரோதேந ச ஜயாம் தேவீம் யோகஜ்ஞாம் ஶப்தவாந்ப்ரபுஃ । காமக்ரோதௌ ஸ்திதௌ யத்ர தத்ர தோஷாஸ்ததாத்மகாஃ
கோபத்தில், அந்த ஆண்டவன் யோகத்தில் தேர்ந்த ஜயா தேவியை சபித்தான்; ஆசையும் கோபமும் இருக்கும் இடத்தில், அத்தகைய குறைகள் தோன்றும்.
துஃகாநி ச ஸமஸ்தாநி ஸம்ஸ்திதாநி ந ஸம்ஶயஃ । விஶீர்ணஜந்மமரணம் ஸர்வாஶித்வம் ஹவிர்புஜஃ
எல்லா துயரங்களும் அங்கு உறுதியாக இருக்கின்றன, இதில் சந்தேகம் இல்லை; பிறப்பு-இறப்பு என்ற சுழற்சி முற்றிலும் உடைந்துவிடும்; ஹவிர் உண்பவர்கள் எல்லாவற்றையும் அனுபவிக்கிறார்கள்.
ஸ்த்ரீவதஃ காமஸக்திஶ்ச ஸாரத்யம் பாம்டவே பலே । ருத்ரேண த்ரிபுரம் தக்தம் தக்ஷயஜ்ஞோ விநாஶிதஃ
பெண்களை கொல்வது, ஆசை மீது பற்றுதல், பாண்டவர்களுக்கு யுத்தத்தில் சாரதியாக இருந்தது, ருத்ரன் திரிபுரத்தை எரித்தது, தக்கணின் யாகம் அழிக்கப்பட்டது—
ஸ்கம்தஸ்ய ஜந்ம வை ஶுக்ராத்க்ரீடாதீநாம் ஸஹஸ்ரஶஃ । ஏவம் த்ரயோபி ராகாத்யைர்தோஷைர்தேவாஃ ஸமந்விதாஃ
சுக்ரனிலிருந்து ஸ்கந்தன் பிறந்தது, இன்னும் ஆயிரக்கணக்கான விளையாட்டு நிகழ்வுகள்—இவ்வாறு மூன்று பெரும் தேவர்களும் ஆசை போன்ற குறைகளால் பாதிக்கப்பட்டுள்ளனர்.
ஏப்யஃ பரஃ ப்ரபுஃ ஶாம்தஃ பரிபூர்ணஃ ஸ முக்திதஃ । ஏவமேதஜ்ஜகத்ஸர்வமந்யோந்யாதிஶயே ஸ்திதம்
இவற்றை எல்லாம் தாண்டி அமைதி நிறைந்த, பரிபூரணமான, முத்தி அளிப்பவராகிய பரமன் இருக்கிறார்; இவ்வாறு இந்த உலகம் ஒன்றுக்கொன்று மேலோங்கி நிலைத்திருக்கிறது.
துஃகைராகுலிதம் ஜ்ஞாத்வா நிர்வேதம் பரமம் வ்ரஜேத் । நிர்வேதாச்ச விராகஃ ஸ்யாத்விராகாஜ்ஜ்ஞாநஸம்பவஃ
இந்த உலகம் துயரத்தில் மூழ்கியுள்ளது என்பதை அறிந்து, ஒருவர் உயர்ந்த வைராக்கியத்தை அடைய வேண்டும்; வைராக்கியத்திலிருந்து பற்றின்மை வரும், பற்றின்மையிலிருந்து ஞானம் பிறக்கும்.
ஜ்ஞாநேந தத்பரம் ஜ்ஞாநம் ஶிவம் முக்திமவாப்நுயாத் । ஸமஸ்ததுஃகநிர்முக்த ஸ்வஸ்தாத்மா ஸ ஸுகீ ததா
ஞானத்தின் மூலம், அந்த உயர்ந்த, மங்களகரமான, விடுதலை தரும் ஞானத்தை அடையலாம்; அப்போது, எல்லா துயரங்களிலிருந்தும் விடுபட்டு, ஆன்மா தன் இயல்பில் நிலைத்து மகிழ்ச்சி அடையும்.
ஸர்வஜ்ஞஃ பரிபூர்ணஶ்ச முக்த இத்யபிதீயதே । மாதலிருவாச- ஏதத்தே ஸர்வமாக்யாதம் யத்த்வயா பரிப்ரு'ச்சிதம்
அத்தகையவர் எல்லாம் அறிந்தவரும், பரிபூரணருமாக, முத்தர் என்று அழைக்கப்படுகிறார். மாதலி சொன்னான்: நீ கேட்டதையெல்லாம் உனக்குச் சொன்னேன்.
தர்மாதர்மவிவேகோ ஹி ஸர்வஜ்ஞாநஸமுத்பவஃ । இம்த்ரலோகே ப்ரகம்தவ்யம் தேவராஜஸ்ய ஶாஸநாத்
தர்மம்–அதர்மம் என்ற வேறுபாடு எல்லா ஞானத்துக்கும் ஆதாரம்; தேவராஜாவின் கட்டளையின்படி நாம் இந்திரலோகத்திற்குப் போக வேண்டும்.
யயாதிருவாச- அஸ்மத்பாக்யப்ரஸம்கேந பவதோ தர்ஶநம் மம । ஸம்ஜாதம் ஶக்ரஸம்வாஹ ஏதச்ச்ரேயோ மமாதுலம்
யயாதி சொன்னான்: என் பாக்கியத்தால் உம்மை பார்க்கும் வாய்ப்பு கிடைத்தது; சக்கரனின் சாரதியுடன் இந்த சந்திப்பு எனக்கு ஒப்பற்ற நன்மை.
மாநவா மர்த்யலோகே ச பாபம் குர்வம்தி தாருணம் । தேஷாம் கர்மவிபாகம் ச மாதலே வத ஸாம்ப்ரதம்
மனிதர்கள் இந்த உலகில் கொடூரமான பாவங்களை செய்கிறார்கள்; மாதலி, அவர்கள் செயல்களின் பலனை இப்போது எனக்குச் சொல்லுங்கள்.
மாதலிருவாச- ஶ்ரூயதாமபிதாஸ்யாமி பாபாசாரஸ்ய லக்ஷணம் । ஶ்ருதே ஸதி மஹஜ்ஜ்ஞாநமத்ரலோகே ப்ரஜாயதே
மாதலி சொன்னான்: கேளுங்கள், பாவமான நடத்தையின் இயல்புகளை நான் விளக்குகிறேன்; இதை கேட்டால், இந்த உலகில் பெரிய ஞானம் உருவாகும்.
வேதநிம்தாம் ப்ரகுர்வம்தி ப்ரஹ்மாசாரஸ்ய குத்ஸநம் । மஹாபாதகமேவாபி ஜ்ஞாதவ்யம் ஜ்ஞாநபம்டிதைஃ
வேதங்களை இகழ்வது, பிராமணர்களின் வாழ்வை குறை கூறுவது—இவை எல்லாம் ஞானிகள் பெரிய பாவம் என்று அறிய வேண்டும்.
ஸாதூநாமபி ஸர்வேஷாம் யஃ பீடாம் ஹி ஸமாசரேத் । மஹாபாதகமேவாபி ப்ராயஶ்சித்தே ந ஹி வ்ரஜேத்
நல்லவர்களுக்கே துன்பம் கொடுப்பவன் யாராயினும், அது மிகப்பெரிய பாவம்; அதற்குப் பரிகாரம் இல்லை.
குலாசாரம் பரித்யஜ்ய அந்யாசாரம் வ்ரஜம்தி ச । ஏதச்ச பாதகம் கோரம் கதிதம் க்ரு'த்யவேதிபிஃ
தம் குடும்ப வழக்கங்களை விட்டு, வேறு வழிகளை ஏற்கும் செயல், க்ரியைகளை அறிந்தவர்களால் மிகக் கடுமையான பாவம் என்று கூறப்பட்டுள்ளது.
மாதாபித்ரோஶ்ச யோ நிம்தாம் தாடநம் பகிநீஷு ச । பித்ரு'ஸ்வஸ்ரு'நிம்தநம் ச ததேவ பாதகம் த்ருவம்
தாய், தந்தை, சகோதரி, அல்லது பாட்டி ஆகியோருக்கு அவமதிப்பு செய்வதும், அடிப்பதும், கண்டிப்பாக பாவமாகும்.
ஸம்ப்ராப்தே ஶ்ராத்தகாலேபி பம்சக்ரோஶாம்தரேஸ்திதம் । ஜாமாதரம் பரித்யஜ்ய ததா ச துஹிதுஃ ஸுதம்
ஶ்ராத்த காலத்தில் ஐந்து கோசம் உள்ளே இருந்தும், மருமகனை அல்லது மகளின் மகனை விட்டு விலகினால்,
ஸ்வஸாரம் சைவ ஸ்வஸ்ரீயம் பரித்யஜ்ய ப்ரவர்ததே । காமாத்க்ரோதாத்பயாத்வாபி அந்யம் போஜயதே யதா
அதேபோல் சகோதரி அல்லது அத்தை மகனை விட்டு, ஆசையாலும், கோபத்தாலும், பயத்தாலும், வேறு ஒருவரை உணவளிப்பதும்,
பிதரோ நைவ பும்ஜம்தி தேவாஶ்சைவ ந பும்ஜதே । ஏதச்ச பாதகம் தஸ்ய பித்ரு'காதஸமம் க்ரு'தம்
அப்பொழுது பித்ருக்கள் உணவுபெறமாட்டார்கள்; தேவர்கள் கூட உண்பதில்லை. இது பித்ருக்களைக் கொல்வதற்குச் சமமான பாவம் என்று கருதப்படுகிறது.
தாநகாலேபி ஸம்ப்ராப்தே ஆகதே ப்ராஹ்மணே கில । பூரிதாநம் பரித்யஜ்ய கதிப்யோ ஹி ப்ரதீயதே
தானம் செய்யும் நேரத்தில், பிராமணர் வந்திருந்தும், பெரிதாகத் தானம் செய்யாமல், சிலருக்கே மட்டும் கொடுத்தால்,