காமக்ரோதஸமாக்ராம்தம் ஶ்வஸநைஶ்சோபமர்திதம் । போகத்ரு'ஷ்ணாதுரம் கூடம் ராகத்வேஷ வஶாநுகம்
இது ஆசை, கோபம் ஆகியவற்றால் ஆட்கொள்ளப்பட்டு, மூச்சால் பீடிக்கப்பட்டு, அனுபவ ஆசையால் வாட்டப்பட்டு, மறைந்தும், ராகம்-த்வேஷம் ஆகியவற்றின் கட்டுப்பாட்டில் உள்ளது.
ஸவர்ணிதாம்கப்ரத்யம்கம் ஜராயு பரிவேஷ்டிதம் । ஸம்கடேநாவிவிக்தேந யோநிமார்கேண நிர்கதம்
உடலின் உறுப்புகள் தெளிவாக அமைந்துள்ளன; கருவொட்டால் சுற்றப்பட்டு, குறுகிய, இடம் இல்லாத கருவழியில் வெளிவருகிறது.
விண்மூத்ரரக்தஸிக்தாம்கம் ஷட்கௌஶிகஸமுத்பவம் । அஸ்திபம்ஜரஸம்காதம் ஜ்ஞேயமஸ்மிந்கலேவரே
இதன் உடல் மலமும் சிறுநீரும் இரத்தமும் ஊறியதாகும்; ஆறு உறைகளிலிருந்து உருவாகி, எலும்புக்கூடுகளின் தொகுப்பாக அறியப்பட வேண்டும்.
ஶதத்ரயம் ஶதாதிகம் பம்சபேஶீ ஶதாநி ச । ஸார்தாபிஸ்திஸ்ரு'பிஶ்சந்நம் ஸமம்தாத்ரோமகோடிபிஃ
மூன்று நூறு ஐந்து தசைகள், மூன்று அரை அடுக்குகளுடன், எல்லா பக்கமும் எண்ணற்ற முடி வேர் கொண்டு மூடப்பட்டுள்ளன.
ஶரீரம் ஸ்தூலஸூக்ஷ்மாபிர்த்ரு'ஶ்யாத்ரு'ஶ்யாபிரம்ததஃ । ஏதாபிர்மாம்ஸநாடீபிஃ கோடிபிஸ்தத்ஸமந்விதம்
உடல், பெரிதும், சிறிதும், காணக்கூடியதும், காண முடியாததும், இந்த கோடிக்கணக்கான மாம்ச நரம்புகளால் முழுவதும் நிரம்பியுள்ளது.
ப்ரஸ்வேதமஶுசிம் தாபிரம்தரஸ்தம் ச தேந ஹி । த்வாத்ரிம்ஶத்தஶநாஃ ப்ரோக்தா விம்ஶதிஶ்ச நகாஃ ஸ்ம்ரு'தாஃ
வியர்வை, தூய்மையற்றது, அவற்றுக்குள் உள்ளது; அதனால், முப்பத்திரண்டு பற்கள், இருபது நகங்கள் உள்ளன என்று கூறப்படுகிறது.
பித்தஸ்ய குடவம் ஜ்ஞேயம் கபஸ்யார்தாடகம் ததா । வஸாயாஶ்ச பலாஃ பம்ச ததர்தம் பலகஸ்ய ச
பித்தம் ஒரு குடவம் அளவு என அறிய வேண்டும்; கபம் அரை ஆடகம்; கொழுப்பு ஐந்து பலம்; மஜ்ஜை அதில் பாதி அளவு.
பம்சார்புத பலா ஜ்ஞேயாஃ பலாநி தஶ மேதஸஃ । பலத்ரயம் மஹாரக்தம் மஜ்ஜா ரக்தாச்சதுர்குணா
ஐந்து அர்புத பலம், பத்து பலம் கொழுப்பு; மூன்று பலம் பெரும் இரத்தம்; மஜ்ஜை இரத்தத்துக்கு நான்கு மடங்கு.
ஶுக்ரார்தகுடவம் ஜ்ஞேயம் ததர்தம் தேஹிநாம் பலம் । மாம்ஸஸ்ய சைகம் பிம்டேந பலஸாஹஸ்ரமுச்யதே
சுக்கிலம் அரை குடவம்; அதன் பாதி தான் உயிரினங்களின் பலம்; மாம்சம் ஒரு கூழாக ஆயிரம் பலம் எனப்படுகிறது.
ரக்தம் பலஶதம் ஜ்ஞேயம் விண்மூத்ரம் சாப்ரமாணதஃ । இதி தேஹக்ரு'ஹே ராஜந்வாஸஃ ஸ்யாந்நித்யமாத்மநஃ
இரத்தம் நூறு பலம் என அறிய வேண்டும்; மலமும் சிறுநீரும் அளவில்லாதவை; இவ்வாறு, அரசே, உடல் எப்போதும் ஆத்மாவின் வீடு.
அஶுத்தம் ச விஶுத்தஸ்ய கர்மபம்தவிநிர்மிதம் । ஶுக்ரஶோணிதஸம்யோகாத்தேஹஃ ஸம்ஜாயதே க்வசித்
அசுத்தமானது, ஆனாலும் தூயவனுக்கே சேர்ந்தது; கர்ம பந்தத்தால் உருவானது; சுக்கிலம், ரத்தம் இரண்டின் சேர்க்கையால் உடல் சில சமயம் தோன்றுகிறது.
நித்யம் விண்மூத்ரஸம்யுக்தஸ்தேநாயமஶுசிஃ ஸ்ம்ரு'தஃ । யதா வை விஷ்டயா பூர்ணஃ ஶுசிஃ ஸாம்தர்பஹிர்கடஃ
எப்போதும் மலமும் சிறுநீரும் சேர்ந்திருப்பதால், இது அசுத்தம் எனப்படுகிறது; எப்படிப் பானை உள்ளே கழிவால் நிரம்பி வெளியே மட்டும் சுத்தமாக இருப்பதுபோல்.
ஶௌசேந ஶோத்யமாநோபி தேஹோயமஶுசிர்பவேத் । யம் ப்ராப்யாதிபவித்ராணி பம்சகவ்ய ஹவீம்ஷி ச
தூய்மை காக்க முயன்றாலும் இந்த உடல் எப்போதும் தூய்மையற்றதே; ஆனால், இதைத் தொடும் போது, மிகப் புனிதமான நெய்வேதியங்களும், பஞ்சகவ்யமும் தூய்மையிழக்கின்றன.
அஶுசித்வம் ப்ரயாம்த்யாஶு தேஹோயமஶுசிஸ்ததஃ । ஹ்ரு'த்யாந்யப்யந்நபாநாநி யம் ப்ராப்ய ஸுரபீணி ச
இந்த உடலின் தூய்மையின்மை காரணமாக, இனிமையான உணவுகளும் பானங்களும், வாசனை பொருள்களும் கூட, இதைத் தொடும் போதே உடனே தூய்மையிழக்கின்றன.
அஶுசித்வம் ப்ரயாம்த்யாஶு கோऽந்ய ஸ்யாதஶுசிஸ்ததஃ । ஹே ஜநாஃ கிம் ந பஶ்யத்வம் யந்நிர்யாதி திநேதிநே
இதனால், இதைவிட தூய்மையற்றது வேறு என்ன இருக்க முடியும்? மக்கள், நீங்கள் தினமும் உடலைவிட்டு வெளியேறும்தைப் பார்க்கவில்லை என்கிறீர்களா?
தேஹாநுகோ மலஃ பூதிஸ்ததாதாரஃ கதம் ஶுசிஃ । தேஹஃ ஸம்ஶோத்யமாநோபி பம்சகவ்யகுஶாம்புபிஃ
உடலைப் பின்தொடரும் அழுக்கு அதற்கு வாசனையைக் கொடுக்கிறது—அதைத் தாங்கும் உடல் எப்படி தூய்மையானதாக இருக்க முடியும்? பஞ்சகவ்யம், தர்ப்பை நீர் கொண்டு சுத்தம் செய்தாலும்,
க்ரு'ஷ்யமாண இவாம்காரோ நிர்மலத்வம் ந கச்சதி । ஸ்ரோதாம்ஸி யஸ்ய ஸததம் ப்ரவஹம்தி கிரேரிவ
நன்கு தேய்த்தாலும், கரியங்கறி போல, உடல் ஒருபோதும் முழுமையாக சுத்தமாகாது; அதன் நரம்புகள் எப்போதும் மலைவெளியில் ஓடும் ஆறுபோல் ஓடிக்கொண்டே இருக்கும்.
கபமூத்ராத்யமஶுசிஃ ஸ தேஹஃ ஶுத்யதே கதம் । ஸர்வாஶுசிநிதாநஸ்ய ஶரீரஸ்ய ந வித்யதே
கபம், சிறுநீர் போன்ற தூய்மையற்றவற்றால் நிரம்பிய இந்த உடல் எப்படி ஒருபோதும் தூய்மையடைய முடியும்? எல்லா அழுக்குகளும் சேரும் இந்த உடலில்,
ஶுசிரேகப்ரதேஶோபி ஶுசிர்ந ஸ்யாத்ரு'தேऽபி வா । திவா வா யதி வா ராத்ரௌ ம்ரு'த்தோயைஃ ஶோத்யதே கரஃ
ஒரு சிறு பகுதி தூய்மையாக இருந்தாலும், அது உண்மையில் தூய்மையாகாது. பகலிலும் இரவிலும், கையைக் களிமண், நீர் கொண்டு கழுவினாலும்,
ததாபி ஶுசிபாங்நஸ்யாந்ந விரஜ்யம்தி தே நராஃ । காயோயமக்ர்யதூபாத்யைர்யத்நேநாபி ஸுஸம்ஸ்க்ரு'தஃ
இருந்தாலும், மக்கள் உடலுடன் தொடர்புடைய அனுபவங்களை விட்டு விலகுவதில்லை. இந்த உடலை மிகச் சிறந்த தூபம் முதலியவற்றால் அலங்கரித்தாலும்,
ந ஜஹாதி ஸ்வபாவம் ஹி ஶ்வபுச்சமிவ நாமிதம் । ததா ஜாத்யைவ க்ரு'ஷ்ணோர்ணா ந ஶுக்லா ஜாது ஜாயதே
அது தன் இயல்பை விடுவதில்லை; நாயின் வால் நேராக முடியாதது போல. அதுபோல, கருப்பு மாட்டின் மயிர் எப்போதும் வெண்மையாக மாறாது.
ஸம்ஶோத்யமாநாபி ததா பவேந்மூர்திர்ந நிர்மலா । ஜிக்ரந்நபி ஸ்வதுர்கம்தம் பஶ்யந்நபி மலம் ஸ்வகம்
அதேபோல், எவ்வளவு சுத்தம் செய்தாலும், உருவம் முழுமையாக தூய்மையடையாது. தன் உடலின் துர்நாற்றத்தை நுகர்ந்தாலும், தன் அழுக்கை பார்த்தாலும்,
ந விரஜ்யதி லோகோऽயம் பீடயந்நபி நாஸிகாம் । அஹோ மோஹஸ்ய மாஹாத்ம்யம் யேந வ்யாமோஹிதம் ஜகத்
மக்கள் அதிலிருந்து விலகுவதில்லை—even நாசியை அழுத்திக்கொண்டாலும் கூட. இந்த மாயையின் வல்லமை பாருங்கள்—அது உலகையே மயக்குகிறது.
ஜிக்ரந்பஶ்யந்ஸ்வகாந்தோஷாந்காயஸ்ய ந விரஜ்யதே । ஸ்வதேஹஸ்ய விகம்தேந விரஜ்யேத ந யோ நரஃ
தன் உடலின் குறைகளை நுகர்ந்தும் பார்த்தும் கூட, மக்கள் அதிலிருந்து விலகுவதில்லை. தன் உடலின் துர்நாற்றத்திலிருந்து விலகாதவன்,
விராககாரணம் தஸ்ய கிமந்யதுபதிஶ்யதே । ஸர்வமேவ ஜகத்பூதம் தேஹமேவாஶுசிஃ பரம்
அவனுக்கு விரகத்தை ஏற்படுத்த வேறு என்ன சொல்ல முடியும்? இந்த உலகம் முழுவதும் தூய்மை; உடல்தான் மிகத் தூய்மையற்றது.
யந்மலாவயவஸ்பர்ஶாச்சுசிரப்யஶுசிர்பவேத் । கம்தலேபாபநோதாய ஶௌசம் தேஹஸ்ய கீர்திதம்
உடலின் கழிவுகளும் உறுப்புகளும் தொடும்போது, தூய்மையானதும் தூய்மையிழக்கிறது. உடலுக்கு தூய்மை சொல்லப்படுவது வாசனையும், அழுக்கையும் அகற்றவே.
த்வயஸ்யாபகமாத்பஶ்சாத்பாவஶுத்த்யா விஶுத்த்யதி । கம்காதோயேந ஸர்வேண ம்ரு'த்பாரைர்காத்ரலேபநைஃ
இரண்டும் நீங்கிய பிறகே உண்மையான தூய்மை கிடைக்கும். கங்கை நீர் முழுவதையும், களிமண், பூச்சு கொண்டு உடலைத் தேய்த்தாலும்,
மர்த்யோ துர்கம்ததேஹோஸௌ பாவதுஷ்டோ ந ஶுத்யதி । தீர்தஸ்நாநைஸ்தபோபிஶ்ச துஷ்டாத்மா ந ச ஶுத்யதி
மனிதன் துர்நாற்றமுள்ள உடலுடன், மனம் தூய்மையில்லாமல் இருந்தால், அவன் சுத்தமடைய மாட்டான். தீர்த்தங்களில் स्नானம் செய்தாலும், தவம் செய்தாலும், மனம் கெட்டவன் சுத்தமடைய மாட்டான்.
ஸ்வமூர்திஃ க்ஷாலிதா தீர்தே ந ஶுத்திமதிகச்சதி । அம்தர்பாவப்ரதுஷ்டஸ்ய விஶதோபி ஹுதாஶநம்
தன் உருவத்தை தீர்த்தத்தில் கழுவினாலும், அது தூய்மையடையாது. உள்ளம் கெட்டவனுக்கு, யாகாக்னியில் கூட சென்று விட்டாலும்,
ந ஸ்வர்கோ நாபவர்கஶ்ச தேஹநிர்தஹநம் பரம் । பாவஶுத்திஃ பரம் ஶௌசம் ப்ரமாணம் ஸர்வகர்மஸு
உடலை எரித்தால் மட்டும் சொர்க்கம் அல்லது மோக்ஷம் கிடைக்காது. மனதின் தூய்மையே உயர்ந்த தூய்மை; அது எல்லா செயல்களிலும் முக்கியமானது.