ஸூசீபிரக்நிவர்ணாபிர்பிந்நகாத்ரோ நிரம்தரம் । யத்துஃகம் ஜாயதே தஸ்ய தத்கர்பேஷ்டகுணம் பவேத்
நெருப்பு போன்ற ஊசிகள் எப்போதும் உடலைத் துளைக்கும் போது ஏற்படும் துன்பம், கருவில் உள்ள துன்பத்தின் தன்மை ஆகும்.
கர்பவாஸாத்பரம் வாஸம் கஷ்டம் நைவாஸ்தி குத்ரசித் । தேஹிநாம் துஃகமதுலம் ஸுகோரமபி ஸம்கடம்
கருவில் இருப்பதைவிட கடினமான இடம் எங்கும் இல்லை; உடலுடையோருக்கு அந்த துன்பம் ஒப்பற்றதும், கடுமையானதும், மிகுந்த சிரமமுமாகும்.
இத்யேதத்கர்பதுஃகம் ஹி ப்ராணிநாம் பரிகீர்திதம் । சரஸ்திராணாம் ஸர்வேஷாமாத்மகர்பாநுரூபதஃ
இவ்வாறு, உயிரினங்கள் எல்லாம், நகரும் நிலையானவை என இருவகையிலும், தங்களது கருவுக்கேற்ப கருவில் ஏற்படும் துன்பம் விளக்கப்பட்டது.
கர்பாத்கோடிகுணாபீடா யோநியம்த்ரநிபீடநாத் । ஸம்மூர்ச்சிதஸ்ய ஜாயேத ஜாயமாநஸ்ய தேஹிநஃ
கருவில் அடைபட்ட துன்பம் காரணமாக, பிறப்பின் வேதனை கோடிகணக்காக அதிகரிக்கிறது; பிறக்கும் போது அந்த உயிருக்கு மயக்கம் ஏற்படுகிறது.
இக்ஷுவத்பீட்யமாநஸ்ய பாபமுத்கரபேஷணாத் । கர்பாந்நிஷ்க்ரமமாணஸ்ய ப்ரபலைஃ ஸூதிவாயுபிஃ
கரும்பு உருக்கல் செய்யும்போது, அதன் குற்றங்கள் உதிர்க்கப்படுவது போல், பிறப்பின் வலிமையான காற்றால் கருவிலிருந்து வெளியேற்றப்படுகிறபோது,
ஜாயதே ஸுமஹத்துஃகம் பரித்ராணம் ந விம்ததி । யம்த்ரேண பீட்யமாநாஃ ஸ்யுர்நிஃஸாராஶ்ச யதேக்ஷவஃ
அப்பொழுது பேர்துயரம் ஏற்படுகிறது; அதற்கு எந்த விடுவும் கிடைக்காது. கரும்பு போல, உடலும் அந்த வலியால் சுரண்டப்பட்டு, சக்தி இழக்கிறது.
ததா ஶரீரம் யோநிஸ்தம் பாத்யதே யம்த்ரபீடநாத் । அஸ்திமத்வர்துலாகாரம் ஸ்நாயுபம்தநவேஷ்டிதம்
அதேபோல், கருவில் இருக்கும் உடல் அந்த அழுத்தத்தால் கீழே தள்ளப்படுகிறது; அது எலும்புகளால் வட்டமாக அமைந்து, நரம்புகளால் கட்டப்பட்டிருக்கிறது.
ரக்தமாம்ஸவஸாலிப்தம் விண்மூத்ரத்ரவ்யபாஜநம் । கேஶலோமநகச்சந்நம் ரோகாயதநமுத்தமம்
இது இரத்தம், மாம்சம், கொழுப்பு ஆகியவற்றால் பூசப்பட்டு, மலமும் சிறுநீரும் அடங்கும் பாத்திரமாக உள்ளது; முடி, ரோமம், நகம் ஆகியவற்றால் மூடப்பட்டு, நோய்களுக்கு முதன்மை இருப்பிடமாகும்.
வதநைகமஹாத்வாரம் கவாக்ஷாஷ்டகபூஷிதம் । ஓஷ்டத்வயகபாடம் து தம்தஜிஹ்வாகலாந்விதம்
இதில் ஒரு பெரிய வாய்ப்பிறப்பு உள்ளது; எட்டு சன்னல்கள் கொண்டு அலங்கரிக்கப்பட்டு, இரண்டு உதடுகள் கதவாக, பற்கள், நாக்கு, கழுத்து ஆகியவற்றுடன் கூடியது.
நாடீஸ்வேதப்ரவாஹம் ச கபபித்தபரிப்லுதம் । ஜராஶோகஸமாவிஷ்டம் காலவக்த்ராநலேஸ்திதம்
இதில் நரம்புகள், வியர்வை ஓடைகள் நிறைந்துள்ளன; கபம், பித்தம் பரவியுள்ளன; முதுமை, துயரம் சூழ்ந்துள்ளன; காலத்தின் நெருப்பில் இருக்கிறது.
காமக்ரோதஸமாக்ராம்தம் ஶ்வஸநைஶ்சோபமர்திதம் । போகத்ரு'ஷ்ணாதுரம் கூடம் ராகத்வேஷ வஶாநுகம்
இது ஆசை, கோபம் ஆகியவற்றால் ஆட்கொள்ளப்பட்டு, மூச்சால் பீடிக்கப்பட்டு, அனுபவ ஆசையால் வாட்டப்பட்டு, மறைந்தும், ராகம்-த்வேஷம் ஆகியவற்றின் கட்டுப்பாட்டில் உள்ளது.
ஸவர்ணிதாம்கப்ரத்யம்கம் ஜராயு பரிவேஷ்டிதம் । ஸம்கடேநாவிவிக்தேந யோநிமார்கேண நிர்கதம்
உடலின் உறுப்புகள் தெளிவாக அமைந்துள்ளன; கருவொட்டால் சுற்றப்பட்டு, குறுகிய, இடம் இல்லாத கருவழியில் வெளிவருகிறது.
விண்மூத்ரரக்தஸிக்தாம்கம் ஷட்கௌஶிகஸமுத்பவம் । அஸ்திபம்ஜரஸம்காதம் ஜ்ஞேயமஸ்மிந்கலேவரே
இதன் உடல் மலமும் சிறுநீரும் இரத்தமும் ஊறியதாகும்; ஆறு உறைகளிலிருந்து உருவாகி, எலும்புக்கூடுகளின் தொகுப்பாக அறியப்பட வேண்டும்.
ஶதத்ரயம் ஶதாதிகம் பம்சபேஶீ ஶதாநி ச । ஸார்தாபிஸ்திஸ்ரு'பிஶ்சந்நம் ஸமம்தாத்ரோமகோடிபிஃ
மூன்று நூறு ஐந்து தசைகள், மூன்று அரை அடுக்குகளுடன், எல்லா பக்கமும் எண்ணற்ற முடி வேர் கொண்டு மூடப்பட்டுள்ளன.
ஶரீரம் ஸ்தூலஸூக்ஷ்மாபிர்த்ரு'ஶ்யாத்ரு'ஶ்யாபிரம்ததஃ । ஏதாபிர்மாம்ஸநாடீபிஃ கோடிபிஸ்தத்ஸமந்விதம்
உடல், பெரிதும், சிறிதும், காணக்கூடியதும், காண முடியாததும், இந்த கோடிக்கணக்கான மாம்ச நரம்புகளால் முழுவதும் நிரம்பியுள்ளது.
ப்ரஸ்வேதமஶுசிம் தாபிரம்தரஸ்தம் ச தேந ஹி । த்வாத்ரிம்ஶத்தஶநாஃ ப்ரோக்தா விம்ஶதிஶ்ச நகாஃ ஸ்ம்ரு'தாஃ
வியர்வை, தூய்மையற்றது, அவற்றுக்குள் உள்ளது; அதனால், முப்பத்திரண்டு பற்கள், இருபது நகங்கள் உள்ளன என்று கூறப்படுகிறது.
பித்தஸ்ய குடவம் ஜ்ஞேயம் கபஸ்யார்தாடகம் ததா । வஸாயாஶ்ச பலாஃ பம்ச ததர்தம் பலகஸ்ய ச
பித்தம் ஒரு குடவம் அளவு என அறிய வேண்டும்; கபம் அரை ஆடகம்; கொழுப்பு ஐந்து பலம்; மஜ்ஜை அதில் பாதி அளவு.
பம்சார்புத பலா ஜ்ஞேயாஃ பலாநி தஶ மேதஸஃ । பலத்ரயம் மஹாரக்தம் மஜ்ஜா ரக்தாச்சதுர்குணா
ஐந்து அர்புத பலம், பத்து பலம் கொழுப்பு; மூன்று பலம் பெரும் இரத்தம்; மஜ்ஜை இரத்தத்துக்கு நான்கு மடங்கு.
ஶுக்ரார்தகுடவம் ஜ்ஞேயம் ததர்தம் தேஹிநாம் பலம் । மாம்ஸஸ்ய சைகம் பிம்டேந பலஸாஹஸ்ரமுச்யதே
சுக்கிலம் அரை குடவம்; அதன் பாதி தான் உயிரினங்களின் பலம்; மாம்சம் ஒரு கூழாக ஆயிரம் பலம் எனப்படுகிறது.
ரக்தம் பலஶதம் ஜ்ஞேயம் விண்மூத்ரம் சாப்ரமாணதஃ । இதி தேஹக்ரு'ஹே ராஜந்வாஸஃ ஸ்யாந்நித்யமாத்மநஃ
இரத்தம் நூறு பலம் என அறிய வேண்டும்; மலமும் சிறுநீரும் அளவில்லாதவை; இவ்வாறு, அரசே, உடல் எப்போதும் ஆத்மாவின் வீடு.
அஶுத்தம் ச விஶுத்தஸ்ய கர்மபம்தவிநிர்மிதம் । ஶுக்ரஶோணிதஸம்யோகாத்தேஹஃ ஸம்ஜாயதே க்வசித்
அசுத்தமானது, ஆனாலும் தூயவனுக்கே சேர்ந்தது; கர்ம பந்தத்தால் உருவானது; சுக்கிலம், ரத்தம் இரண்டின் சேர்க்கையால் உடல் சில சமயம் தோன்றுகிறது.
நித்யம் விண்மூத்ரஸம்யுக்தஸ்தேநாயமஶுசிஃ ஸ்ம்ரு'தஃ । யதா வை விஷ்டயா பூர்ணஃ ஶுசிஃ ஸாம்தர்பஹிர்கடஃ
எப்போதும் மலமும் சிறுநீரும் சேர்ந்திருப்பதால், இது அசுத்தம் எனப்படுகிறது; எப்படிப் பானை உள்ளே கழிவால் நிரம்பி வெளியே மட்டும் சுத்தமாக இருப்பதுபோல்.
ஶௌசேந ஶோத்யமாநோபி தேஹோயமஶுசிர்பவேத் । யம் ப்ராப்யாதிபவித்ராணி பம்சகவ்ய ஹவீம்ஷி ச
தூய்மை காக்க முயன்றாலும் இந்த உடல் எப்போதும் தூய்மையற்றதே; ஆனால், இதைத் தொடும் போது, மிகப் புனிதமான நெய்வேதியங்களும், பஞ்சகவ்யமும் தூய்மையிழக்கின்றன.
அஶுசித்வம் ப்ரயாம்த்யாஶு தேஹோயமஶுசிஸ்ததஃ । ஹ்ரு'த்யாந்யப்யந்நபாநாநி யம் ப்ராப்ய ஸுரபீணி ச
இந்த உடலின் தூய்மையின்மை காரணமாக, இனிமையான உணவுகளும் பானங்களும், வாசனை பொருள்களும் கூட, இதைத் தொடும் போதே உடனே தூய்மையிழக்கின்றன.
அஶுசித்வம் ப்ரயாம்த்யாஶு கோऽந்ய ஸ்யாதஶுசிஸ்ததஃ । ஹே ஜநாஃ கிம் ந பஶ்யத்வம் யந்நிர்யாதி திநேதிநே
இதனால், இதைவிட தூய்மையற்றது வேறு என்ன இருக்க முடியும்? மக்கள், நீங்கள் தினமும் உடலைவிட்டு வெளியேறும்தைப் பார்க்கவில்லை என்கிறீர்களா?
தேஹாநுகோ மலஃ பூதிஸ்ததாதாரஃ கதம் ஶுசிஃ । தேஹஃ ஸம்ஶோத்யமாநோபி பம்சகவ்யகுஶாம்புபிஃ
உடலைப் பின்தொடரும் அழுக்கு அதற்கு வாசனையைக் கொடுக்கிறது—அதைத் தாங்கும் உடல் எப்படி தூய்மையானதாக இருக்க முடியும்? பஞ்சகவ்யம், தர்ப்பை நீர் கொண்டு சுத்தம் செய்தாலும்,
க்ரு'ஷ்யமாண இவாம்காரோ நிர்மலத்வம் ந கச்சதி । ஸ்ரோதாம்ஸி யஸ்ய ஸததம் ப்ரவஹம்தி கிரேரிவ
நன்கு தேய்த்தாலும், கரியங்கறி போல, உடல் ஒருபோதும் முழுமையாக சுத்தமாகாது; அதன் நரம்புகள் எப்போதும் மலைவெளியில் ஓடும் ஆறுபோல் ஓடிக்கொண்டே இருக்கும்.
கபமூத்ராத்யமஶுசிஃ ஸ தேஹஃ ஶுத்யதே கதம் । ஸர்வாஶுசிநிதாநஸ்ய ஶரீரஸ்ய ந வித்யதே
கபம், சிறுநீர் போன்ற தூய்மையற்றவற்றால் நிரம்பிய இந்த உடல் எப்படி ஒருபோதும் தூய்மையடைய முடியும்? எல்லா அழுக்குகளும் சேரும் இந்த உடலில்,
ஶுசிரேகப்ரதேஶோபி ஶுசிர்ந ஸ்யாத்ரு'தேऽபி வா । திவா வா யதி வா ராத்ரௌ ம்ரு'த்தோயைஃ ஶோத்யதே கரஃ
ஒரு சிறு பகுதி தூய்மையாக இருந்தாலும், அது உண்மையில் தூய்மையாகாது. பகலிலும் இரவிலும், கையைக் களிமண், நீர் கொண்டு கழுவினாலும்,
ததாபி ஶுசிபாங்நஸ்யாந்ந விரஜ்யம்தி தே நராஃ । காயோயமக்ர்யதூபாத்யைர்யத்நேநாபி ஸுஸம்ஸ்க்ரு'தஃ
இருந்தாலும், மக்கள் உடலுடன் தொடர்புடைய அனுபவங்களை விட்டு விலகுவதில்லை. இந்த உடலை மிகச் சிறந்த தூபம் முதலியவற்றால் அலங்கரித்தாலும்,