குல்மாஸ்தத்ர ப்ரஜாயம்தே ஸத்யஃ பீடாகராஸ்ததா । ஏபிர்தோஷைஃ ஸமாயுக்தஃ காயோயம் நஹுஷாத்மஜ । கதம் ப்ராணஸமாயோகாத்திவம் யாதி நரேஶ்வர
அங்கே உடனே கட்டிகள் தோன்றி, வலியையும் துன்பத்தையும் உண்டாக்குகின்றன. நஹுஷனின் மகனே, இந்த உடல் இப்படிப்பட்ட குறைகளால் நிறைந்துள்ளது. உயிரும் உடலும் சேர்ந்த பிறகும், இந்த உடல் எப்படி விண்ணுலகை அடையும், அரசே?
காயே பார்திவபாகோऽயம் ஸமாநார்தம் ப்ரதிஷ்டிதஃ । ந காயஃ ஸ்வர்கமாயாதி யதா ப்ரு'த்வீ ததாஸ்திதஃ
உடலில் நிலத்தினுடைய பகுதி பொதுவான ஒரு நோக்கத்துக்காக இருக்கிறது; இந்த உடல் விண்ணுலகை அடையாது, அது நிலம் எப்படியோ அப்படியே நிலைத்திருக்கிறது.
ஏதத்தே ஸர்வமாக்யாதம் தோஷௌகைஃ பார்திவஸ்ய யஃ
இந்த நில உடலுக்குள்ள பல குறைகள் அனைத்தும் உனக்காக விளக்கப்பட்டன.
இதி ஶ்ரீபத்மபுராணே பூமிகம்டே வேநோபாக்யாநே மாதாபித்ரு'தீர்த-। மாஹாத்ம்யே பம்சஷஷ்டிதமோऽத்யாயஃ
இவ்வாறு, பரமபவித்திரமான பத்மபுராணத்தில், பூமி காண்டத்தில், வேனன் கதையில், தாயும் தந்தையும் எனும் தீர்த்தத்தின் மகிமை கூறும் அறுபத்து ஐந்தாவது அதிகாரம் முடிகிறது.
யயாதிருவாச- பாபாத்பததி காயோயம் தர்மாச்ச ஶ்ரு'ணு மாதலே । விஶேஷம் ந ச பஶ்யாமி புண்யஸ்யாபி மஹீதலே
யயாதி சொன்னான்: இந்த உடல் பாவத்தால் விழுகிறது, தர்மத்தாலும் விழுகிறது, மாதலி, கேள். பூமியில் புண்ணியத்துக்காகவும் நான் எந்த விதமான சிறப்பு வேறுபாடும் காணவில்லை.
புநஃ ப்ரஜாயதே காயோ யதா ஹி பதநம் புரா । கதமுத்பத்யதே தேஹஸ்தந்மே விஸ்தரதோ வத
முந்தையபோல் உடல் மீண்டும் பிறக்கிறது; அது எப்படி உருவாகிறது என்பதை விரிவாக எனக்கு கூறு.
மாதலிருவாச- அத நாரகிணாம் பும்ஸாமதர்மாதேவ கேவலாத் । க்ஷணமாத்ரேண பூதேப்யஃ ஶரீரமுபஜாயதே
மாதலி சொன்னான்: நரகத்திற்கு செல்லும் மனிதர்களுக்கு, தவறான செயல்களால் மட்டும், ஒரு கணத்தில் பஞ்சபூதங்களிலிருந்து உடல் உருவாகிறது.
தத்வத்தர்மேண சைகேந தேவாநாமௌபபாதிகம் । ஸத்யஃ ப்ரஜாயதே திவ்யம் ஶரீரம் பூதஸாரதஃ
அதேபோல், ஒரு நல்ல செயலால் தேவர்களுக்கு உடனே தெய்வீகமான உடல் பஞ்சபூதங்களின் சாரத்திலிருந்து தோன்றுகிறது.
கர்மணா வ்யதிமிஶ்ரேண யச்சரீரம் மஹாத்மநாம் । தத்ரூபபரிணாமேந விஜ்ஞேயம் ஹி சதுர்விதம்
பெரிய ஆன்மாக்களின் உடல்கள் கலந்த கர்மத்தின் விளைவாக உருவாகின்றன; அவை நான்கு வகைப்படும், அவற்றின் மாற்றத்தின்படி அறியப்பட வேண்டும்.
உத்பிஜ்ஜாஃ ஸ்தாவரா ஜ்ஞேயாஸ்த்ரு'ணகுல்மாதி ரூபிணஃ । க்ரு'மிகீடபதம்காத்யாஃ ஸ்வேதஜாநாமதேஹிநஃ
உயிர்த்துப் பிறக்கும் நிலை உடையவை நிலைக்கிடக்கும் உயிர்கள், புல், கொடி போன்ற வடிவில் உள்ளன; புழு, பூச்சி, வண்டு போன்றவை ஈரத்திலிருந்து பிறக்கும் உடலற்ற உயிர்கள்.
அம்டஜாஃ பக்ஷிணஃ ஸர்வே ஸர்பா நக்ராஶ்ச பூபதே । ஜராயுஜாஶ்ச விஜ்ஞேயா மாநுஷாஶ்ச சதுஷ்பதாஃ
அரசே, எல்லா பறவைகளும், பாம்புகளும், முதலைகளும் முட்டையிலிருந்து பிறக்கின்றன; கருவிலிருந்து பிறப்பவர்கள் மனிதர்களும் நான்கு கால்கள் உடைய மிருகங்களும் ஆவர்.
தத்ர ஸிக்தா ஜலைர்பூமிர்ரக்தே உஷ்மவிபாசிதா । வாயுநா தம்யமாநா ச க்ஷேத்ரே பீஜம் ப்ரபத்யதே
அங்கே, நீரால் நனையப்பட்ட பூமி, இரத்தத்தின் வெப்பத்தால் வெந்தும், காற்றால் ஊதப்பட்டும், வயலில் விதை ஏற்கிறது.
யதா உப்தாநி பீஜாநி ஸம்ஸிக்தாந்யம்பஸா புநஃ । உபகம்ய ம்ரு'துத்வம் ச மூலபாவம் வ்ரஜம்தி ச
விதைகள் விதைக்கப்பட்டு மீண்டும் நீரால் நனையும்போது, மென்மை அடைந்து, வேராக மாறுகின்றன.
தந்மூலாதம்குரோத்பத்திரம்குராத்பர்ணஸம்பவஃ । பர்ணாந்நாலம் ததஃ காம்டம் காம்டாச்ச ப்ரபவஃ புநஃ
அந்த வேரிலிருந்து முளை பிறக்கிறது; முளையிலிருந்து இலைகள், இலைகளிலிருந்து தண்டு, தண்டிலிருந்து மீண்டும் கிளை உருவாகிறது.
ப்ரபவாச்ச பவேத்க்ஷீரம் க்ஷீராத்தம்துலஸம்பவஃ । தம்துலாச்ச ததஃ பக்வா பவம்த்யோஷதயஸ்ததா
அந்த கிளையிலிருந்து பால் கிடைக்கிறது; பாலிலிருந்து அரிசி உருவாகிறது; அந்த அரிசியிலிருந்து வெந்ததும், மருந்துப்பயிர்கள் உருவாகின்றன.
யவாத்யாஃ ஶாலிபர்யம்தாஃ ஶ்ரேஷ்டாஃ ஸப்ததஶ ஸ்ம்ரு'தாஃ । ஓஷத்யஃ பலஸாராட்யாஃ ஶேஷா க்ஷுத்ரா ப்ரஃகீர்திதாஃ
யவம் முதலானவை அரிசிவரை பதினேழு வகை சிறந்தவை எனக் கருதப்படுகின்றன; பழச்சாறும் நிறைந்த மற்ற மூலிகைகள் சிறியவை என்று அழைக்கப்படுகின்றன.
ஏதா லூநா மர்திதாஶ்ச முநிபிஃ பூர்வஸம்ஸ்க்ரு'தாஃ । ஶூர்போலூகலபாத்ராத்யைஃ ஸ்தாலிகோதகவஹ்நிபிஃ
இவை அனைத்தும் அறுவடை செய்யப்பட்டு, நசுக்கப்பட்டு, முனிவர்களால் முதலில் உதிரி, உலக்கை, பாத்திரம், பானை, தண்ணீர், நெருப்பு ஆகியவற்றால் தயாரிக்கப்படுகின்றன.
ஷட்விதா ஹி ஸ்வபேதேந பரிணாமம் வ்ரஜம்தி தாஃ । அந்யோந்யரஸஸம்யோகாதநேகஸ்வாததாம் கதாஃ
இவை தங்கள் தனித்துவமான ஆறு வகைகளாக மாற்றம் அடைகின்றன; ஒன்றோடொன்று கலக்கும் சுவையால் பலவிதமான ருசிகள் பெறுகின்றன.
பக்ஷ்யம் போஜ்யம் பேயலேஹ்யம் சோஷ்யம் காத்யம் ச பூபதே । தாஸாம் பேதாஃ ஷடம்காஶ்ச மதுராத்யாஶ்ச ஷட்குணாஃ
அரசே, உணவு என்பது மென்று சாப்பிடுவது, விழுங்குவது, குடிப்பது, நக்குவது, உறிஞ்சுவது, கடித்து சாப்பிடுவது என்று ஆறு வகைப்படும்; அவை இனிப்பை முதல் கொண்டு ஆறு வகைச் சுவைகளையும் உடையவை.
ததந்நம் பிம்டகவலைர்க்ராஸைர்புக்தம் ச தேஹிபிஃ । அந்நமூலாஶயே ஸர்வப்ராணாந்ஸ்தாபயதி க்ரமாத்
உடலுடன் பிறந்தவர்கள் அந்த உணவை உருண்டை, துளை, மற்றும் வாயிலாக எடுத்துக் கொண்டு சாப்பிடுகிறார்கள்; அந்த உணவு எல்லா உயிர்களையும் படிப்படியாக வாழ வைக்கிறது.
அபக்வம் புக்தமாஹாரம் ஸ வாயுஃ குருதே த்விதா । ஸம்ப்ரவிஶ்யாந்நமத்யே ச பக்வம் க்ரு'த்வா ப்ரு'தக்குணம்
சாப்பிட்ட உணவு இன்னும் செரிக்கப்படாமல் இருக்கும்போது, வாயு அதை இரண்டாகப் பிரிக்கிறது; அந்த வாயு உணவில் புகுந்து, அதை நன்றாகச் செரிக்கச் செய்து, தனித்துவமான குணங்களை உருவாக்குகிறது.
அக்நேரூர்த்வம் ஜலம் ஸ்தாப்ய ததந்நம் ச ஜலோபரி । ஜலஸ்யாதஃ ஸ்வயம் ப்ராணஃ ஸ்தித்வாக்நிம் தமதே ஶநைஃ
செரிமான அக்கினியின் மேல் தண்ணீர் இருக்கிறது; அந்த உணவு தண்ணீரின் மீது தங்கியுள்ளது; தண்ணீரின் கீழ் உயிர்வாயு தானாகவே இருந்து, மெதுவாக அக்கினியை ஊதுகிறது.
வாயுநா தம்யமாநோக்நிரத்யுஷ்ணம் குருதே ஜலம் । ததந்நமுஷ்ணயோகேந ஸமம்தாத்பச்யதே புநஃ
வாயு அக்கினியை ஊதுவதால், அக்கினி தண்ணீரை மிக அதிகமாகக் காய்ச்சுகிறது; அந்த வெப்பம் சேர்ந்து, அந்த உணவு எல்லா பக்கங்களிலும் நன்றாகச் செரிகிறது.
த்விதா பவதி தத்பக்வம் ப்ரு'தக்கிட்டம் ப்ரு'தக்ரஸஃ । மலைர்த்வாதஶபிஃ கிட்டம் பிந்நம் தேஹாத்பஹிர்வ்ரஜேத்
அந்த செரிந்த உணவு இரண்டாகப் பிரிகிறது: கழிவுகள் தனியாகவும், சாரம் தனியாகவும்; பன்னிரண்டு வகை கழிவுகள் உடலிலிருந்து தனித்தனியாக வெளியேறுகின்றன.
கர்ணாக்ஷி நாஸிகா ஜிஹ்வா தம்தோஷ்ட ப்ரஜநம் குதா । மலாந்ஸ்ரவேதத ஸ்வேதோ விண்மூத்ரம் த்வாதஶ ஸ்ம்ரு'தாஃ
காது, கண்கள், மூக்கு, நாக்கு, பற்கள், உதடு, பிறப்புறுப்பு, குடல் ஆகியவை கழிவுகளை வெளியிடும் இடங்கள்; வியர்வை, மலம், சிறுநீர் ஆகிய பன்னிரண்டு வகை கழிவுகள் என நினைக்கப்படுகின்றன.
ஹ்ரு'த்பத்மே ப்ரதிபத்தாஶ்ச ஸர்வநாட்யஃ ஸமம்ததஃ । தாஸாம் முகேஷு தம் ஸூக்ஷ்மம் ப்ராணஃ ஸ்தாபயதே ரஸம்
இதய மலரில் எல்லா நரம்புகளும் ஒன்றாக இணைந்துள்ளன; அவற்றின் வாயில்களில் உயிர்வாயு அந்த நுண் சாரத்தை வைத்து விடுகிறது.
ரஸேந தேந தா நாடீஃ ப்ராணஃ பூரயதே புநஃ । ஸம்தர்பயம்தி தா நாட்யஃ பூர்ணா தேஹம் ஸமம்ததஃ
அந்த சாரத்தால் உயிர்வாயு மீண்டும் அந்த நரம்புகளை நிரப்புகிறது; நிரம்பிய அந்த நரம்புகள் உடலை முழுவதும் ஊட்டமளிக்கின்றன.
ததஃ ஸ நாடீமத்யஸ்தஃ ஶாரீரேணோஷ்மணா ரஸஃ । பச்யதே பச்யமாநஶ்ச பவேத்பாகத்வயம் புநஃ
பின்னர், அந்த நரம்புகளின் நடுவில் இருக்கும் சாரம் உடல் வெப்பத்தால் செரிகிறது; செரிகிறபோது, அதில் இரண்டு விதமான மாற்றங்கள் ஏற்படுகின்றன.
த்வங்மாம்ஸாஸ்தி மஜ்ஜா மேதோ ருதிரம் ச ப்ரஜாயதே । ரக்தால்லோமாநி மாம்ஸம் ச கேஶாஃ ஸ்நாயுஶ்ச மாம்ஸதஃ
அதிலிருந்து தோல், மாமிசம், எலும்பு, மஜ்ஜை, கொழுப்பு, இரத்தம் ஆகியவை உருவாகின்றன; இரத்தத்திலிருந்து முடி, மாமிசம், மாமிசத்திலிருந்து முடி மற்றும் நரம்பு உருவாகின்றன.
ஸ்நாயோர்மஜ்ஜா ததாஸ்தீநி வஸா மஜ்ஜாஸ்திஸம்பவா । மஜ்ஜாகாரேண வைகல்யம் ஶுக்ரம் ச ப்ரஸவாத்மகம்
நரம்புகளிலிருந்து மஜ்ஜை மற்றும் எலும்புகள், மஜ்ஜை மற்றும் எலும்புகளிலிருந்து கொழுப்பு உருவாகின்றன; மஜ்ஜை வடிவிலிருந்து குறைபாடு, மேலும் சந்ததிக்கான விந்து உருவாகிறது.