தஸ்மாத்ப்ரஜாயதே காயோ நாஶரூபம் ஸம்ரு'ச்சதி । அக்நிஃ ப்ரஜாயதே பூயோ ஜராரூபோ ந ஸம்ஶயஃ
அதனால், உடல் அழிவை அடையும் தன்மை பெறுகிறது; மீண்டும் நெருப்பு எழுந்து, முதுமை வடிவம் எடுக்கிறது—இதில் சந்தேகம் இல்லை.
ப்ராணிநாம் க்ஷயரூபேண ஜ்வரோ பவதி தாருணஃ । ஸ்தாவரா ஜம்கமாஃ ஸர்வே ஜ்வரேண பரிபீடிதாஃ
உயிர்களுக்கு அழிவாக ஒரு கொடிய காய்ச்சல் எழுகிறது; நிலைபெற்றவை, அசையும் உயிர்கள் எல்லாம் அந்த காய்ச்சலில் வாடுகின்றன.
நாஶமாயாம்தி தே ஸர்வே பஹுபீடா ப்ரபீடிதாஃ । ஏதத்தே ஸர்வமாக்யாதமந்யத்கிம் தே வதாம்யஹம்
அவர்கள் எல்லோரும் பல்வேறு வலியால் வாடி, அழிந்து போகிறார்கள்; இதையெல்லாம் உனக்குச் சொன்னேன்—இன்னும் என்ன சொல்ல வேண்டும்?
ஏவமுக்தோ மஹாராஜோ மாதலிம் வாக்யமப்ரவீத்
இவ்வாறு கேட்டபின், மஹாராஜா மாதலியிடம் பேசினார்.
யயாதிருவாச- தர்மஸ்ய ரக்ஷகஃ காயோ மாதலே சாத்மநா ஸஹ । நாகமேஷ ந ப்ரயாதி தந்மே த்வம் காரணம் வத
யயாதி சொன்னார்: தர்மத்தை காக்கும் உடலும், ஆத்மாவும் சேர்ந்து இருக்கின்றன, மாதலி; ஆனாலும் இந்த உடல் சுவர்க்கத்திற்கு ஏறவில்லை—அதற்குக் காரணம் என்ன என்று கூறு.
மாதலிருவாச- பம்சாநாமபி பூதாநாம் ஸம்கதிர்நாஸ்தி பூபதே । ஆத்மநா ஸஹ வர்தம்தே ஸம்கத்யா நைவ பம்ச தே
மாதலி சொன்னார்: ஐந்து பொருள்கள் ஒன்றாக இணைவதில்லை, மன்னா; அவை ஆத்மாவுடன் இருக்கின்றன, ஆனால் ஐந்தும் ஒன்றாக சேருவதில்லை.
ஸர்வேஷாம் தத்ர ஸம்காதஃ காயக்ராமே ப்ரவர்ததே । ஜரயா பீடிதாஃ ஸர்வேஃ ஸ்வம்ஸ்வம் ஸ்தாநம் ப்ரயாம்தி தே
அவை எல்லாம் உடல் கூட்டத்தில் சேர்ந்து தோன்றுகின்றன; முதுமையால் வாடி, ஒவ்வொன்றும் தன் இடத்திற்கு திரும்பி செல்கின்றன.
யதா ரஸாதிகா ப்ரு'த்வீ மஹாராஜ ப்ரகல்பிதா । ரஸைஃ க்லிந்நா ததஃ ப்ரு'த்வீ ம்ரு'துத்வம் யாதி பூபதே
எப்படி, பெரிய மன்னா, நிலம் நீரால் நனைந்து மென்மையாகிறது என்பதைப் போல, நிலம் நீரால் நனையும்போது அது மென்மை பெறுகிறது.
பித்யதே பிபீலிகாபிர்மூஷிகாபிஸ்ததைவ ச । சித்ராண்யேவ ப்ரஜாயம்தே வல்மீகாஶ்ச மஹோதராஃ
அதை எறும்புகளும், எலி போன்றவைகளும் உடைத்து விடுகின்றன; அதனால் துளைகள் தோன்றி, பெரிய எறும்பு மலைகள் உருவாகின்றன.
தத்வத்காயே ப்ரஜாயம்தே கம்டமாலா விசார்சிகாஃ । க்ரு'மிபிர்பித்யமாநஶ்ச காய ஏஷ நரோத்தம
அதேபோல், உடலில் கட்டிகள், புண்கள் தோன்றுகின்றன; இந்த உடல், மனிதர்களில் சிறந்தவரே, புழுக்களால் உடைந்து போகிறது.
குல்மாஸ்தத்ர ப்ரஜாயம்தே ஸத்யஃ பீடாகராஸ்ததா । ஏபிர்தோஷைஃ ஸமாயுக்தஃ காயோயம் நஹுஷாத்மஜ । கதம் ப்ராணஸமாயோகாத்திவம் யாதி நரேஶ்வர
அங்கே உடனே கட்டிகள் தோன்றி, வலியையும் துன்பத்தையும் உண்டாக்குகின்றன. நஹுஷனின் மகனே, இந்த உடல் இப்படிப்பட்ட குறைகளால் நிறைந்துள்ளது. உயிரும் உடலும் சேர்ந்த பிறகும், இந்த உடல் எப்படி விண்ணுலகை அடையும், அரசே?
காயே பார்திவபாகோऽயம் ஸமாநார்தம் ப்ரதிஷ்டிதஃ । ந காயஃ ஸ்வர்கமாயாதி யதா ப்ரு'த்வீ ததாஸ்திதஃ
உடலில் நிலத்தினுடைய பகுதி பொதுவான ஒரு நோக்கத்துக்காக இருக்கிறது; இந்த உடல் விண்ணுலகை அடையாது, அது நிலம் எப்படியோ அப்படியே நிலைத்திருக்கிறது.
ஏதத்தே ஸர்வமாக்யாதம் தோஷௌகைஃ பார்திவஸ்ய யஃ
இந்த நில உடலுக்குள்ள பல குறைகள் அனைத்தும் உனக்காக விளக்கப்பட்டன.
இதி ஶ்ரீபத்மபுராணே பூமிகம்டே வேநோபாக்யாநே மாதாபித்ரு'தீர்த-। மாஹாத்ம்யே பம்சஷஷ்டிதமோऽத்யாயஃ
இவ்வாறு, பரமபவித்திரமான பத்மபுராணத்தில், பூமி காண்டத்தில், வேனன் கதையில், தாயும் தந்தையும் எனும் தீர்த்தத்தின் மகிமை கூறும் அறுபத்து ஐந்தாவது அதிகாரம் முடிகிறது.
யயாதிருவாச- பாபாத்பததி காயோயம் தர்மாச்ச ஶ்ரு'ணு மாதலே । விஶேஷம் ந ச பஶ்யாமி புண்யஸ்யாபி மஹீதலே
யயாதி சொன்னான்: இந்த உடல் பாவத்தால் விழுகிறது, தர்மத்தாலும் விழுகிறது, மாதலி, கேள். பூமியில் புண்ணியத்துக்காகவும் நான் எந்த விதமான சிறப்பு வேறுபாடும் காணவில்லை.
புநஃ ப்ரஜாயதே காயோ யதா ஹி பதநம் புரா । கதமுத்பத்யதே தேஹஸ்தந்மே விஸ்தரதோ வத
முந்தையபோல் உடல் மீண்டும் பிறக்கிறது; அது எப்படி உருவாகிறது என்பதை விரிவாக எனக்கு கூறு.
மாதலிருவாச- அத நாரகிணாம் பும்ஸாமதர்மாதேவ கேவலாத் । க்ஷணமாத்ரேண பூதேப்யஃ ஶரீரமுபஜாயதே
மாதலி சொன்னான்: நரகத்திற்கு செல்லும் மனிதர்களுக்கு, தவறான செயல்களால் மட்டும், ஒரு கணத்தில் பஞ்சபூதங்களிலிருந்து உடல் உருவாகிறது.
தத்வத்தர்மேண சைகேந தேவாநாமௌபபாதிகம் । ஸத்யஃ ப்ரஜாயதே திவ்யம் ஶரீரம் பூதஸாரதஃ
அதேபோல், ஒரு நல்ல செயலால் தேவர்களுக்கு உடனே தெய்வீகமான உடல் பஞ்சபூதங்களின் சாரத்திலிருந்து தோன்றுகிறது.
கர்மணா வ்யதிமிஶ்ரேண யச்சரீரம் மஹாத்மநாம் । தத்ரூபபரிணாமேந விஜ்ஞேயம் ஹி சதுர்விதம்
பெரிய ஆன்மாக்களின் உடல்கள் கலந்த கர்மத்தின் விளைவாக உருவாகின்றன; அவை நான்கு வகைப்படும், அவற்றின் மாற்றத்தின்படி அறியப்பட வேண்டும்.
உத்பிஜ்ஜாஃ ஸ்தாவரா ஜ்ஞேயாஸ்த்ரு'ணகுல்மாதி ரூபிணஃ । க்ரு'மிகீடபதம்காத்யாஃ ஸ்வேதஜாநாமதேஹிநஃ
உயிர்த்துப் பிறக்கும் நிலை உடையவை நிலைக்கிடக்கும் உயிர்கள், புல், கொடி போன்ற வடிவில் உள்ளன; புழு, பூச்சி, வண்டு போன்றவை ஈரத்திலிருந்து பிறக்கும் உடலற்ற உயிர்கள்.
அம்டஜாஃ பக்ஷிணஃ ஸர்வே ஸர்பா நக்ராஶ்ச பூபதே । ஜராயுஜாஶ்ச விஜ்ஞேயா மாநுஷாஶ்ச சதுஷ்பதாஃ
அரசே, எல்லா பறவைகளும், பாம்புகளும், முதலைகளும் முட்டையிலிருந்து பிறக்கின்றன; கருவிலிருந்து பிறப்பவர்கள் மனிதர்களும் நான்கு கால்கள் உடைய மிருகங்களும் ஆவர்.
தத்ர ஸிக்தா ஜலைர்பூமிர்ரக்தே உஷ்மவிபாசிதா । வாயுநா தம்யமாநா ச க்ஷேத்ரே பீஜம் ப்ரபத்யதே
அங்கே, நீரால் நனையப்பட்ட பூமி, இரத்தத்தின் வெப்பத்தால் வெந்தும், காற்றால் ஊதப்பட்டும், வயலில் விதை ஏற்கிறது.
யதா உப்தாநி பீஜாநி ஸம்ஸிக்தாந்யம்பஸா புநஃ । உபகம்ய ம்ரு'துத்வம் ச மூலபாவம் வ்ரஜம்தி ச
விதைகள் விதைக்கப்பட்டு மீண்டும் நீரால் நனையும்போது, மென்மை அடைந்து, வேராக மாறுகின்றன.
தந்மூலாதம்குரோத்பத்திரம்குராத்பர்ணஸம்பவஃ । பர்ணாந்நாலம் ததஃ காம்டம் காம்டாச்ச ப்ரபவஃ புநஃ
அந்த வேரிலிருந்து முளை பிறக்கிறது; முளையிலிருந்து இலைகள், இலைகளிலிருந்து தண்டு, தண்டிலிருந்து மீண்டும் கிளை உருவாகிறது.
ப்ரபவாச்ச பவேத்க்ஷீரம் க்ஷீராத்தம்துலஸம்பவஃ । தம்துலாச்ச ததஃ பக்வா பவம்த்யோஷதயஸ்ததா
அந்த கிளையிலிருந்து பால் கிடைக்கிறது; பாலிலிருந்து அரிசி உருவாகிறது; அந்த அரிசியிலிருந்து வெந்ததும், மருந்துப்பயிர்கள் உருவாகின்றன.
யவாத்யாஃ ஶாலிபர்யம்தாஃ ஶ்ரேஷ்டாஃ ஸப்ததஶ ஸ்ம்ரு'தாஃ । ஓஷத்யஃ பலஸாராட்யாஃ ஶேஷா க்ஷுத்ரா ப்ரஃகீர்திதாஃ
யவம் முதலானவை அரிசிவரை பதினேழு வகை சிறந்தவை எனக் கருதப்படுகின்றன; பழச்சாறும் நிறைந்த மற்ற மூலிகைகள் சிறியவை என்று அழைக்கப்படுகின்றன.
ஏதா லூநா மர்திதாஶ்ச முநிபிஃ பூர்வஸம்ஸ்க்ரு'தாஃ । ஶூர்போலூகலபாத்ராத்யைஃ ஸ்தாலிகோதகவஹ்நிபிஃ
இவை அனைத்தும் அறுவடை செய்யப்பட்டு, நசுக்கப்பட்டு, முனிவர்களால் முதலில் உதிரி, உலக்கை, பாத்திரம், பானை, தண்ணீர், நெருப்பு ஆகியவற்றால் தயாரிக்கப்படுகின்றன.
ஷட்விதா ஹி ஸ்வபேதேந பரிணாமம் வ்ரஜம்தி தாஃ । அந்யோந்யரஸஸம்யோகாதநேகஸ்வாததாம் கதாஃ
இவை தங்கள் தனித்துவமான ஆறு வகைகளாக மாற்றம் அடைகின்றன; ஒன்றோடொன்று கலக்கும் சுவையால் பலவிதமான ருசிகள் பெறுகின்றன.
பக்ஷ்யம் போஜ்யம் பேயலேஹ்யம் சோஷ்யம் காத்யம் ச பூபதே । தாஸாம் பேதாஃ ஷடம்காஶ்ச மதுராத்யாஶ்ச ஷட்குணாஃ
அரசே, உணவு என்பது மென்று சாப்பிடுவது, விழுங்குவது, குடிப்பது, நக்குவது, உறிஞ்சுவது, கடித்து சாப்பிடுவது என்று ஆறு வகைப்படும்; அவை இனிப்பை முதல் கொண்டு ஆறு வகைச் சுவைகளையும் உடையவை.
ததந்நம் பிம்டகவலைர்க்ராஸைர்புக்தம் ச தேஹிபிஃ । அந்நமூலாஶயே ஸர்வப்ராணாந்ஸ்தாபயதி க்ரமாத்
உடலுடன் பிறந்தவர்கள் அந்த உணவை உருண்டை, துளை, மற்றும் வாயிலாக எடுத்துக் கொண்டு சாப்பிடுகிறார்கள்; அந்த உணவு எல்லா உயிர்களையும் படிப்படியாக வாழ வைக்கிறது.