ந தாநம் தப ஏவாஸ்தி க்வாஸ்தே தர்மஸ்ய லக்ஷணம் । வத ஸத்யம் மமாக்ரே து தயாதர்மம் ச கீத்ரு'ஶம்
தானம் இல்லை, தவமும் இல்லை—அப்படியென்றால் தர்மத்தின் அடையாளம் எங்கே? என் முன்னிலையில் உண்மையாகச் சொல், இந்த தயை தர்மம் எப்படி இருக்கிறது?
பாதக உவாச- பம்சதத்த்வப்ரவ்ரு'த்தோயம் ப்ராணிநாம் காய ஏவ ச । ஆத்மா வாயுஸ்வரூபோயம் தேஷாம் நாஸ்தி ப்ரஸம்கதா
பாதகன் கூறினான்: உயிர்களின் உடல் ஐந்து தன்மைகளால் உருவானது; ஆத்மா காற்றைப் போல் உள்ளது—இவை ஒன்றுடன் ஒன்று தொடர்பு இல்லை.
யதா ஜலேஷு பூதாநாமபிஸம்கமவேஹி தத் । ஜாயதே புத்புதாகாரம் தத்வத்பூதஸமாகமஃ
நீரில் உயிர்கள் ஒன்றோடொன்று கலப்பதில்லை என்பதை நீ அறிந்துகொள்; ஒரு குமிழி தோன்றும் போல, தன்மைகள் கூடும்.
ப்ரு'த்வீபாவோ ரஜஃஸ்தஸ்து சாபஸ்தத்ரைவ ஸம்ஸ்திதாஃ । ஜ்யோதிஸ்தத்ர ப்ரத்ரு'ஶ்யேத ஸுவாயுர்வர்ததே த்ரிஷு
மண்ணின் தன்மை தூளில் இருக்கிறது, அங்கேதான் நீரும் உள்ளது; அங்கே ஒளியும் தெரிகிறது, அந்த மூன்றிலும் நன்கு காற்றும் சுழல்கிறது.
ஆகாஶமாவ்ரு'ணோத்பஶ்சாத்புத்புதத்வம் ப்ரஜாயதே । அப்ஸுமத்யே ப்ரபாத்யேவ ஸுதேஜோ வர்துலம் வரம்
பிறகு ஆகாயம் சுற்றி மூடுகிறது, அப்போது குமிழி உருவாகிறது; நீருக்குள் ஒளிரும் வட்டமான பிரகாசம் தோன்றுகிறது.
க்ஷணமாத்ரம் ப்ரத்ரு'ஶ்யேத க்ஷணாந்நைவ ச த்ரு'ஶ்யதே । தத்வத்பூதஸமாயோகஃ ஸர்வத்ர பரித்ரு'ஶ்யதே
அது ஒரு கணம் மட்டும் தெரியும், பிறகு காணமுடியாது; அதுபோல் தன்மைகள் சேரும் நிகழ்வு எங்கும் காணப்படுகிறது.
அம்தகாலே ப்ரயாத்யாத்மா பம்ச பம்சஸு யாம்தி தே । மோஹமுக்தாஸ்ததோ மர்த்யா வர்தம்தே ச பரஸ்பரம்
இறுதியில் ஆத்மா பிரிந்து போகிறது, ஐந்து தன்மைகள் தத்தம் இடத்திற்கு திரும்புகின்றன; அறியாமையால் மயங்கிய மனிதர்கள் ஒருவருடன் ஒருவர் பழகிக்கொண்டே இருக்கின்றனர்.
ஶ்ராத்தம் குர்வம்தி மோஹேந க்ஷயாஹே பித்ரு'தர்பணம் । க்வாஸ்தே ம்ரு'தஃ ஸமஶ்நாதி கீத்ரு'ஶோऽஸௌ ந்ரு'போத்தம
மயக்கத்தால், அவர்கள் ஸ்ராத்தமும் பித்ருக்களுக்கு தர்ப்பணமும் இறப்புநாளில் செய்கிறார்கள்; இறந்தவர் எங்கே, அவர் எப்படி இருக்கிறார், அரசர்களில் சிறந்தவரே?
கிம் ஜ்ஞாநம் கீத்ரு'ஶம் காயம் கேந த்ரு'ஷ்டம் வதஸ்வ நஃ । மிஷ்டாந்நம் போஜயித்வா ச த்ரு'ப்தா யாம்தி ச ப்ராஹ்மணாஃ
எந்த அறிவு, எப்படிப்பட்ட உடல், யார் பார்த்தார்கள்? எங்களிடம் சொல். பிராமணர்களுக்கு இனிப்பான உணவு அளித்த பிறகு, அவர்கள் திருப்தியுடன் செல்கிறார்கள்.
கஸ்ய ஶ்ராத்தம் ப்ரதீயேத ஸா து ஶ்ரத்தா நிரர்திகா । அந்யதேவம் ப்ரவக்ஷ்யாமி வேதாநாம் கர்ம தாருணம்
யாருக்காக ஸ்ராத்தம் செய்யப்படுகிறது? அந்த நம்பிக்கை பயனற்றது. வேதங்களில் கூறிய கிரியைகளின் கடுமையை இப்போது நான் வேறு சொல்லுகிறேன்.
யதாதிதிர்க்ரு'ஹே யாதி மஹோக்ஷம் பசதே த்விஜஃ । அஜம் வா ராஜராஜேம்த்ர அதிதிம் பரிபோஜயேத்
ஒரு விருந்தினர் வீட்டிற்கு வந்தால், அந்த இருமுறை பிறந்தவர் பெரிய காளையை சமைக்கிறார்; இல்லாவிட்டால், அரசர்களின் அரசே, ஒரு ஆட்டுக்கடாவை சமைத்து விருந்தினருக்கு பரிமாற வேண்டும்.
அஶ்வமேதமகே அஶ்வம் கோமேதே வ்ரு'ஷமேவ ச । நரமேதே நரம் ராஜந்வாஜபேயே ததா ஹ்யஜாந்
அசுவமேத யாகத்தில் குதிரை, கோமேத யாகத்தில் காளை, நரமேத யாகத்தில் மனிதன், அரசே, வாஜபேய யாகத்தில் ஆட்டுக்கடாக்கள் பலி செய்யப்படுகின்றன.
ராஜஸூயே மஹாராஜ ப்ராணிநாம் காதநம் பஹு । பும்டரீகே கஜம் ஹந்யாத்கஜமேதேऽத கும்ஜரம்
ராஜசூய யாகத்தில், மகாராஜா, பல உயிர்கள் கொல்லப்படுகின்றன; புண்டரீக யாகத்தில் யானை கொல்லப்படுகிறது, கஜமேத யாகத்தில் பெரிய யானை பலி செய்யப்படுகிறது.
ஸௌத்ராமண்யாம் பஶும் மேத்யம் மேஷமேவ ப்ரத்ரு'ஶ்யதே । நாநாரூபேஷு ஸர்வேஷு ஶ்ரூயதாம் ந்ரு'பநம்தந
சௌத்ராமணி யாகத்தில், பலிக்காக ஆடு காணப்படுகிறது; பலவகை யாகங்களில் என்ன நடக்கிறது என்பதை நீ கேள், அரசர்களின் மகிழ்ச்சி.
நாநாஜாதிவிஶேஷாணாம் பஶூநாம் காதநம் ஸ்ம்ரு'தம் । யச்சாபி தீயதே தாநம் கிம் தத்தாநஸ்ய லக்ஷணம்
பலவகை வகைமைகளில் உள்ள மிருகங்களை கொல்வது விதியாக்கப்பட்டுள்ளது; எது தானமாக வழங்கப்படுகிறது, அந்த தானத்தின் இலக்கம் என்ன?
ஜ்ஞேயம் ததந்நமுச்சிஷ்டம் க்ரியதே பூரிபோஜநம் । அத்யம்ததோஷஹீநாம்ஸ்தாந்ஹிம்ஸம்தி யந்மஹாமகே
மீதமுள்ள உணவு பெருமளவில் படையலாக மாற்றப்படுகிறது; மிகுந்த குற்றமற்றவர்களே அந்த பெரிய யாகத்தில் உயிர்களுக்கு தீங்கு செய்கிறார்கள்.
தத்ர கிம் த்ரு'ஶ்யதே தர்மஃ கிம் பலம் தத்ர பூபதே । பஶூநாம் மாரணம் யத்ர நிர்திஷ்டம் வேதபம்டிதைஃ
அங்கே என்ன தர்மம் காணப்படுகிறது, அதனால் என்ன பலன் கிடைக்கிறது, அரசே? வேதங்களை அறிந்தவர்கள் மிருகங்களை கொல்ல வேண்டும் என்று சொன்ன இடத்தில்.
தஸ்மாத்விநஷ்டதர்மம் ச ந புண்யம் மோக்ஷதாயகம் । தயாம் விநா ஹி யோ தர்மஃ ஸ தர்மோ விபலாயதே
அங்கே தர்மம் அழிந்தால், அது முக்தி தரும் புண்யம் அல்ல; கருணை இல்லாத தர்மம் எப்போதும் பயனில்லாததாகும்.
ஜீவாநாம் பாலநம் யத்ர தத்ர தர்மோ ந ஸம்ஶயஃ । ஸ்வாஹாகாரஃ ஸ்வதாகாரஸ்தபஃ ஸத்யம் ந்ரு'போத்தம
உயிர்களை காப்பது இருக்கும் இடத்தில் தான் தர்மம் உறுதியாக உள்ளது; 'ஸ்வாஹா', 'ஸ்வதா', தவம், சத்தியம் ஆகியவை, உயர்ந்த அரசே, அங்கே நிலைபெறும்.
தயாஹீநம் சாபலம் ஸ்யாந்நாஸ்தி தர்மஸ்து தத்ர ஹி । ஏதே வேதா ந வேதாஃ ஸ்யுர்தயா யத்ர ந வித்யதே
கருணை இல்லாத இடத்தில் மனம் அசையக்கூடும்; அங்கே தர்மம் இல்லை. கருணை இல்லாத இடத்தில் அந்த வேதங்கள் வேதங்கள் அல்ல.
தயாதாநபரோ நித்யம் ஜீவமேவ ப்ரரக்ஷயேத் । சாம்டாலோऽப்யத ஶூத்ரோ வா ஸ வை ப்ராஹ்மண உச்யதே
எப்போதும் கருணையிலும் தானத்திலும் நிலைத்திருப்பவர் உயிர்களை பாதுகாப்பார்; சண்டாளனாக இருந்தாலும், அல்லது சூத்திரனாக இருந்தாலும், அவனே ப்ராமணன் என்று அழைக்கப்படுவான்.
ப்ராஹ்மணோ நிர்தயோ யோ வை பஶுகாதபராயணஃ । ஸ வை ஸுநிர்தயஃ பாபீ கடிநஃ க்ரூரசேதநஃ
ஒரு ப்ராமணன் கருணையில்லாமல், மிருகங்களை கொல்வதில் விருப்பமுள்ளவனாக இருந்தால், அவன் மிகுந்த இரக்கமற்றவன், பாவி, கடுமையான மனம் கொண்டவன், கொடூரமானவன்.
வம்சகைஃ கதிதோ வேதோ யோ வேதோ ஜ்ஞாநவர்ஜிதஃ । யத்ர ஜ்ஞாநம் பவேந்நித்யம் தத்ர வேதஃ ப்ரதிஷ்டதி
ஏமாற்றுபவர்கள் சொல்வது அறிவில்லாத வேதம்; எங்கே அறிவு எப்போதும் இருக்கிறதோ, அங்கே தான் வேதம் நிலைத்திருக்கிறது.
தயாஹீநேஷு வேதேஷு விப்ரேஷு ச மஹாமதே । நாஸ்தி ஸத்யம் க்ரியா தத்ர வேதவிப்ரேஷு வை ததா
கருணை இல்லாத வேதங்களிலும் ப்ராமணர்களிலும், அறிவுள்ளவரே, அங்கே உண்மை அல்லது கிரியை இல்லை; அந்த வேதங்களிலும் ப்ராமணர்களிலும் அது இல்லை.
வேதா ந வேதா ராஜேம்த்ர ப்ராஹ்மணாஃ ஸத்யவர்ஜிதாஃ । தாநஸ்யாபி பலம் நாஸ்தி தஸ்மாத்தாநம் ந தீயதே
வேதங்கள் வேதங்கள் அல்ல, அரசே, ப்ராமணர்கள் உண்மை இல்லாதவர்கள்; தானத்திற்கும் பலன் இல்லை, ஆகவே தானம் செய்ய வேண்டாம்.
யதா ஶ்ராத்தஸ்ய வை சிஹ்நம் ததா தாநஸ்ய லக்ஷணம் । ஜிநஸ்யாபி ச யத்தர்மம் புக்திமுக்திப்ரதாயகம்
எப்படி ஸ்ராத்தத்திற்கு ஒரு அடையாளம் இருக்கிறதோ, அதுபோல் தானத்திற்கும் ஒரு இலக்கம் உள்ளது; ஜினரின் தர்மமும் அனுபவத்தையும் முக்தியையும் தரும்.
தவாக்ரேऽஹம் ப்ரவக்ஷ்யாமி பஹுபுண்யப்ரதாயகம் । ஆதௌ தயா ப்ரகர்தவ்யா ஶாம்தபூதேந சேதஸா
உன் முன்னிலையில், அதிக புண்யம் தருவதை நான் கூறுகிறேன்; முதலில், அமைதியான மனதுடன் கருணையை கடைபிடிக்க வேண்டும்.
ஆராதயேத்த்ரு'தா தேவம் ஜிநம் யேந சராசரம் । மநஸா ஶுத்தபாவேந ஜிநமேகம் ப்ரபூஜயேத்
இதயத்துடன், நிலைமையுள்ளதும் அசையாததும் இருப்பதற்குக் காரணமான ஜின தேவனை வழிபட வேண்டும்; தூய மனதுடன் ஒரே ஜினரை மரியாதையுடன் போற்ற வேண்டும்.
நமஸ்காரஃ ப்ரகர்தவ்யஸ்தஸ்ய தேவஸ்ய நாந்யதா । மாதாபித்ரோஸ்து வை பாதௌ கதா நைவ ப்ரவம்தயேத்
அந்த தேவனுக்கு மட்டும் வணக்கம் செலுத்த வேண்டும்; வேறு யாருக்கும் அல்ல. ஆனால் தாய் தந்தையின் பாதங்களுக்கு ஒருபோதும் வணங்கக்கூடாது.
அந்யேஷாமபி கா வார்தா ஶ்ரூயதாம் ராஜஸத்தம । வேந உவாச- ஏதே விப்ராஶ்ச ஆசார்யா கம்காத்யாஃ ஸரிதஸ்ததா
மற்றவர்களைப் பற்றி சொல்ல வேண்டியதில்லை, அரசர்களில் சிறந்தவரே, கேளுங்கள். வேனன் சொன்னான்: இந்தப் பிராமணர்கள், ஆசாரியர்கள், கங்கை போன்ற புனித நதிகள்—