அஹம் தர்மஸ்ய ஸர்வஸ்வமஹம் பூஜ்யதமோஸுரைஃ । அஹம் ஜ்ஞாநமஹம் ஸத்யமஹம் தாதா ஸநாதநஃ
நானே தர்மத்தின் முழுமையும்; தேவதைகளால் மிகவும் போற்றப்படுகிறவன் நானே; நானே அறிவு, நானே உண்மை, நானே சனாதனனாக உருவாக்கும் சக்தி.
அஹம் தர்மம் அஹம் மோக்ஷஃ ஸர்வதேவமயோ ஹ்யஹம் । ப்ரஹ்மதேஹாத்ஸமுத்பூதஃ ஸத்யஸம்தோऽஸ்மி நாந்யதா
நானே தர்மம், நானே விடுதலை, எல்லா தேவர்களும் என்னுள் உள்ளனர்; நான் பிரம்மாவின் உடலிலிருந்து பிறந்தவன், உண்மையில் நிலைத்திருப்பவன்; வேறு எதுவும் இல்லை.
ஜிநரூபம் விஜாநீஹி ஸத்யதர்மகலேவரம் । மாமேவ ஹி ப்ரதாவம்தி யோகிநோ ஜ்ஞாநதத்பராஃ
சத்தியும் தர்மமும் நிறைந்த ஜினரின் உருவை நீ அறிவாய்; அறிவில் முழுமையாக ஈடுபட்ட யோகிகள் உண்மையில் என்னை மட்டுமே நாடுகிறார்கள்.
வேந உவாச- தவைவ கீத்ரு'ஶம் கர்ம கிம் தே தர்ஶநமேவ ச । கிமாசாரோ வதஸ்வைஹி இத்யுக்தம் தேந பூபுஜா
வேனன் கூறினான்: உன்னுடைய செயல் எப்படிப்பட்டது? உன் தோற்றம் எப்படி இருக்கிறது? உன் நடத்தை என்ன? அந்த அரசன் கேட்டபடி நீ சொல்ல வேண்டும்.
பாதக உவாச- அர்ஹம்தோ தேவதா யத்ர நிர்க்ரம்தோ த்ரு'ஶ்யதே குருஃ । தயா சைவ பரோ தர்மஸ்தத்ர மோக்ஷஃ ப்ரத்ரு'ஶ்யதே
பாதகன் கூறினான்: அர்ஹந்தர்கள் தெய்வங்களாகக் காணப்படுகின்ற இடத்தில், நிர்வாண ஆசான் தெரிகின்ற இடத்தில், பரமமான தயை உயர்ந்த தர்மமாக இருக்கும் இடத்தில், அங்கே விடுதலை கிடைக்கும்.
தர்ஶநேஸ்மிந்ந ஸம்தேஹ ஆசாராந்ப்ரவதாம்யஹம் । யஜநம் யாஜநம் நாஸ்தி வேதாத்யயநமேவ ச
இந்தக் கோட்பாட்டில் சந்தேகம் இல்லை; நான் நடத்தை பற்றி சொல்கிறேன்: இங்கு யாகம் இல்லை, பிறரை யாகம் செய்ய வைப்பதும் இல்லை, வேதம் படிப்பதும் இல்லை.
நாஸ்தி ஸம்த்யா தபோ தாநம் ஸ்வதாஸ்வாஹாவிவர்ஜிதம் । ஹவ்யகவ்யாதிகம் நாஸ்தி நைவ யஜ்ஞாதிகா க்ரியா
சாயங்கால வழிபாடு இல்லை, தவம் இல்லை, தானம் இல்லை; பித்ருக்களுக்கு அல்லது தேவதைகளுக்கு அர்ப்பணம் செய்வதும் இல்லை; clarified butter போன்ற ஹோமம், யாகம் போன்ற கிரியைகளும் இல்லை.
பித்ரூ'ணாம் தர்பணம் நாஸ்தி நாதிதிர்வைஶ்வதேவிகம் । க்ஷபணஸ்ய வரா பூஜா அர்ஹதோ த்யாநமுத்தமம்
பித்ருக்களுக்கு தர்ப்பணம் இல்லை, அதிதி பூஜை அல்லது வைஶ்வதேவம் இல்லை; தவசிக்கு சிறந்த பூஜை, அர்ஹந்தரை தியானிப்பதே உயர்ந்தது.
அயம் தர்மஸமாசாரோ ஜைநமார்கே ப்ரத்ரு'ஶ்யதே । ஏதத்தே ஸர்வமாக்யாதம் நிஜதர்மஸ்யலக்ஷணம்
இது தான் ஜைன மார்க்கத்தில் காணப்படும் தர்மநடத்தை; இவ்வாறு என் தர்மத்தின் எல்லா இலக்கணங்களையும் உனக்கு சொன்னேன்.
வேந உவாச- வேதப்ரோக்தோ யதா தர்மோ யத்ர யஜ்ஞாதிகாஃ க்ரியாஃ । பித்ரூ'ணாம் தர்பணம் ஶ்ராத்தம் வைஶ்வதேவம் ந த்ரு'ஶ்யதே
வேனன் கூறினான்: வேதங்களில் கூறப்பட்ட தர்மம் போல, யாகம் போன்ற கிரியைகள் நடைபெறும் இடத்தில், பித்ருக்களுக்கு தர்ப்பணம், ஸ்ராத்தம், வைஶ்வதேவம் காணப்படுவதில்லை.
ந தாநம் தப ஏவாஸ்தி க்வாஸ்தே தர்மஸ்ய லக்ஷணம் । வத ஸத்யம் மமாக்ரே து தயாதர்மம் ச கீத்ரு'ஶம்
தானம் இல்லை, தவமும் இல்லை—அப்படியென்றால் தர்மத்தின் அடையாளம் எங்கே? என் முன்னிலையில் உண்மையாகச் சொல், இந்த தயை தர்மம் எப்படி இருக்கிறது?
பாதக உவாச- பம்சதத்த்வப்ரவ்ரு'த்தோயம் ப்ராணிநாம் காய ஏவ ச । ஆத்மா வாயுஸ்வரூபோயம் தேஷாம் நாஸ்தி ப்ரஸம்கதா
பாதகன் கூறினான்: உயிர்களின் உடல் ஐந்து தன்மைகளால் உருவானது; ஆத்மா காற்றைப் போல் உள்ளது—இவை ஒன்றுடன் ஒன்று தொடர்பு இல்லை.
யதா ஜலேஷு பூதாநாமபிஸம்கமவேஹி தத் । ஜாயதே புத்புதாகாரம் தத்வத்பூதஸமாகமஃ
நீரில் உயிர்கள் ஒன்றோடொன்று கலப்பதில்லை என்பதை நீ அறிந்துகொள்; ஒரு குமிழி தோன்றும் போல, தன்மைகள் கூடும்.
ப்ரு'த்வீபாவோ ரஜஃஸ்தஸ்து சாபஸ்தத்ரைவ ஸம்ஸ்திதாஃ । ஜ்யோதிஸ்தத்ர ப்ரத்ரு'ஶ்யேத ஸுவாயுர்வர்ததே த்ரிஷு
மண்ணின் தன்மை தூளில் இருக்கிறது, அங்கேதான் நீரும் உள்ளது; அங்கே ஒளியும் தெரிகிறது, அந்த மூன்றிலும் நன்கு காற்றும் சுழல்கிறது.
ஆகாஶமாவ்ரு'ணோத்பஶ்சாத்புத்புதத்வம் ப்ரஜாயதே । அப்ஸுமத்யே ப்ரபாத்யேவ ஸுதேஜோ வர்துலம் வரம்
பிறகு ஆகாயம் சுற்றி மூடுகிறது, அப்போது குமிழி உருவாகிறது; நீருக்குள் ஒளிரும் வட்டமான பிரகாசம் தோன்றுகிறது.
க்ஷணமாத்ரம் ப்ரத்ரு'ஶ்யேத க்ஷணாந்நைவ ச த்ரு'ஶ்யதே । தத்வத்பூதஸமாயோகஃ ஸர்வத்ர பரித்ரு'ஶ்யதே
அது ஒரு கணம் மட்டும் தெரியும், பிறகு காணமுடியாது; அதுபோல் தன்மைகள் சேரும் நிகழ்வு எங்கும் காணப்படுகிறது.
அம்தகாலே ப்ரயாத்யாத்மா பம்ச பம்சஸு யாம்தி தே । மோஹமுக்தாஸ்ததோ மர்த்யா வர்தம்தே ச பரஸ்பரம்
இறுதியில் ஆத்மா பிரிந்து போகிறது, ஐந்து தன்மைகள் தத்தம் இடத்திற்கு திரும்புகின்றன; அறியாமையால் மயங்கிய மனிதர்கள் ஒருவருடன் ஒருவர் பழகிக்கொண்டே இருக்கின்றனர்.
ஶ்ராத்தம் குர்வம்தி மோஹேந க்ஷயாஹே பித்ரு'தர்பணம் । க்வாஸ்தே ம்ரு'தஃ ஸமஶ்நாதி கீத்ரு'ஶோऽஸௌ ந்ரு'போத்தம
மயக்கத்தால், அவர்கள் ஸ்ராத்தமும் பித்ருக்களுக்கு தர்ப்பணமும் இறப்புநாளில் செய்கிறார்கள்; இறந்தவர் எங்கே, அவர் எப்படி இருக்கிறார், அரசர்களில் சிறந்தவரே?
கிம் ஜ்ஞாநம் கீத்ரு'ஶம் காயம் கேந த்ரு'ஷ்டம் வதஸ்வ நஃ । மிஷ்டாந்நம் போஜயித்வா ச த்ரு'ப்தா யாம்தி ச ப்ராஹ்மணாஃ
எந்த அறிவு, எப்படிப்பட்ட உடல், யார் பார்த்தார்கள்? எங்களிடம் சொல். பிராமணர்களுக்கு இனிப்பான உணவு அளித்த பிறகு, அவர்கள் திருப்தியுடன் செல்கிறார்கள்.
கஸ்ய ஶ்ராத்தம் ப்ரதீயேத ஸா து ஶ்ரத்தா நிரர்திகா । அந்யதேவம் ப்ரவக்ஷ்யாமி வேதாநாம் கர்ம தாருணம்
யாருக்காக ஸ்ராத்தம் செய்யப்படுகிறது? அந்த நம்பிக்கை பயனற்றது. வேதங்களில் கூறிய கிரியைகளின் கடுமையை இப்போது நான் வேறு சொல்லுகிறேன்.
யதாதிதிர்க்ரு'ஹே யாதி மஹோக்ஷம் பசதே த்விஜஃ । அஜம் வா ராஜராஜேம்த்ர அதிதிம் பரிபோஜயேத்
ஒரு விருந்தினர் வீட்டிற்கு வந்தால், அந்த இருமுறை பிறந்தவர் பெரிய காளையை சமைக்கிறார்; இல்லாவிட்டால், அரசர்களின் அரசே, ஒரு ஆட்டுக்கடாவை சமைத்து விருந்தினருக்கு பரிமாற வேண்டும்.
அஶ்வமேதமகே அஶ்வம் கோமேதே வ்ரு'ஷமேவ ச । நரமேதே நரம் ராஜந்வாஜபேயே ததா ஹ்யஜாந்
அசுவமேத யாகத்தில் குதிரை, கோமேத யாகத்தில் காளை, நரமேத யாகத்தில் மனிதன், அரசே, வாஜபேய யாகத்தில் ஆட்டுக்கடாக்கள் பலி செய்யப்படுகின்றன.
ராஜஸூயே மஹாராஜ ப்ராணிநாம் காதநம் பஹு । பும்டரீகே கஜம் ஹந்யாத்கஜமேதேऽத கும்ஜரம்
ராஜசூய யாகத்தில், மகாராஜா, பல உயிர்கள் கொல்லப்படுகின்றன; புண்டரீக யாகத்தில் யானை கொல்லப்படுகிறது, கஜமேத யாகத்தில் பெரிய யானை பலி செய்யப்படுகிறது.
ஸௌத்ராமண்யாம் பஶும் மேத்யம் மேஷமேவ ப்ரத்ரு'ஶ்யதே । நாநாரூபேஷு ஸர்வேஷு ஶ்ரூயதாம் ந்ரு'பநம்தந
சௌத்ராமணி யாகத்தில், பலிக்காக ஆடு காணப்படுகிறது; பலவகை யாகங்களில் என்ன நடக்கிறது என்பதை நீ கேள், அரசர்களின் மகிழ்ச்சி.
நாநாஜாதிவிஶேஷாணாம் பஶூநாம் காதநம் ஸ்ம்ரு'தம் । யச்சாபி தீயதே தாநம் கிம் தத்தாநஸ்ய லக்ஷணம்
பலவகை வகைமைகளில் உள்ள மிருகங்களை கொல்வது விதியாக்கப்பட்டுள்ளது; எது தானமாக வழங்கப்படுகிறது, அந்த தானத்தின் இலக்கம் என்ன?
ஜ்ஞேயம் ததந்நமுச்சிஷ்டம் க்ரியதே பூரிபோஜநம் । அத்யம்ததோஷஹீநாம்ஸ்தாந்ஹிம்ஸம்தி யந்மஹாமகே
மீதமுள்ள உணவு பெருமளவில் படையலாக மாற்றப்படுகிறது; மிகுந்த குற்றமற்றவர்களே அந்த பெரிய யாகத்தில் உயிர்களுக்கு தீங்கு செய்கிறார்கள்.
தத்ர கிம் த்ரு'ஶ்யதே தர்மஃ கிம் பலம் தத்ர பூபதே । பஶூநாம் மாரணம் யத்ர நிர்திஷ்டம் வேதபம்டிதைஃ
அங்கே என்ன தர்மம் காணப்படுகிறது, அதனால் என்ன பலன் கிடைக்கிறது, அரசே? வேதங்களை அறிந்தவர்கள் மிருகங்களை கொல்ல வேண்டும் என்று சொன்ன இடத்தில்.
தஸ்மாத்விநஷ்டதர்மம் ச ந புண்யம் மோக்ஷதாயகம் । தயாம் விநா ஹி யோ தர்மஃ ஸ தர்மோ விபலாயதே
அங்கே தர்மம் அழிந்தால், அது முக்தி தரும் புண்யம் அல்ல; கருணை இல்லாத தர்மம் எப்போதும் பயனில்லாததாகும்.
ஜீவாநாம் பாலநம் யத்ர தத்ர தர்மோ ந ஸம்ஶயஃ । ஸ்வாஹாகாரஃ ஸ்வதாகாரஸ்தபஃ ஸத்யம் ந்ரு'போத்தம
உயிர்களை காப்பது இருக்கும் இடத்தில் தான் தர்மம் உறுதியாக உள்ளது; 'ஸ்வாஹா', 'ஸ்வதா', தவம், சத்தியம் ஆகியவை, உயர்ந்த அரசே, அங்கே நிலைபெறும்.
தயாஹீநம் சாபலம் ஸ்யாந்நாஸ்தி தர்மஸ்து தத்ர ஹி । ஏதே வேதா ந வேதாஃ ஸ்யுர்தயா யத்ர ந வித்யதே
கருணை இல்லாத இடத்தில் மனம் அசையக்கூடும்; அங்கே தர்மம் இல்லை. கருணை இல்லாத இடத்தில் அந்த வேதங்கள் வேதங்கள் அல்ல.