ராத்ரௌ ஸ்வப்நாந்ப்ரபஶ்யேத திவா சைதந்யவர்ஜிதஃ । வைகல்யேந ததாம்காநாம் வ்யாப்தோ தேவி திநேதிநே
இரவில் கனவுகள் காண்கிறான்; பகலில் அவன் உணர்வில்லாமல் இருக்கிறான். இவ்வாறு, தேவி, அவன் உடலின் பல உறுப்புகளும் நாளுக்கு நாள் சோர்வடைகின்றன.
ஸம்ஸாரே ப்ரமமாணேந வைராக்யம் தத்ர தர்ஶிதம் । நிஃஶம்கம் பம்துஹீநம் ச ப்ரஶாம்தம் துஷ்டமேவ ச
உலக வாழ்க்கையில் அலைந்து திரியும் ஒருவருக்கு, அங்கே விருப்பம் இல்லாமை தோன்றுகிறது; சந்தேகம் இல்லாமல், உறவினர்கள் இல்லாமல், அமைதியாகவும் திருப்தியுடன் இருக்கிறான்.
தமுவாச ததாத்மா வை காமக்ரோதவிவர்ஜிதம் । கோ பவாந்நக்நரூபேண கதம் மித்ரைர்ந லஜ்ஜஸே
அப்போது, ஆசையும் கோபமும் இல்லாத அந்த ஆத்மா பேசினான்: நீ யார், இப்படிப் பூரணமாக உடை அணியாமல் இருக்கிறாய்? நண்பர்கள் முன்னிலையில் உனக்கு எப்படித் துக்கம் இல்லாமல் இருக்கிறது?
யத்ர லோகாஃ ஸ்த்ரியோ வ்ரு'த்தா யுவத்யோ மாதரஸ்ததா । ஏதாஸாம் ஹி கதோ மத்யே ந பிபேஷி அநாவ்ரு'தஃ
அங்கு மக்கள், பெண்கள், முதியவர்கள், இளம்பெண்கள், தாய்மார்கள் எல்லோரும் இருக்கையில், நீ அவர்களுக்கிடையே உடை இல்லாமல் சென்றிருக்கிறாய்; உனக்கு பயமில்லை.
வீதராக உவாச- கோ ஹ்யத்ர நக்நோ த்ரு'ஶ்யேத ந நக்நோஸ்மீதி வை கதா । ஸுஸம்பத்தஸ்த்வமேவாபி பரிதாந ஸமந்விதஃ
விருப்பம் இல்லாதவன் சொன்னான்: இங்கு யார் உடை இல்லாமல் இருப்பதாகக் காணப்படுகிறார்? நான் ஒருபோதும் உடை இல்லாதவன் அல்ல. நீயே நன்றாக உடை அணிந்து கட்டுண்டு இருக்கிறாய்.
ந நக்நோஸ்மி கதா திவ்யபவாந்நக்நஃ ப்ரத்ரு'ஶ்யதே । இம்த்ரியார்தவஶேவர்தீ மர்யாதாபரிவர்ஜிதஃ
நான் ஒருபோதும் உடை இல்லாதவன் அல்ல; உண்மையில், அறிவும் கட்டுப்பாடும் இழந்தவன், புலன்களின் ஆசைக்கு அடிமையானவன் தான் உண்மையில் உடை இல்லாதவன் எனக் காணப்படுகிறான்.
ஆத்மோவாச- புருஷஸ்ய கா ஹி மர்யாதா தாமாசக்ஷ்வ ச ஸுவ்ரத । விஸ்தரேண மஹாப்ராஜ்ஞ யதி ஜாநாஸி நிஶ்சிதம்
ஆத்மா பேசினான்: மனிதனுக்கு என்ன கட்டுப்பாடு இருக்க வேண்டும்? அதை விரிவாகச் சொல், நல்லொழுக்கமுள்ளவரே, நீ உறுதியாக அறிந்தால் கூறு.
வீதராகோ மஹாப்ராஜ்ஞஸ்தமுவாச மஹாமதிஃ । ஸுஸ்தைர்யம் பஜதே சித்தம் ஸுகதுஃகேஷு நித்யதா
விருப்பம் இல்லாத, பெரிய ஞானம் உள்ளவன் பதிலளித்தான்: மனம் எப்போதும் உறுதியுடன் நிலைத்திருக்க வேண்டும், இன்பத்திலும் துன்பத்திலும்.
க்லேஶிதம் ஸர்வபாவைஶ்ச தேஷுதேஷு பரித்யஜேத் । அத லஜ்ஜாம் ப்ரவக்ஷ்யாமி மநோ யா நிர்விஶத்யலம்
எல்லா நிலைகளாலும் சிரமப்படும்போது, அவற்றை விட்டுவிட வேண்டும்; இப்போது மனம் முழுவதும் அடையும் வெட்கத்தை நான் சொல்வேன்.
மயாத்யைவம் ந கர்தவ்யம் நக்நஃ ஸ்தாநவிவர்ஜிதஃ । பஶ்சாத்தாபே ஸுஸம்லீநஃ ஸா லஜ்ஜா பரிகத்யதே
இன்று நான் இப்படிச் செய்யக்கூடாது, உடை இல்லாமல், இடமில்லாமல் நிற்கக் கூடாது; பிறகு மனம் ஆழ்ந்த வருத்தத்தில் மூழ்கும்போது, அதையே வெட்கம் என்று கூறுகிறார்கள்.
கஸ்ய லஜ்ஜா ப்ரகர்தவ்யா த்விதீயோ நாஸ்தி ஸர்வதா । ஏகஶ்ச புருஷோ திவ்யஃ கஸ்ய கிம்சிந்ந நாஶயேத்
யாருக்காக வெட்கம் காட்ட வேண்டும்? எப்போதும் இரண்டாவது யாரும் இல்லை. மனிதன் தனக்கே தனி, தெய்வீகமானவன்; அவனுடையதை யார் அழிக்க முடியும்?
அத லோகாந்ப்ரவக்ஷ்யாமி யே த்வயா பரிகீர்திதாஃ । யதா குலாலகஶ்சக்ரே ம்ரு'த்பிம்டம் ச நிதாபயேத்
நீ கூறிய மக்களைப் பற்றி இப்போது நான் சொல்வேன்: ஒரு குயவன், சக்கரத்தில் மண் குழியை வைக்கிறான் போல,
ப்ராமயித்வா து ஸூத்ரேண நாநாபேதாந்ப்ரகாஶயேத் । பாம்டாநாம் து ஸஹஸ்ராணி ஸ்வேச்சயா மதிஸம்ஸ்திதஃ
அதை நூலால் சுழற்றி, பலவகை வடிவங்களை உருவாக்குகிறான்; ஆயிரக்கணக்கான பாத்திரங்களை அவன் விருப்பம் மற்றும் அறிவின்படி உருவாக்குகிறான்.
ததாயம் ஸ்ரு'ஜதே தாதா நாநாரூபாணி நாந்யதா । பஶ்சாத்விநாஶமாயாம்தி யேநகேநாபி ஹேதுநா
அதேபோல், படைத்தவன் பலவகை உருவங்களை உருவாக்குகிறான்; பிறகு அவை ஏதேனும் காரணத்தால் அழிந்துவிடுகின்றன.
ஸர்வதைவ ஸ்திதா யே ச யே லோகாஶ்ச ஸநாதநாஃ । தேஷாம் லஜ்ஜா ப்ரகர்தவ்யா நாவர்தம்தே ஹி தே புவி
எப்போதும் நிலைத்திருப்போரும், என்றும் நிலைத்த உலகங்களும், அவர்களுக்கு தான் வெட்கம் இருக்க வேண்டும்; அவர்கள் பூமிக்கு திரும்புவதில்லை.
ஆகாஶவாயுதேஜாம்ஸி ப்ரு'த்வீ சாபஶ்ச பம்சமஃ । அமீ லோகாஃ ப்ரகாஶம்தே யே ச ஸர்வத்ர ஸம்ஸ்திதாஃ
விண், காற்று, நெருப்பு, பூமி, நீர் — இந்த ஐந்து உலகங்கள் வெளிப்படுகின்றன; அவை எல்லா இடங்களிலும் நிலைத்திருக்கின்றன.
ஸத்த்வாநாமம்கதேஶேஷு பம்சைதேஷு ஸுஸம்ஸ்திதாஃ । ஸர்வத்ரைவ ச வர்தம்தே கஸ்ய லஜ்ஜா விதீயதே
உயிர்கள் இந்த ஐந்து கூறுகளிலும், உடலின் எல்லா உறுப்புகளிலும் நன்றாக நிலைத்திருக்கின்றன; அவை எங்கும் இருக்கின்றன — அப்படியிருக்க, யாருக்காக வெட்கம் விதிக்கப்படுகிறது?
ஸ்த்ரீணாம் ரூபம் ப்ரவக்ஷ்யாமி ஶ்ரூயதாம் தாத ஸாம்ப்ரதம் । யதாகடஸஹஸ்ரேஷுஸோதகேஷுவிராஜதே
பெண்களின் உருவம் பற்றி இப்போது நான் சொல்வேன்; இப்போது கேள், என் மகனே: ஆயிரக்கணக்கான குடங்களில், நீர் எப்படி ஒளிவிடுகிறதோ, அதுபோல்.
ஏகஶ்சம்த்ரோ ஹி ஸர்வத்ர பவாம்ஸ்தத்வத்விராஜதே । கதோ ஜம்துஸஹஸ்ரேஷு மோஹசக்ரே மஹாத்மவாந்
ஒரே நிலா எல்லா இடங்களிலும் ஒளிவிடும் போல, மாயை என்னும் சுழலில் அகப்பட்டிருக்கும் உயிர்களின் கூட்டத்திலிருந்து விலகி, மகான்மா எங்கும் பிரகாசிக்கிறார்.
ஸ்தாவரேஷு ச ஸர்வேஷு ஜம்கமேஷு ததா பவாந் । யோநித்வாரேண பாபேந மாயாமோஹமயேந வை
நிலையான உயிர்களிலும், அசையும் உயிர்களிலும், நீ பிறப்பின் வாயிலாக, பாவத்தாலும், மாயை என்னும் மயக்கத்தாலும் புகுந்து நிற்கிறாய்.
குசாப்யாம் ச நிதம்பாப்யாம் வயஸா ச விராஜதே । ஹ்ரு'ந்மாம்ஸஸ்யாதிகா வ்ரு'த்திர்த்ரு'ஷ்டா சாத்ர ந ஸம்ஶயஃ
அவள் மார்பும், இடுப்பும், இளமைப்பும் ஒளிவிடும்; இதிலே, இதயத்தின் மாம்சம் அதிகரிப்பது தெளிவாகத் தெரிகிறது—இதில் சந்தேகம் இல்லை.
பதநாய ச லோகாநாம் மோஹரூபம் விதர்ஶிதம் । நபவத்யேவ ஸா நாரீ யா த்வயா பரிகீர்திதா
உயிர்கள் வீழ்ச்சிக்காக, அவளது மயை வடிவம் காட்டப்படுகிறது; நீ கூறிய அந்தப் பெண் உண்மையில் இல்லை.
லீலயா குருதே தாதா விநோதாய ஸதாத்மநஃ । யதா நார்யாஸ்ததா பும்ஸோ ஜீவஃ ஸர்வத்ர ஸம்ஸ்திதஃ
பிரமா தனது விளையாட்டாக எப்போதும் தன் ஆனந்தத்திற்காக செய்கிறான்; பெண்ணில் இருப்பது போல, ஆணிலும் உயிர் எங்கும் நிறைந்துள்ளது.
குசயோநிவிஹீநா யே ஜீவந்முக்தாஃ ஸதைவ ஹி । நரஸ்து புருஷஃ ப்ரோக்தோ நாரீ ப்ரக்ரு'திருச்யதே
மாரும் கருப்பையும் இல்லாதவர்கள் எப்போதும் உயிரோடு விடுதலை பெற்றவர்கள்; ஆண் 'புருஷன்' என்று அழைக்கப்படுகிறார், பெண் 'பிரகிருதி' என்று கூறப்படுகிறாள்.
ரமதே தேந வை ஸார்த்தம் ந முக்தா ஹி கதாசந । பவாந்ப்ரக்ரு'திஸம்யுக்தஃ புருஷேஷு ப்ரத்ரு'ஶ்யதே
அவன் அவளுடன் மகிழ்கிறான், ஆனால் ஒருபோதும் விடுதலை பெறவில்லை; நீ பிரகிருதியுடன் இணைந்து ஆண்களில் காணப்படுகிறாய்.
கஃ கஸ்ய குருதே லஜ்ஜாமேவம் ஜ்ஞாத்வா ஸுகம் வ்ரஜ । வ்ரு'த்தாம் ஸ்த்ரியம் ப்ரவக்ஷ்யாமி ஸதாவ்ரு'த்தாம் வராநநே
இதைக் கண்டும் யார் யாருக்காக வெட்கப்பட வேண்டும்? நீ சந்தோஷமாக இரு. அழகிய முகத்தவளே, எப்போதும் முதுமை அடைந்த பெண்ணைப் பற்றி நான் சொல்கிறேன்.
த்வசா ஜர்ஜரதாம் யாதா யஸ்யாப்யம்கே வராநநே । ஶ்வேதைஶ்சைவ ததாகேஶைஃ பலிதைஶ்ச ஸமாகுலா
அவளது தோல் சுருங்கி, உடலும் அதுபோல மாறிவிட்டது, அழகிய முகத்தவளே; வெள்ளை மற்றும் பழுப்பு முடிகளால் அவள் கலங்குகிறாள்.
பலஹீநாத தீநாபி வ்யாபிதா வலிநா ததா । நேயம் வ்ரு'த்தா பவேந்நாரீ பரம் வ்ரு'த்தா ச கத்யதே
பின்னர், பலவீனமாய், துக்கமாய், சுருக்குகளால் மூடப்பட்டு, முதுமையில் பெண் என்று கருதப்படவில்லை, ஆனால் முதியவள் என்று அழைக்கப்படுகிறாள்.
ஏதஸ்யா லக்ஷணம் ப்ரோக்தம் யுவதீம் ப்ரவதாம்யஹம் । ஜ்ஞாநேந வர்த்ததே நித்யம் ஜீவபார்ஶ்வே ஸமாஶ்ரிதா
இதுவே அவளது இலக்கம்; இப்போது இளம்பெண்ணைப் பற்றி சொல்கிறேன்—அவள் அறிவால் எப்போதும் வளர்கிறாள், உயிரின் அருகில் தங்கியிருக்கிறாள்.
ஸுமதிர்நாம ஸம்ப்ரோக்தா ஸா வ்ரு'த்தா யுவதீதி ச । நாரீ புருஷலோகேஷு ஸர்வதைவ ப்ரதிஷ்டிதா
அவள் 'சுமதி' என்று அழைக்கப்படுகிறாள், முதியவளும் இளம்பெண்ணும்; பெண் எப்போதும் ஆண்களில் நிலைத்திருக்கிறாள்.