தத்ஸர்வம் நிர்தஹத்யாஶு ஶாலக்ராமஶிலார்சநம் । ஶாலக்ராமோத்பவோ தேவோ யத்ர த்வாராவதீபவஃ
அவை அனைத்தும் சாளகிராமக் கல்லை வழிபடுவதால் விரைவில் அழிகின்றன; சாளகிராமத்திலிருந்து தோன்றும் தேவன் இருக்கும் இடமெல்லாம், அங்கே துவாரகையின் ஆண்டவர் இருப்பார்.
உபயோஃ ஸம்கமோ யத்ர முக்திஸ்தத்ர ந ஸம்ஶயஃ । ப்ரஹ்மசாரி க்ரு'ஹஸ்தைஶ்ச வாநப்ரஸ்தைஶ்ச பிக்ஷுபிஃ
இரண்டும் சேரும் இடத்தில், விடுதலை உறுதி; பிரம்மச்சாரி, க்ருஹஸ்தர், வனவாசி, பிச்சைக்காரர் ஆகிய அனைவராலும்—
போக்தவ்யம் விஷ்ணுநைவேத்யம் நாத்ர கார்யா விசாரணா । தத்பூஜநேந மம்த்ராஶ்ச ந ஜபோ ந ச பாவநா
விஷ்ணுவுக்கு நைவேத்யம் அளிக்கப்படுவதை அவசியம் உண்ண வேண்டும்; இதில் சந்தேகம் வேண்டாம்; அதன் வழிபாட்டில் மந்திரம், ஜபம், தியானம் எதுவும் இல்லை.
ந ஸ்துதிர்நாபி சாசாரஃ ஶாலக்ராமஶிலார்சநே । ஶாலக்ராமஶிலாக்ரே து க்ரு'த்வா ஸ்வஸ்திகமாதராத்
சாளகிராமக் கல்லை வழிபடும்போது, ஸ்தோத்திரம் அல்லது சடங்கு எதுவும் இல்லை; ஆனால் சாளகிராமக் கல்லின் முன், அன்புடன் ஸ்வஸ்திகம் வரைய வேண்டும்.
கார்திகே து விஶேஷேண புநாத்யாஸப்தமம் குலம் । அணுமாத்ரம் து யஃ குர்யாந்மம்டலம் கேஶவாக்ரதஃ
கார்த்திகை மாதத்தில் குறிப்பாக, ஏழாம் தலைமுறையையும் தூய்மைப்படுத்தும்; யார் கேசவனின் முன் சிறிய வட்டம்—even சிறிதளவு—even வரையினாலும்—
ம்ரு'தாதாதுவிகாரைஶ்ச கல்பகோடிம் திவம் வஸேத் । யஸ்து ஸம்வத்ஸரம் பூர்ணமக்நிஹோத்ரமுபாஸதே
மண், உலோகம் அல்லது வேறு பொருள்களால் செய்தால், அவர் கோடி கால்பம் பரம் வாழ்வார்; யார் ஒரு வருடம் முழுவதும் அக்னிஹோத்ரத்தை வழிபடுகிறாரோ—
கார்திகே ஸ்வஸ்திகம் க்ரு'த்வா ஸமமேதந்ந ஸம்ஶயஃ । அகம்யாகமநே சைவ ஹ்யபக்ஷஸ்ய து பக்ஷணே
கார்த்திகையில் ஸ்வஸ்திகம் சேர்த்து வரையினால்—இதில் சந்தேகம் இல்லை; தடைசெய்யப்பட்ட உறவு அல்லது தடைசெய்யப்பட்டதை உண்ணும் போது—
தத்பாபம் நாஶமாயாதி மம்டயித்வா ஹரேர்க்ரு'ஹம் । மம்டலம் குருதே நித்யம் யா நாரீ கேஶவாக்ரதஃ । ஸப்தஜந்மாநி வைதவ்யம் ந ப்ராப்நோதி கதாசந
அந்த பாவம், ஹரியின் இல்லத்தில் வட்டம் வரைதலால் அழிகிறது; யார் கேசவனின் முன் தினமும் வட்டம் வரையுகிறாரோ, அந்த பெண்ணுக்கு ஏழு பிறவிகளிலும் விதவை நிலை வராது.
இதி ஶ்ரீபாத்மேமஹாபுராணே பம்சபம்சாஶத்ஸஹஸ்ரஸம்ஹிதாயாமுத்தரகம்டே கார்திகமாஹாத்ம்யே ஶ்ரீக்ரு'ஷ்ணஸத்யபாமாஸம்வாதே ஶாலிக்ராமமாஹாத்ம்யம்நாம விம்ஶத்யதிகஶததமோऽத்யாயஃ
இவ்வாறு ஸ்ரீபத்ம மகாபுராணத்தில், உத்தரகாண்டத்தில், கார்த்திகை மகிமை பகுதியில், ஸ்ரீகிருஷ்ணரும் சத்யபாமாவும் உரையாடும் இடத்தில், சாளகிராம மகிமை எனும் நூற்றிருபதாவது அதிகாரம் முடிவடைகிறது.
ஈஶ்வர உவாச। தாத்ரீச்சாயாம் ஸமாஶ்ரித்ய குர்யாத்பிம்டம் து யோ குஹ । முக்திம் ப்ரயாம்தி பிதரஃ ப்ரஸாதாந்மாதவஸ்ய து
ஈஸ்வரன் கூறினார்: யார் நெல்லிக்கனி மரத்தின் நிழலில் இரகசியமாக பிண்டம் தருகிறாரோ, மாதவன் அருளால் அவருடைய பித்ருக்கள் முக்தி பெறுவார்கள்.
மூர்த்நி பாணௌ முகே சைவ தேஹே சைவ து யோ நரஃ । தத்தே தாத்ரீபலம் வத்ஸ தாத்ரீபலவிபூஷிதஃ
குழந்தா, யார் நெல்லிக்கனியை தலையில், கையில், வாயில், உடலில் அணிந்திருக்கிறாரோ, அவர் நெல்லிக்கனி அலங்காரம் பெற்றவராவார்.
தாத்ரீபலக்ரு'தாஹாரோ நரோ நாராயணோ பவேத் । யஃ கஶ்சித்வைஷ்ணவோ லோகே தத்தே தாத்ரீபலம் குஹ
நெல்லிக்கனி கொண்டு செய்யப்பட்ட உணவை உண்ணும் மனிதன் நாராயணனாகி விடுவான்; உலகில் எந்த வைஷ்ணவரும் நெல்லிக்கனியை அணிந்திருந்தால், குகா—
ப்ரியோ பவதி தேவாநாம் மநுஷ்யாணம் ச கா கதா । ந ஜஹ்யாத்துலஸீமாலாம் தாத்ரீமாலாம் விஶேஷதஃ
துளசிமாலையையோ, குறிப்பாக நெல்லிக்காய் மாலையையோ கழியாமல் அணிவோர் தேவர்களுக்கு மிகவும் பிரியமானவராகிறார்கள்; மனிதர்களுக்குப் பிடிக்கப்படுவதை சொல்லவே தேவையில்லை.
யாவத்திஷ்டதி கம்டஸ்தா தாத்ரீமாலா நரஸ்ய ஹி । தாவத்தஸ்ய ஶரீரே து ப்ரதிஷ்டதி ச கேஶவஃ
ஒரு மனிதன் நெல்லிக்காய் மாலையைத் தன் கழுத்தில் அணிந்திருக்கும் காலம் முழுவதும், கேசவன் அவன் உடலில் தங்கியிருப்பார்.
தாத்ரீம் பலம் து துலஸீம்ரு'த்திகா த்வாரகோத்பவா । ஸபலம் ஜீவிதம் தஸ்ய த்ரிதயம் யஸ்ய வேஶ்மநி
யாருடைய வீட்டில் நெல்லிக்காய் பழம், துளசி மண், துவாரகையில் தோன்றிய பொருள் ஆகிய மூன்றும் உள்ளனவோ, அவருடைய வாழ்க்கை பயனுள்ளதாயிருக்கும்.
யாவத்திநாநி வஹதே தாத்ரீமாலாம் கலௌ நரஃ । தாவத்யுகஸஹஸ்ராணி வைகும்டே வஸதிர்பவேத்
கலியுகத்தில் ஒருவர் எத்தனை நாட்கள் நெல்லிக்காய் மாலையை அணிந்திருப்பாரோ, அவ்வளவு ஆயிரம் யுகங்கள் அவர் வைகுண்டத்தில் வாழ்வார்.
மாலாயுக்மம் வஹேத்யஸ்து தாத்ரீதுலஸிஸம்பவம் । வஹதே கம்டதேஶே து கல்பகோடிம் திவம் வஸேத்
யார் நெல்லிக்காய் மற்றும் துளசி ஆகிய இரு மாலைகளையும் கழுத்தில் அணிவார்களோ, அவர்கள் பத்து கோடி கல்பங்கள் சுவர்க்கத்தில் வாழ்வார்கள்.
ஸம்நியம்யேம்த்ரியக்ராமம் ஶாலக்ராமஶிலார்சநம் । யஃ குர்யாந்மாநவோ பக்த்யா புஷ்பேபுஷ்பேऽஶ்வமேதஜம்
யார் தம் five உணர்வுகளையும் கட்டுப்படுத்தி, பக்தியுடன் சாளகிராமம் வழிபடுகிறார்களோ, அவர்கள் ஒவ்வொரு பூவையும் அஸ்வமேத யாகம் போல அர்ப்பணிப்பார்கள்.
ஸுராணாம் ச யதா விஷ்ணுஃ புஷ்பாணாம் துலஸீ ததா । துலஸ்யாநுதிநம் தேவம் யோऽர்சயேத்கருடத்வஜம்
தேவர்களில் விஷ்ணு முதன்மை, பூக்களில் துளசி அதுபோல; யார் தினமும் துளசியால் கருடக்கொடியை உடைய தேவனைப் பூஜிக்கிறார்களோ—
ஜந்மதுஃகஜராரோகைர்முக்தோऽஸௌ முக்திமாப்நுயாத் । துலஸீமாலயா விஷ்ணுஃ பூஜிதோ யேந கார்திகே
கார்த்திகை மாதத்தில் துளசி மாலையால் விஷ்ணுவை வழிபடுகிறவர் பிறப்பு, முதுமை, நோய் ஆகிய துயர்களில் இருந்து விடுபட்டு, முக்தியை அடைவார்.
யமாக்ஷரக்ரு'தாம் மாலாம் ஸ்புடம் ஶௌரிஃ ப்ரமார்ஜதி । ஶ்ரீசம்தநம் ஸகர்பூரமகுரும் ச ஸகும்குமம்
சௌரி தெளிவாகத் தூக்கும் எழுத்துகளால் ஆன மாலை, சந்தனம், கற்பூரம், அகில், குங்குமம் ஆகியவையும் சேரும்.
கேதகீ தீபதாநம் ச ஸர்வதா கேஶவப்ரியம் । கார்திகே கேதகீபுஷ்பம் தத்தம் யேந கலௌ யுகே
கேசவனுக்கு எப்போதும் கேதகிப் பூவும் விளக்குத் தானமும் மிகவும் பிடிக்கமானவை; கலியுகத்தில் கார்த்திகை மாதத்தில் யார் கேதகிப் பூவை அர்ப்பணிக்கிறார்களோ—
தீபதாநம் மஹாஸேந குலாநாம் தாரயேச்சதம் । ஸரோருஹாணி துலஸீ கேதகீ முநிபுஷ்பகம்
விளக்குத் தானம் நூறு குடும்பங்களை மீட்கும்; தாமரை, துளசி, கேதகி, முனிவர் பூக்கள்—
கார்திகே ச திநாந்யேவ தீபதாநம் து பம்சமம் । கேதகீமாலயா யேந கார்திகே புஷ்பமம்டபம்
கார்த்திகை மாதத்தில் ஐந்தாம் நாளில் விளக்குத் தானம் சிறப்பாகும்; யார் கார்த்திகை மாதத்தில் கேதகி மாலையுடன் பூக்கள் மண்டபம் அமைக்கிறார்களோ—
கேஶவஸ்ய க்ரு'தம் வத்ஸ வஸதிர்திவி தஸ்ய ச । கேதகீபுஷ்பகேநைவ பூஜிதோ கருடத்வஜஃ
கேதகிப் பூக்களால் கருடக்கொடியை உடைய கேசவனை வழிபடுகிறவருக்கு, அன்பானவனே, சுவர்க்கத்தில் வாசம் ஏற்படும்.
ஸமாஃ ஸஹஸ்ரம் ஸுப்ரீதோ ஜாயதே மதுஸூதநஃ । அர்சயித்வா ஹ்ரு'ஷீகேஶம் குஸுமைஃ கேதகீபவைஃ
யார் ஹ்ருஷீகேசனை கேதகிப் பூக்களால் அர்ச்சனை செய்கிறார்களோ, அவரால் மதுசூதனன் ஆயிரம் ஆண்டுகள் மிகுந்த மகிழ்ச்சி அடைவார்.
புண்யம் தத்பவநம் யாதி கேஶவஸ்ய ஶிவம் குஹ । தமநகேநாபி தேவேஶம் ஸம்ப்ராப்தே மதுமாதவே
வசந்த காலத்தில், தமனகப் பூவாலும் கேசவனை வழிபடுகிற வீட்டில் புண்ணியம் நிலைபெறும், குகா.
ஸமப்யர்ச்ய முநிஶ்ரேஷ்ட அர்சநால்லபதே பலம் । அகஸ்திகுஸுமைர்தேவம் யோऽர்சயேத ஜநார்தநம்
முனிவர்களில் சிறந்தவரே, யார் ஜனார்த்தனனை அகத்தியப் பூக்களால் அர்ச்சனை செய்கிறார்களோ, அவர்கள் வழிபாட்டின் பலனை அடைவார்கள்.
தர்ஶநாத்தஸ்ய போ விப்ர நரகாக்நிஃ ப்ரணஶ்யதி । ந தத்கரோதி விப்ரர்ஷே தபஸா தோஷிதோ ஹரிஃ
அவரை பார்த்தாலே, பிராமணனே, நரகத்தின் நெருப்பு அழிகிறது; தவம் செய்தாலும் ஹரியை மகிழ்விப்பதைவிட இதை அடைய முடியாது.
யத்கரோதி மஹாஸேந முநிபுஷ்பைரலம்க்ரு'தஃ । விஹாய ஸர்வபுஷ்பாணி முநிபுஷ்பேண கேஶவம்
மகாசேனன் மற்ற எல்லா பூக்களையும் விட்டு, முனிவர் பூக்களால் கேசவனை அலங்கரித்து செய்யும் பூஜை எவ்வளவு சிறப்பானது.