தர்ஶநம் நர்மதாயாஸ்து கம்காஸ்நாநம் ததைவ ச । துலஸீவநஸம்ஸர்கஃ ஸமமேதத்த்ரயம் ஸ்ம்ரு'தம்
நர்மதையை காண்பதும், கங்கைநதியில் स्नானம் செய்வதும், துளசி தோட்டத்துடன் தொடர்பு கொள்வதும் — இந்த மூன்றும் சமமானவை என்று நினைக்கப்படுகிறது.
ரோபணாத்பாலநாத்ஸேகாத்தர்ஶநாத்ஸ்பர்ஶநாந்ந்ரு'ணாம் । துலஸீ தஹதே பாபம் வாங்மநஃகாய ஸம்சிதம்
துளசியை நடுவது, பாதுகாப்பது, நீர் ஊற்றுவது, பார்ப்பது, தொடுவது — இவை மூலமாக, மனிதர்களின் வாக்கு, மனம், உடல் மூலமாகச் சேரும் பாவங்களை துளசி எரித்து அழிக்கிறது.
துலஸீமம்ஜரீபிர்யஃ குர்யாத்தரிஹரார்சநம் । ந ஸ கர்பக்ரு'ஹம் யாதி முக்திபாகீ ந ஸம்ஶயஃ
யார் துளசி மலர்களால் ஹரி மற்றும் ஹரனை வழிபடுகிறார்களோ, அவர்கள் மீண்டும் பிறப்பில் வரமாட்டார்கள்; அவர்கள் நிச்சயம் முக்தி அடைவார்கள்.
புஷ்கராதீநி தீர்தாநி கம்காத்யாஃ ஸரிதஸ்ததா । வாஸுதேவாதயோ தேவாஸ்திஷ்டம்தி துலஸீதலே
புஷ்கரம் போன்ற தீர்த்தங்கள், கங்கை போன்ற நதிகள், வாசுதேவன் முதலான தேவர்கள் — இவை அனைத்தும் துளசி இலையில் தங்கியிருக்கின்றன.
துலஸீமம்ஜரீயுக்தோ யதி ப்ராணாந்விமும்சதி । விஷ்ணோஃ ஸாயுஜ்யமாப்நோதி ஸத்யம் ஸத்யம் ந்ரு'போத்தம
ஒருவர் துளசி மஞ்சளி அணிந்து உயிர் விட்டு பிரிந்தால், அவர் விஷ்ணுவுடன் ஒன்றிப்போகிறார்; இது உண்மை, உண்மை, அரசர்களில் சிறந்தவரே.
துலஸீம்ரு'த்திகாலிப்தோ யஸ்து ப்ராணாந்விமுசம்தி । யமோऽபி நேக்ஷிதும் ஶக்தோ யுக்தம் பாபஶதைரபி
துளசி மண் பூசி உயிர் விடுபவரை, நூறு பாவங்கள் இருந்தாலும், யமனும் பார்க்க முடியாது.
துலஸீகாஷ்டஜம் யஸ்து சம்தநம் தாரயேந்நரஃ । தத்தேஹம் நஸ்ப்ரு'ஶேத்பாபம் க்ரியமாணமபீஹ யத்
ஒருவர் துளசி மரத்தால் செய்யப்பட்ட சந்தனம் பூண்டிருந்தால், இவ்வுலகில் இருக்கும்போதே செய்த பாவம் கூட அவரைத் தொட்டுவிடாது.
துலஸீவிபிநச்சாயா யத்ர யத்ர பவேந்ந்ரு'ப । தத்ர ஶ்ராத்தம் ப்ரகர்த்தவ்யம் பித்ரூ'ணாம் தத்தமக்ஷயம்
அரசே, துளசி தோட்டத்தின் நிழல் எங்கு இருந்தாலும், அங்கே பித்ருக்களுக்கு சர்ப்பம் செய்ய வேண்டும்; அங்கே கொடுத்தது அழியாதது.
தாத்ரீசாயாஸு யஃ குர்யாத்பிம்டதாநம் ந்ரு'போத்தம । த்ரு'ப்திம் ச யாம்தி பிதரஸ்தஸ்ய யே நரகே ஸ்திதாஃ
அரசர்களில் சிறந்தவரே, ஒருவர் நெல்லிக்காய் மர நிழலில் பிண்டம் கொடுத்தால், நரகத்தில் இருக்கும் அவருடைய முன்னோர்கள் திருப்தி அடைகிறார்கள்.
மூர்த்நி பாணௌ முகே சைவ தேஹே ச ந்ரு'பஸத்தம । தத்தே தாத்ரீபலம் யஸ்து ஸ விஜ்ஞேயோ ஹரிஃ ஸ்வயம்
அரசர்களில் சிறந்தவரே, ஒருவர் நெல்லிக்காய் பழத்தை தலையில், கையில், வாயில், உடலில் வைத்தால், அவர் நாராயணனாகவே அறியப்பட வேண்டும்.
தாத்ரீபலம் ச துலஸீம்ரு'த்திகா த்வாரகோத்பவா । யஸ்ய தேஹே ஸ்திதா நித்யம் ஸ ஜீவந்முக்த உச்யதே
யாருடைய உடலில் எப்போதும் நெல்லிக்காய் பழம், துளசி மண், துவாரகா மண் இருக்கிறதோ, அவர் உயிரோடு இருந்தபடியே முக்தி பெற்றவராகக் கருதப்படுகிறார்.
தாத்ரீபலவிமிஶ்ரைஸ்து துலஸீதலமிஶ்ரிதைஃ । ஜலைஃ ஸ்நாதி நரஸ்தஸ்ய கம்காஸ்நாநபலம் ஸ்ம்ரு'தம்
ஒருவர் நெல்லிக்காய் பழமும் துளசி இலைகளும் கலந்த நீரில் குளித்தால், அது கங்கை நீரில் குளித்த பலனாகக் கருதப்படுகிறது.
தேவார்சநம் நரஃ குர்யாத்தாத்ரீபத்ரைஃ பலைரபி । ஸுவர்ணபுஷ்பைர்விவிதைரர்சநஸ்யாப்நுயாத்பலம்
ஒருவர் நெல்லிக்காய் இலைகளாலும் பழங்களாலும் தேவர்களை வழிபட்டால், பலவிதமான பொன்னாடைகள் கொண்டு அர்ச்சனை செய்த பலன் கிடைக்கும்.
தீர்தாநி முநயோ தேவா யஜ்ஞாஃ ஸர்வேऽபி கார்திகே । நித்யம் தாத்ரீம் ஸமாஶ்ரித்ய திஷ்டம்த்யர்கே துலாஶ்ரிதே
கார்த்திகை மாதத்தில், சூரியன் துலா ராசியில் இருக்கும் போது, எல்லா முனிவர்களும், தேவர்களும், யாகங்களும் எப்போதும் நெல்லிக்காய் மரத்தைச் சார்ந்தே இருக்கின்றன.
த்வாதஶ்யாம் துலஸீபத்ரம் தாத்ரீபத்ரம் து கார்திகே । லுநாதி ஸ நரோ கச்சேந்நிரயாநதிகர்ஹிதாந்
ஒருவர் கார்த்திகை மாதத்தில், துவாதசி நாளில் துளசி இலைகளையும் நெல்லிக்காய் இலைகளையும் பறித்தால், அவர் ஞானிகள் குறை கூறும் நரகத்திற்குச் செல்கிறார்.
தாத்ரீசாயாம் ஸமாஶ்ரித்ய கார்திகேऽந்நம் புநக்தி யஃ । அந்நஸம்ஸர்கஜம் பாபமாவர்ஷம் தஸ்ய நஶ்யதி
கார்த்திகை மாதத்தில், நெல்லிக்காய் மர நிழலில் அமர்ந்து உணவு உண்டால், உணவால் ஏற்படும் பாவம் எல்லாம் ஒருவर्षம் முழுவதும் அழிகிறது.
தாத்ரீமூலே து யோ விஷ்ணும் கார்திகேऽர்சயதே நரஃ । விஷ்ணுக்ஷேத்ரேஷு ஸர்வேஷு பூஜிதஸ்தேந ஸர்வதா
ஒருவர் கார்த்திகை மாதத்தில் நெல்லிக்காய் மரத்தின் அடியில் விஷ்ணுவை வழிபட்டால், அவர் விஷ்ணு ஆலயங்களில் எப்போதும் வழிபடப்படுகிறார்.
தாத்ரீதுலஸ்யோர்மாஹாத்ம்யமபிதேவஶ்சதுர்முகஃ । ந ஸமர்தோ பவேத்வக்தும் யதா தேவஸ்யஶார்ங்கிணஃ
நெல்லிக்காய் மற்றும் துளசியின் பெருமையை, நான்முகன் தேவனும் முழுமையாக விவரிக்க முடியாது; அப்படியே வில்லாளி தேவனுடைய பெருமையைப் போல அல்ல.
தாத்ரீ துலஸ்யுத்பவகாரணம் ச ஶ்ரு'ணோதி யஃ ஶ்ராவயதே ச பக்த்யா । விதூதபாப்மா ஸஹ பூர்வஜைஶ்ச ஸ்வர்கம் வ்ரஜத்யக்ர்யவிமாநஸம்ஸ்தஃ
யார் பக்தியுடன் நெல்லிக்காய் மற்றும் துளசியின் தோற்றத்தை கேட்கிறார்களோ அல்லது பிறருக்குச் சொல்லுகிறார்களோ, அவர்கள் பாவம் நீங்கி, முன்னோர்களுடன் சேர்ந்து, உயர்ந்த விண்ணுலக வீடுகளில் வாழ்கிறார்கள்.
இதி ஶ்ரீபாத்மேமஹாபுராணே பம்சபம்சாஶத்ஸஹஸ்ரஸம்ஹிதாயாமுத்தரகம்டே கார்திகமாஹாத்ம்யே ஶ்ரீக்ரு'ஷ்ணஸத்யபாமாஸம்வாதே தாத்ரீதுலஸ்யோர்மாஹாத்ம்யம்நாம பம்சாதிகஶததமோऽத்யாயஃ
இவ்வாறு, ஸ்ரீபத்ம மகாபுராணத்தில், ஐம்பத்தையாயிரம் பகுதிகளைக் கொண்ட உத்தர காண்டத்தில், கார்த்திகை மாதத்தின் மகிமை கூறும் ஸ்ரீகிருஷ்ணரும் சத்யபாமாவும் உரையாடும் 'நெல்லிக்காய் மற்றும் துளசியின் பெருமை' என்ற நூற்றைந்துாவது அதிகாரம் முடிவடைகிறது.
ப்ரு'துருவாச। க்ரு'ஷ்ணவேண்யாதடாத்யஸ்மாத்ஶிவவிஷ்ணுகணைஃ புரா । வணிக்ஶரீராத்கலஹா நிர்மிதா கதிதா த்வயா
பிரிது கேட்டான்: கிருஷ்ணா நதிக்கரையில், சிவனும் விஷ்ணுவும் சேர்ந்த குழுவால், வணிகரின் உடலில் இருந்து கலகம் உருவாக்கப்பட்டது என்று நீயே சொன்னாய்.
ப்ரபாவோऽயம் தயோர்நத்யோஃ கிம்வா க்ஷேத்ரஸ்ய தஸ்ய வா । தந்மே கதய தர்மஜ்ஞ விஸ்மயோऽத்ர மஹாந்மம
அந்த இரு நதிகளின் சக்தியா, அந்தத் தலத்தின் சக்தியா? தர்மத்தை அறிந்தவனே, இதை எனக்குச் சொல்; இதில் எனக்கு மிகுந்த ஆச்சரியம்.
நாரத உவாச। க்ரு'ஷ்ணா க்ரு'ஷ்ணதநுஃ ஸாக்ஷாத்வேண்யா தேவோ மஹேஶ்வரஃ । தத்ஸம்கமப்ரபாவம் து நாலம் வக்தும் சதுர்முகஃ
நாரதர் சொன்னார்: கிருஷ்ணா, கருஞ்சாயல் உடையவரும், வெணை ஆற்றிலிருந்து தோன்றிய மஹேஸ்வரனும் ஒருவரே. அவர்களது சங்கமத்தின் மகிமையை நான்கு முகம் உடைய பிரம்மாவும் விவரிக்க முடியாது.
ததாபி தத்ஸமுத்பத்திம் கீர்தயிஷ்யாமி தச்ச்ரு'ணு । சாக்ஷுஷஸ்யாம்தரே பூர்வம் மநோர்தேவஃ பிதாமஹஃ
இருந்தாலும், அதன் தோற்றத்தை நான் சொல்லுகிறேன்; கேள். சாக்ஷுஷ மனுவின் இடைப்பட்ட காலத்தில், மனுவின் தந்தையான பிரம்மதேவன் இருந்தார்.
ஸஹ்யாத்ரிஶிகரே ரம்யே யஜநாயோத்யதோऽபவத் । ஸ க்ரு'த்வா யஜ்ஞஸம்பாராந்ஸர்வதேவகணைர்வ்ரு'தஃ
அழகான சஹ்யாத்ரி மலைச்சிகரத்தில், எல்லா தேவர்களையும் கூடி, யாகப் பொருட்களைத் தயார் செய்து, அவர் யாகம் செய்ய முனைந்தார்.
யுக்தோ ஹரிஹராப்யாம் ச தத்கிரேஃ ஶிகரம் யயௌ । ப்ரு'க்வாதயோ முநிகணா முஹூர்தே ப்ரஹ்மதைவதே
அவர் ஹரி, ஹரருடன் அந்த மலைச்சிகரத்துக்கு சென்றார்; ஒரு கணத்தில், ப்ருகு முதலான முனிவர்கள், பிரம்மா பிரதானமாக, அங்கு கூடியார்கள்.
தஸ்ய தீக்ஷாவிதாநாய ஸமாஜம் தத்ர சக்ரிரே । அத ஜ்யேஷ்டாம் ஸ்வராம் பத்நீம் விஷ்ணுராஹ்வயத த்விஜைஃ
அங்கு, தீட்சை செய்ய அனைவரும் ஒன்று கூடியார்கள்; பின்னர், முனிவர்கள் வேண்டுகோளுக்கு இணங்க, விஷ்ணு தனது மூத்த மனைவியான ஸ்வாவை அழைத்தார்.
ஸாஶநைராயயௌ தாவத்ப்ரு'குர்விஷ்ணுமுவாச ஹ । ப்ரு'குருவாச। விஷ்ணோ ஸ்வரா த்வயாஹூதா ஆயாதி ந ஹி ஸத்வரா
அந்த நேரத்தில் இடியுடன், ப்ருகு விஷ்ணுவிடம் சொன்னார்: 'விஷ்ணுவே, நீங்கள் அழைத்த ஸ்வா விரைவில் வரவில்லை.'
முஹூர்த்தாதிக்ரமஶ்சாயம் கார்யோ தீக்ஷாவிதிஃ கதம் । விஷ்ணுருவாச। நாயாதி சேத்ஸ்வரா ஶீக்ரம் காயத்ர்யத்ர விதீயதாம்
'நேரம் கடந்து செல்கிறது; தீட்சை செய்ய வேண்டும், என்ன செய்வது?' என்றார். விஷ்ணு சொன்னார்: 'ஸ்வா விரைவில் வரவில்லை என்றால், இங்கே காயத்ரியை அமர்த்துங்கள்.'
ஏஷாபி ந பவத்யஸ்ய பார்யா கிம் புண்யகர்மணி । நாரத உவாச। ஏவமேவ ஹி ருத்ரோऽபி விஷ்ணோர்வாக்யமமோதத
'ஆனால், இவர் அவருடைய மனைவியல்ல இந்த புண்ணிய காரியத்தில்.' நாரதர் சொன்னார்: அதேபோல், ருத்ரனும் விஷ்ணுவின் வார்த்தைக்கு சம்மதித்தார்.