ஒரு நாள், புலஸ்திய முனிவர், ராஜாவின் முன் புனிதமான மரத் திருவிழா பற்றியும் அதனுடைய பயன்கள் பற்றியும் பக்தியுடன் கூறினார். “ஆசான் (குரு)க்கு இரட்டை அளவு தானம் வழங்கி, பணிந்து மன்னிப்பை கேட்க வேண்டும். அறிவுள்ள ஒருவர் மரத் திருவிழாவை இவ்வாறு நடத்தினால், அவர் எல்லா விருப்பங்களையும் அடைந்து, முடிவற்ற நிலையை அடைகிறார். ராஜாதி ராஜா, அறிவுள்ளவர் ஒரு மரத்தை நிறுவினாலும், அவன் 33,000 இந்திரர்கள் வாழும் ஆண்டுகள் அளவு சொர்க்கத்தில் தங்குவான்; மேலும், அவனுடைய உடம்பில் உள்ள முட்கள் எண்ணிக்கையிலான கடந்தும் வருங்கால உயிர்களை ரட்சிப்பான். அவன் மிக உயர்ந்த, மீண்டும் அடையமுடியாத Siddhi-யை அடைகிறான். இந்த கதையை எப்போதும் கேட்பவர், அல்லது பிறருக்கு கேட்கவைக்கிறவர், அவரும் தேவதைகளால் வழிபடப்படுகிறார், பிரம்மாவின் உலகில் மதிக்கப்படுகிறார். மகவில்லாதவருக்கு, மரங்கள் மகன்களாக ஆகிவிடுகின்றன. புனித தலங்களில், அந்த மரங்கள் பிண்டம், பிற சடங்குகளின் பலனை அளிக்கின்றன. ஆகவே, ராஜா, முயற்சி செய்து, ஒரு அச்வத்த மரத்தை நடும். ஒரு அச்வத்த மரம் ஆயிரம் மகன்கள் செய்யும் புண்ணியத்தை உனக்கு அளிக்கும்; அச்வத்த மரம் செல்வம் தரும், அசோக மரம் துயரை நீக்கும். பிளக்ஷ மரம் யாக பலனை தரும், க்ஷீரி மரம் ஆயுள் தரும்; ஜம்பு மரம் மகள்களை தரும், மாதுளை மரம் மனைவிகளை தரும். அச்வத்த மரம் நோய்களை அழிக்கிறது, பலாஷ மரம் பிரம்மநிலையை தரும்; விபிதக மரத்தை நடுபவர், பித்ரு நிலையை அடைகிறார். அங்கோல மரம் வம்சத்தை விரிவாக்குகிறது, கடிர மரம் ஆரோக்கியத்தை தருகிறது; நிம்ப மரங்களை நடுபவர்களை சூரியன் எப்போதும் மகிழ்ச்சியுடன் பார்க்கிறார். ஸ்ரீ மரத்தில் சங்கரன், பாதாள மரத்தில் பார்வதி, ஷிம்ஷபா மரத்தில் அப்ஸராஸ், குண்ட மரத்தில் சிறந்த கந்தர்வர்கள் உறைகிறார்கள். டிம்டிடி மரத்தில் சேவகர்கள், வஞ்சுல மரத்தில் கொள்ளையர்கள்; சந்தனமும் பிலா மரமும் புண்ணியம், செல்வம் தரும். சம்பக மரம் சுபம் தரும், கரிரா மரம் பிறரின் மனைவிக்கு பாதுகாப்பாக உள்ளது; தாள மரம் சந்ததியைக் அழிக்கிறது, பாகுல மரம் குடும்பத்தை விரிவாக்குகிறது. தென்னை மரம் பல மனைவிகளை தரும், திராட்சை மரம் உடலை அழகுபடுத்துகிறது; கோலா மரம் சுகம் தரும், கேதகி மரம் எதிரிகளை அழிக்கிறது. இவ்வாறு, இங்கு குறிப்பிடப்படாத மற்ற மரங்களும் பல நன்மைகளை தருகின்றன; மரங்களை நடுபவர்கள் நிலையான புகழை அடைவார்கள். புலஸ்தியர், அடுத்ததாக, எல்லா விருப்பங்களையும் தரும் "பாக்கிய படுக்கை" பற்றியும் கூறினார். "புராணங்களை அறிந்தவர்களுக்கு இது பாக்கிய படுக்கை என அறியப்படுகிறது. ஓர்காலத்தில், பூமி, ஆகாயம், சொர்க்கம், பெரிய உலகங்கள் எரிந்தபோது, எல்லா உயிர்களின் பாக்கியம் ஒன்றாக சேர்ந்து, வைகுண்டத்தில், விஷ்ணுவின் மார்பில் தங்கி இருந்தது. இடையிலான காலத்தில், படைப்பின் நேரத்தில், உலகம் அகங்கார சக்தியால் நிரம்பி, பிரதானா, புருஷா உடன், தாமரை அமர்ந்தவன் மற்றும் கிருஷ்ணன் இடையே போட்டி வளர்ந்தபோது, விஷ்ணுவின் மார்பில் இருந்து ஒரு தங்க நிறம் கொண்ட, தீப்போல் பயங்கரமான வடிவம் தோன்றியது. ஹரியின் மார்பில் இருந்த பாக்கியம், அவளால் எரிந்து, வெளியே வந்தது. அந்த பாக்கியம், விஷ்ணுவின் மார்பில் தங்கியிருந்தாலும், பூமியில் வந்ததும் திரவ வடிவம் எடுக்கவில்லை. அதை, பிரம்மாவின் புத்திசாலி மகன் தக்ஷன் வானிலிருந்து எடுத்துக்கொண்டு குடித்தான்; அது அவனுக்கு அழகு, கவர்ச்சி காரணமாக ஆனது. தக்ஷனில் இருந்து பிறந்த சக்தியும், ஒளியும் பூமியில் சேஷனாக விழுந்தது; அதிலிருந்து எட்டு வகை உருவங்கள் தோன்றின. அதைத் தொடர்ந்து, ஏழு சுபமான தாவரங்கள் தோன்றின: சர்க்கரை, மரங்களின் ராஜா, நிஷ்பவா, சாலி அரிசி, தான்யம். மேலும், பசு பால், குசும்பா, பூக்கள், மற்றும் எட்டாவது பொருளாக உப்பு, இவை எட்டு சுபமான பொருள்கள் என அழைக்கப்படுகின்றன. தக்ஷன், யோகா மற்றும் ஞானத்தில் தேர்ந்தவன், குடித்த அந்த பாக்கியம், பின்னர் அவன் மகளாக ஆனாள்; அதனால் அவளுக்கு "சதி" என்று பெயர். அவள் எல்லா உலகங்களையும் அழகில் தாண்டியதால் "லலிதா" என அழைக்கப்படுகிறார்; வில் வைத்த சிவன், மூன்று உலகங்களிலும் அழகில் சிறந்த இந்த தேவியை திருமணம் செய்தார். அவள் மூன்று உலகங்களின் பாக்கியத்தை உடையவள், அனுபவமும், முக்தியும் வழங்குகிறாள்; அவளுக்கு பக்தியுடன் வழிபடுபவர்களுக்கு, ஆண், பெண் என யாரும் விருப்பங்களை அடையாமல் இருப்பது இல்லை. பீஷ்மன் கேட்டான்: "முனிவரே, அந்த லலிதாவை எப்படி வழிபட வேண்டும்? உலகில் அமைதி பெற என்ன செய்ய வேண்டும்?" புலஸ்தியர் பதிலளித்தார்: "வசந்த மாதம், bright fortnight-இல் மூன்றாவது நாள் வரும்போது, காலை நேரத்தில் எள் கொண்டு குளித்து, அந்த நாள், மக்கள் விரும்பும் நாள்; அந்த நாளில், அழகான சதி, உலகின் ஆன்மாவுடன் திருமண மந்திரங்களுடன் இணைந்தாள். மூன்றாவது நாள், உலகத்தின் ஆண்டவரை அவளுடன் சேர்த்து, பல வகை பழங்கள், விளக்குகள், தூபங்கள், உணவு கொண்டு வழிபட வேண்டும். பசுவின் ஐந்து பொருட்கள் மற்றும் மணமுள்ள நீரால் உருவத்தை குளிர்ச்சி செய்து, சந்திரக்கலை அணிந்த கௌரி தேவியை வழிபட வேண்டும். பாடாலா மற்றும் தேவியின் பாதங்களை, சிவனை, "சிவா" என ஜபித்து, ஜயாவை இரு கணுக்கால்களில் வணங்க வேண்டும். "த்ரயம்பகா" என ருத்ரருக்கு, "பவானி" என இரு தொடைகளுக்கு, "ருத்ரேஸ்வரா" என தலைக்கு, "விஜயா" என முழங்கால்களுக்கு ஜபிக்க வேண்டும். "ஹரிகேசா" என தொடைகளுக்கு, "வரம் தருபவனுக்கு வணக்கம்", "ஈசா" என இடுப்புக்கு, "ரதி" மற்றும் "சங்கரா" என சங்கராவுக்கு ஜபிக்க வேண்டும். இரு பக்க வயிற்றுக்கு, "கோடவி", "திரிசூலம் வைத்தவனுக்கு", "மங்களா" என வயிற்றை வணங்க வேண்டும். "சர்வாத்மா" என வணக்கம்; ருத்ரருக்கு, இரு மார்புக்கு ஈஷானி; "வேதங்களின் ஆன்மா சிவா" மற்றும் "ருத்ராணி" என கழுத்தை வழிபட வேண்டும். "திரிபுரா சாபி", "உலகின் ஆண்டவர்", "அனந்தா" என இரு கரங்களுக்கு; "மூன்று கண்கள் கொண்ட ஹரா" மற்றும் "காலாக்னியின் பிரியமானவள்" என புயங்களுக்கு ஜபிக்க வேண்டும். பாக்கியத்தின் தங்குமிடத்திற்கு எப்போதும் ஆபரணங்களை வழிபட வேண்டும்; "ஸ்வாஹா", "ஸ்வதா" என வாய்க்கு, "ஈஸ்வரா" என திரிசூலம் வைத்தவனுக்கு வழிபட வேண்டும்.” இவ்வாறு, புலஸ்திய முனிவர், மரங்கள் மற்றும் பாக்கியப் படுக்கையின் புனிதத்தை, அவற்றை வழிபடும் முறையையும், அவை தரும் நன்மைகளையும், பக்தியுடன் ராஜாவுக்கு விளக்கினார்.