ஒரு புனித யாகம் நடத்த விரும்பும் ஒருவர், யாகத்தில் பங்கேற்கும் அனைவரிடம், “யாகத்தை நடத்துங்கள்” என்று சொல்ல வேண்டும்; அதன்பின், ஆசார்யரை மரியாதை செய்ய வேண்டும். ரிக் வேதம் பாடும் பண்டிதர்கள் கிழக்கில், யஜூர் வேதம் பாடும் பண்டிதர்கள் தெற்கில் அமர வேண்டும். சாம வேதம் பாடும் பண்டிதர்கள் மேற்கில், அதர்வ வேதம் பாடும் பண்டிதர்கள் வடக்கில் அமர வேண்டும்; யாகம் நடத்தும் நபர், யாகவேदीக்கு தெற்கில், வடக்கை நோக்கி அமர வேண்டும். அதன்பின், அவர் officiants-க்கு “யாகத்தை நடத்துங்கள்” என்று மீண்டும் சொல்ல வேண்டும்; வேதம் பாடும் பண்டிதர்களிடம், “நீங்கள் நின்று பாடுங்கள்” என்று சொல்ல வேண்டும், அதே சமயம் உயர்ந்த மந்திரங்களை உச்சரிக்க வேண்டும். அனைவரும் முறையாக அமைந்த பிறகு, மந்திரங்களில் வல்லவர், அக்கினியை ஏற்ற வேண்டும்; மந்திரங்களை உச்சரித்து, நெய்யும் மரக்கட்டிகளும் சமிதையாக அபிஷேகம் செய்ய வேண்டும். வேத பண்டிதர்கள், மற்றும் வருண பண்டிதர்கள், எல்லா திசைகளிலும் அபிஷேகம் செய்ய வேண்டும்; கிரகங்களுக்கு, இந்திரனுக்கும், ஈஸ்வரனுக்கும், விதிப்படி அபிஷேகம் செய்ய வேண்டும். மாருத்கள், உலகங்களின் காவலர்கள், விஸ்வகர்மா ஆகியோருக்கும், சாந்தி ஸூக்தம், ருத்ர ஸூக்தம், பவமான ஸூக்தம், மற்றும் மங்கள ஸூக்தம் ஆகியவற்றையும் பாட வேண்டும். கிழக்கில் இருக்கும் ரிக் வேத பண்டிதர் தனியாக புருஷ ஸூக்தம், சக்ர, ருத்ர, சோம, கௌஷ்மண்ட, ஜாதவேதஸ் ஸூக்தங்களை பாட வேண்டும். தெற்கில் இருக்கும் யஜூர் வேத பண்டிதர்கள், சூரிய ஸூக்தம், விராஜா, புருஷ ஸூக்தம், சுபர்ண, ருத்ர ஸம்ஹிதா ஆகியவற்றை பாட வேண்டும். சைஷவ, பஞ்சநிதான, காயத்ரி, ஜ்யேஷ்டா சாம ஸூக்தங்கள்; வாமதேவ, ப்ரிஹத் சாம, ரௌரவ, ரதந்தர ஸூக்தங்கள்; பசுக்களின் விரதங்கள், விகீர்ண, ரக்ஷோக்ன, யம ஸூக்தங்கள்—all these should be sung by the Sama Veda chanters at the western entrance. வடக்கில் இருக்கும் அதர்வ வேத பண்டிதர்கள், மனதில் சாந்தி மற்றும் புஷ்டி ஸூக்தங்களை உச்சரிக்க வேண்டும்; அவர்கள், வருண தேவனிடம் சரணாகதி கொண்டு, அந்த மந்திரங்களை மனதில் பாட வேண்டும். விரிவாக, காலை மற்றும் மாலை, யாகம் நடத்தும் இடத்தில்—யானைகள், குதிரைகள், ரதங்கள், பாம்பு குடிகள், பசு குடிகள் ஆகியவற்றின் சந்திப்பில்—மண் எடுத்து, அதனை கலசங்களில் வைக்க வேண்டும்; அதோடு, மருத்துவ மூலிகைகள், ரோசனா, சித்தார்த்தம், வாசனைப் பொருட்கள், குக்குலு ஆகியவற்றையும் சேர்க்க வேண்டும். பசுவின் ஐந்து பொருட்களால் (பஞ்சகவ்யம்) கலந்த நீரில், பெரிய மந்திரங்களை உச்சரித்து, யாகம் நடத்தும் நபர், புனிதமாகக் குளிக்க வேண்டும். அந்த இரவை, விதிப்படி யாகத்தை செய்து கழிக்க வேண்டும்; பிறகு, காலையில் தூய்மை வந்தவுடன், நூறு பசுக்கள், அல்லது அறுபத்து எட்டு, அல்லது ஐந்து பத்து, அல்லது முப்பத்து ஆறு, அல்லது இருபத்து ஐந்து பசுக்கள், தகுதியான அளவிற்கு, பிராமணர்களுக்கு வழங்க வேண்டும். பிறகு, சுபகாலமும், தூய்மையான நேரமும் வந்ததும், வேத பாடல்கள், கந்தர்வர் பாடல்கள், பல்வேறு இசைக்கருவிகளுடன், பசுவை பொன்னால் அலங்கரித்து, நீரில் கொண்டு செல்ல வேண்டும்; அந்த பசுவை சாம வேத பண்டிதருக்கும், பிராமணருக்கும் வழங்க வேண்டும். பிறகு, ஐந்து ரத்தினங்களால் அலங்கரிக்கப்பட்ட பொன்னால் ஆன பாத்திரம் எடுத்து, அதில் முதலை, மீன் போன்ற நீர்வாழ் உயிரினங்களை வைக்க வேண்டும்; நான்கு வேதங்களில் வல்ல பிராமணர்கள், பெரிய நதியின் நீரை, தயிர், முற்றாத தானியங்கள் கொண்டு, அந்த பாத்திரத்தை வடக்கை நோக்கி, நீரில் மூழ்க வைத்து, அதர்வண மந்திரம், மாயா மந்திரம் உச்சரித்து, புனிதமாகக் குளித்து, யாகத்தை நடத்த வேண்டும். “ஆபோஹிஷ்டா” மந்திரம் உச்சரித்து, அந்த பாத்திரத்தை வைத்து, மண்டபத்திற்கு திரும்பி, அங்குள்ள அனைவரையும் வழிபட்டு, எல்லா திசைகளிலும் அபிஷேகம் செய்ய வேண்டும். நான்கு நாட்கள் தொடர்ந்து, யாகம் நடத்த வேண்டும்; நான்காவது நாளில், தக்க அளவுக்கு தானங்கள் வழங்க வேண்டும். யாகக் கருவிகள், பாத்திரங்கள் தயாராக, officiating பண்டிதர்களுக்கு சமமாக பகிர வேண்டும்; பிறகு, மண்டபத்தை மீண்டும் பிரிக்க வேண்டும். பொன்னால் ஆன பாத்திரம், படுக்கை பிராமணருக்கு வழங்க வேண்டும்; ஆயிரம், அல்லது எட்டுநூறு, அல்லது ஐம்பது, அல்லது இருபது பிராமணர்களுக்கு, தக்க அளவில் உணவு வழங்க வேண்டும். இதுவே, புறாணங்களில் கூறப்பட்ட, குளங்கள், கிணறுகள், நீர் சேமிப்புகள், தாமரைத் தடாகங்கள், மற்றும் புனித நீர் அமைப்புகளுக்கான முறையாகும். தேவாலயங்கள், தோட்டங்கள் ஆகியவற்றுக்கும், தனிப்பட்ட மந்திரம் உள்ளது; இந்த முறையை, தனக்கு இயல்பாக, ஸ்வயம்புவா prescribe செய்துள்ளார். சிறிய அமைப்புகளுக்கு, ஒரே அக்கினி யாகம் போல, குற்றமில்லாதவர்கள் நடத்த வேண்டும்; மழைக்கால நீர், அக்கினிஷ்டோம யாகத்தின் பலனை தரும். பொழுதுகளில், குளிர்காலம், வாஜபேய, அதிராத்திர யாகங்கள், வசந்த காலத்தில், அச்வமேத யாகம், கோடை காலத்தில், ராஜசூய யாகத்தை விட மேலான பலன் கிடைக்கும். இந்த விசேஷ யாகங்களை, தூய மனதுடன், பூமியில் யாரும் நடத்தினால், அவர் ப்ரஹ்மாவின் உலகை அடைந்து, பல யுகங்கள் வானுலகில் அனுபவித்து, பின்னர் யோகத்தின் மூலம் விஷ்ணுவின் பரமபதத்தை அடைவார். பீஷ்மர் கேட்டார்: “ஓ பிராமணா, மரங்களை நடும் முறையை விரிவாக விளக்குங்கள்; ஞானிகள் எப்படி மரங்களை நட வேண்டும், அதன் முறையை சொல்லுங்கள்; மரங்களை நடும் நன்மை யாருக்கு கிடைக்கும், அதையும் கூறுங்கள்.” புலஸ்தியர் பதிலளித்தார்: “மரங்கள் மற்றும் தோட்டங்களுக்கான முறையை விளக்குகிறேன்; உலகின் தலைவரே, குளங்களுக்கான முறையை போலவே, officiating பண்டிதர்கள், மண்டபம், ஆசார்யர் ஆகியவற்றின் அமைப்பும் செய்ய வேண்டும்.” பிராமணர்களை, பொன், ஆடை, சாந்து, எல்லா மருத்துவ நீர்களால் தெளிப்பதும், தயிர், முற்றாத தானியங்கள், ஆபரணங்கள் கொண்டு அலங்கரிப்பதும் செய்ய வேண்டும். மரங்களை மலர்களால் அலங்கரித்து, துணியால் சுற்ற வேண்டும்; எல்லா மரங்களுக்கும், பொன்னால் ஆன ஊசி கொண்டு காதில் துளி செய்ய வேண்டும். காஜல் (கண்ணில் பூசும் கருப்பு) பொன்னால் ஆன குச்சி கொண்டு மரங்களுக்கு வழங்க வேண்டும்; ஏழு அல்லது எட்டு பழங்களை, சுத்தமாக, முறையாக தயாரிக்க வேண்டும். ஒவ்வொரு மரத்திற்கும், வேதியத்தில் அபிஷேகம் செய்ய வேண்டும்; copper பாத்திரத்தில், சிறந்த புகைபொருளாக குக்குலு வைத்து, மரம் வழிபாடுகளில் பயன்படுத்த வேண்டும். இவ்வாறு, புனித யாகம், நீர் அமைப்புகள், மர நடும் விழா—all these are முறையாக, வேத மந்திரங்கள், பண்டிதர்களின் வழிகாட்டுதல், தானங்கள், மற்றும் புனித செய்கைகளால் நடத்தப்பட வேண்டும்; இதனால், யாகம் நடத்தும் நபருக்கு, வானுலகில், ப்ரஹ்மாவின் உலகில், மற்றும் விஷ்ணுவின் பரமபதத்தில், நித்ய ஆனந்தம் கிடைக்கும்.