பாண்டவர்களின் மகிமை பெரும்பாலும் அறியப்பட்டிருந்தது. ஒருநாள், தர்மத்தைப் பற்றிக் கேள்வி எழுந்த பொழுது, அந்த தர்மத்தின் நுண்ணிய வேறுபாடுகளை தெளிவாக விளக்கக் கூடியவர் ஒருவர் இருப்பார் என்று முனிவர் கூறினார். அந்த நேரத்தில், பாரதக் குலத்தில் பிறந்த பீமசேனன் தான் கேள்வி எழுப்புபவரும், அதே சமயம் அவற்றைச் செயல்படுத்துபவருமாக இருப்பார் என்று முனிவர் கூறினார். பாண்டுவின் மகனான அந்த வல்லமையாளர், தன் வயிற்றில் விருகோ எனும் யாகக் கொளியை வைத்திருப்பவர், இந்தத் தர்மத்தை ஆரம்பிப்பவராவார். அவர் உணவுக்குப் பெரிதும் ஆசைப்படுபவர், பத்து ஆயிர யானைகளுக்கு சமமான பலம் கொண்டவர், தர்மத்தில் உறுதியானவர். பீமனுடன் அந்த தர்மத்தையே பற்றி உரையாடுவதற்காக மற்றொரு தர்மநிஷ்டர் வருவார். தீவிரமான தவங்களைச் செய்யும் சக்தி இல்லாதவர்களுக்கும், இந்த விரதம் மற்ற எல்லா விரதங்களிலும் சிறந்தது என்று கூறப்படுகிறது. உலகத்தின் ஆத்மாவும், உலகத்திற்குத் தெய்வீக ஆசானுமாகிய வாசுதேவன், இந்த விரதத்தின் சிறப்பையும், அது எல்லா யாகங்களின் பலனையும் தருவதையும், எல்லா பாவங்களையும் போக்கும் தன்மையையும் விளக்குவார். இந்த விரதம் எல்லா தீமைகளை அழிக்கக்கூடியது; எல்லா தேவர்களாலும் வழிபடப்படும் தூய்மையானது; எல்லா புனிதங்களில் மிகப் புனிதமானது; எல்லா மங்களங்களில் மிக மங்களமானது; எல்லா பழைய விரதங்களிலும் மிகப் பழமையானது. வாசுதேவன் பீமனிடம் கூறுகிறார்: “ஓ பாரதா! உனக்குத் திதி, சதுர்த்தசி, த்வாதசி போன்ற புண்ணிய நாட்களில் உண்ணாமை கடைபிடிக்க முடியவில்லை என்றால், பீமா, இந்த உயர்ந்த, பாவங்களை அழிக்கும் ஏகாதசி விரதத்தை விதிப்படி மேற்கொள்; விஷ்ணுவின் பரமபதத்தை அடைவாய்.” மகா மாதத்தின் சுக்லபக்ஷ தசமி வந்தபோது, ஒருவர் நெய்யைத் தடவி, எள்ளுடன் குளிக்க வேண்டும். அதைப் போலவே, விஷ்ணுவை ‘நாராயணாய நம:’ என்று பூஜித்து, கிருஷ்ணனின் பாதங்களை வணங்கி, “நீ கிருஷ்ணா, ஆத்மா” என்று கூறி தலை வணங்க வேண்டும். “வைகுண்டா” என்று சொல்லி, ஸ்ரீவத்ஸம் குறியுள்ள வைகுண்டனின் மார்பைப் பூஜிக்க, சங்கம், சக்கரம், கேதாயுதம் ஏந்தியவரை வணங்க வேண்டும். இவ்விதம் முழுமையாக நாராயணனை அவனது அவதாரங்களின் வரிசையில் பூஜிக்க வேண்டும்: தாமோதரனுக்கு வயிற்றில், பாஞ்சஜன்யத்திற்கு இடுப்பில், ஸ்ரீதேவிக்கு தொடைகளில், ஜீவராசிகளின் ஆதாரத்துக்கு முழங்கால்களில், கருப்பனாகியவருக்கு கால்களில், மீண்டும் ஆதாரமாயிருப்பவருக்கு பாதங்களில் வணங்க வேண்டும். “தேவிக்கு, சாந்திக்கு, லக்ஷ்மிக்கு, ஐஸ்வர்யத்திற்கு, திருப்திக்கு, போஷணத்திற்கு, நிலைத்தன்மைக்கு, நிறைவிற்கு” என்று மீண்டும் மீண்டும் வணங்க வேண்டும். பறக்கும் வேகமுள்ள, விஷத்தை வெல்லும் பறவை அதிபதியான கருடனையும் முறையாக வழிபட வேண்டும். இவ்வாறு கோவிந்தனை, உமாபதியை, விநாயகனை வாசனை, மாலை, தூபம், பலவகை நைவேத்தியங்களுடன் பூஜிக்க வேண்டும். பசுமாட்டுப் பாலில் சமைத்த அரிசி அல்லது நெய் கலந்த பாயசம் உண்டு, பிறகு வேறு இடத்திற்குச் செல்ல வேண்டும். அங்குப் பிளவு அல்லது கடிர மரக்குச்சி எடுத்து, கிழக்கு அல்லது வடக்கு நோக்கி, வாயைக் கழுவி, பற்களைச் சுத்தம் செய்ய வேண்டும். சாயங்காலம் சந்த்யாவந்தனம் செய்து, “நாராயணாய நம:; நான் உன்னிடம் சரணாகதி செய்கிறேன்” என்று சொல்ல வேண்டும். பிறகு, ஏகாதசி அன்று உண்ணாமை மேற்கொண்டு, கேசவனை பூஜித்து, தரையில் அல்லது எளிய படுக்கையில் இரவு முழுவதும் விழிப்பாக இருக்க வேண்டும். பன்னிரண்டாம் நாளில், சிறந்த பிராமணர்களுடன் அக்னியில் நெய் அர்ப்பணம் செய்து, புண்டரீகாக்ஷனை வழிபட்டு, பாலும் கலந்த உணவை உண்டுபின், “நான் என் சக்திக்கு ஏற்ப இதைச் செய்கிறேன்; எனக்கு தடைகள் இல்லாமல் இருக்கட்டும்” என்று சொல்லி, தரையில் படுத்து, பழைய கதைகளை மீண்டும் கேட்க வேண்டும். அடுத்த நாள் காலை, மகிழ்ச்சியுடன் நதிக்கு சென்று, முன்பு போலக் குளித்து, நாஸ்திகர்களைத் தவிர்க்க வேண்டும். சந்த்யாவந்தனம், பித்ரு தர்ப்பணம் செய்து, பாம்பில் உறங்கும் ஹ்ருஷீகேசனை வணங்க வேண்டும். பின், வீட்டின் முன் நான்கு முழம் பரப்பில் மண்டபம் அமைத்து, அதில் ஒரு பீடம் அமைக்க வேண்டும். அங்கு நான்கு முழம் அளவில் வாயில் அமைத்து, நடுவில் கருப்பு உளுந்து நிரப்பிய கலசம் வைக்க வேண்டும். அந்த கலசத்தின் கீழ் கருமான் தோல் விரித்து, அதில் துளையிட்டு, நீர் நிரப்பி, அந்த நீர் முழு இரவும் தலைக்கு சொட்ட வேண்டும். வேதத்தை அறிந்தவர்கள் சொல்வது: நீர் சொட்டுகள் அதிகம் இருந்தால் பலனும் அதிகம். ஆகவே, பக்தியுள்ள பிராமணர் அதைச் சரியாக ஏற்பாடு செய்ய வேண்டும். தெற்கில் அரை நிலா வடிவம், மேற்கு பக்கம் வட்டம், வடக்கில் அசோக்கா இலை வடிவம் அமைக்க வேண்டும். நடுவில் வைஷ்ணவ பிராமணர் தாமரை வடிவம் அமைக்க வேண்டும்; கிழக்கில் அல்லது தெற்கில் பீடம் அமைக்கக் கூடாது. விஷ்ணுவில் மனதை ஒன்றாக்கி, நீர் சொட்டும் போது, இரண்டாவது பீடத்தில் தெய்வத்திற்காக, கருக்குடன் தாமரை வடிவம் அமைக்க வேண்டும். அதன் நடுவில், ஒரு கரத்தள அளவில் பீடம் அமைத்து, மூன்று சுற்றும் யோனி வடிவ வாயும் அமைத்து, பிராமணர்கள் விஷ்ணுவுக்கான மந்திரங்களுடன் பார்லி, நெய், எள் ஆகியவற்றை ஹோமத்தில் அர்ப்பணிக்க வேண்டும். வைஷ்ணவ ஹோமத்தை முறையாகச் செய்து, அதன்பின் நெய்யை இடைநிலையிலுள்ள ஹோமகுண்டத்தில் தொடர்ச்சியாக ஊற்ற வேண்டும். கடவுளின் உருவத்தில் நீர் சாரத்தை பிரதிநிதிப்படுத்தும் உருவத்தில் பால் மற்றும் அரை நிஷ்பாவ அளவு நெய்யும் ஊற்ற வேண்டும். இச்செயல்களில் விருப்பப்படி, இரவு முழுவதும் பால், நீர் ஆகியவை இடையறாது சொட்ட வேண்டும். பின், பதின்மூன்று கலசங்களை வைத்துக், அவற்றை வெள்ளைத் துணி, பலவகை உணவு, உடும்பர மர பாத்திரம், ஐந்து ரத்தினங்களுடன் அலங்கரிக்க வேண்டும். அங்கு, நான்கு பஹ்வ்ருச பிராமணர்கள் வடக்கே நோக்கி ஹோமம் செய்ய, நான்கு யஜுர்வேத வித்தகர்கள் ருத்ர பாராயணம் செய்ய வேண்டும். நான்கு சாமவேத வித்தகர்கள் வைஷ்ணவ சாமன்களைப் பாட வேண்டும். இவ்வாறு, பன்னிரண்டு பிராமணர்களை அங்கிகள், மாலைகள், சந்தனம், ஆடைகள், படுக்கை ஆகியவற்றுடன், எந்தக் குறைவும் இன்றி, மரியாதையுடன் சாத்தி, அவர்களை விரும்பி போற்ற வேண்டும். இவ்வாறு, அந்த இரவை மங்களகரமான பாடல், இசையுடன் கழிக்க வேண்டும்; ஆசானுக்கு எல்லாவற்றையும் இரட்டிப்பாக வழங்க வேண்டும். இவ்வாறு, பீமன் வழிபட்ட இந்த ஏகாதசி விரதம், உலகில் மிக உயர்ந்ததும், பாவங்களை அழிப்பதும், எல்லா யாகங்களின் பலனையும் தரும் புனிதமானதும் ஆகும்.