பழைய காலங்களில், காலங்களின் மாற்றங்கள், மூன்று வகையான அளவுகள், உயிரின் காலம், நிலங்கள், குறைவு, அடையாளங்கள் மற்றும் வடிவத்தின் அழகு ஆகியவை எல்லாம் உருவாகின. மூன்று வகைகள், மூன்று உலகங்கள், மூன்று விதமான அறிவு, மூன்று தீய்கள், மூன்று காலங்கள், மூன்று செயல்கள், மூன்று வகைகள், மூன்று குணங்கள்—all these came into being. உலகங்கள் உருவாக்கப்பட்டன; உயர்ந்த சிருஷ்டிகாரர்கள் மற்றும் குறைந்த மனம் கொண்டவர்கள் தோன்றினர். நன்றாக நடக்கும் பாதையும், தீமையை செய்பவர்களின் பாதையும் அமைக்கப்பட்டன. நான்கு வகையான வர்க்கங்கள் உருவாகின; அவற்றை பாதுகாப்பவன் தோன்றின. நான்கு விதமான அறிவை அறிந்தவன், நான்கு ஆசிரமங்களில் நிலைக்கும் ஞானி—all these manifested. அவன் உயர்ந்த ஒளியாகக் கேட்டிருக்கின்றான்; உயர்ந்த தவமாகவும், எல்லாவற்றையும் கடந்த உயர்ந்தவராகவும், உயர்ந்த ஆத்மாவை உடையவராகவும் கூறப்படுகிறான். உலகங்களுக்கெல்லாம் பாலமாக இருப்பவன், தூய செயல்கள் கொண்டவர்களுக்குள் மிகத் தூயவன், வேதத்தை அறிந்தவர்கள் அறிய வேண்டியவன், வல்லமை பெற்றவர்களுக்கு தலைவன். அவன் உயிர்களின் மத்தியில் இல்லாதவன், தீய ஒளி கொண்டவர்களில் தீயாக இருப்பவன், மனிதர்களில் மனமாக இருப்பவன், தவஞ் செய்பவர்களில் தவமாக இருப்பவன். தண்டனை செய்பவர்களில் தண்டனை, பிரகாசமானவர்களில் பிரகாசம்—இவ்வாறு எல்லாவற்றையும் உலகங்களின் தந்தை, பிதாமஹன் உருவாக்கினார். பிரம்மனின் யாகத்தின் பலனை எப்படி தேடினார்? அவர் மனம் யாகத்தில் எப்படி நிலை கொண்டது? இது எனக்கு பெரும் சந்தேகம், ஓ பிராமணா; இது எனக்கு மிக uncertainty. உயர்ந்த பிரம்மன் அற்புதமானவன்; தேவர்கள், அசுரர்கள் இருவரும் பாடும் பிரம்மன், செயல் அற்புதமானவனாக இங்கு உண்மையில் விவரிக்கப்படுகிறார். புலஸ்தியர் கூறினார்: நீ மிக weighty ஆன கேள்வி கேட்டிருக்கிறாய், பிரம்மனைப் பற்றிய கேள்வி; என் திறமையின் எல்லையில் இதை கூறுகிறேன்—இந்த மிகச் சிறந்த கதையை கேள். நீ கேட்கும் அவர் ஆயிரம் முகங்கள், ஆயிரம் கண்கள், ஆயிரம் கால்கள், ஆயிரம் செவிகள், ஆயிரம் கைகள் கொண்டவன்—நாசிக்காதவன். ஆயிரம் நாக்குகள், ஆயிரம் சக்திகள், ஆயிரம் தலைவனாகவும், ஆயிரம் கொடுப்பவராகவும், ஆயிரம் ஆதியாகவும், ஆயிரம் கைகள் உடைய நாசிக்காதவனாகவும் இருக்கிறார். அவன் oblation, offering, யாகத்தில் clarified butter ஊற்றும் புரோஹிதர், பாத்திரங்கள், சுத்திகாரர்கள், வேदी, யாகத்திற்கு consecration, cooked offering, sacrificial ladle—all these are he. அவன் ladle, soma, final bath, sprinkling vessel, sacrificial fee, wealth, Adhvaryu, Sāman பாடும், learned Brahmin, assistants, assembly, sacrificial hall—all these are he. அவன் sacrificial post, fuel sticks, sacred grass, spoon, ladle, mortars, eastern enclosure, sacrificial ground, priest, binding devices—all these are he. அவன் small and great measures, fixed standards, expiation acts, steeds, sacrificial mounds, sacred grass blades—all these are he. அவன் mantra, sacrifice, oblation, fire's share, very being of existence, first to receive, enjoyer of offerings, auspicious flames, weapons—all these are he. வேதத்தை அறிந்த learned Brahmins, இந்த eternal Lord sacrifice என்பதாக அறிவிக்கிறார்கள்; இதுவே நீ கேட்ட புனிதமான, தெய்வீகமான கதை, ஓ மஹாராஜா. இந்தக் காரணத்திற்காக, புனித பிரம்மா பூமியில் யாகம் செய்தார்—தேவர்கள், மனிதர்கள், உலகங்கள்—all their welfare and prosperity. பின்னர் பிரம்மா, கபிலா, உயர்ந்த பிரபு, தேவர்கள், ஏழு முனிவர்கள், பிரபலமான திரயம்பகா, சனத்குமாரா, பெரிய மனம் கொண்ட மனு, புனித பிராணி தலைவர், பழைய தேவர்கள்—all performed the sacrifice, their brilliance blazing like Vaiśvānara fire. பழைய காலத்தில், தாமரை மலருக்குள் தாமரை பிறந்தவன் உறங்கும் போது, தேவர்கள், முனிவர்கள்—all arose. இந்த Pauṣkaraka என்ற manifestation, great-souled one, anciently recounted, where Veda and Smṛti perfectly established. பிரம்மாவிலிருந்து பன்றியின் வடிவம், mouth of the Veda, manifested; best of the gods, boar form, appeared to assist him. Puṣkara-இல் Kokāmukha sacred place-ஐ பெரிதாக்கி, Veda as his feet, sacrificial post as his tusk, ritual as his hand, altar as his mouth—he stood forth. அவன் fire tongue, darbha grass hair, Brahman head, great austerity, day-night eyes, divine, Veda limbs, scriptures sound-ஆல் அலங்கரிக்கப்பட்டவன். clarified butter nose, sacrificial ladle beak, Sāma chant voice, great, filled with truth and righteousness, glorious, honored for deeds and valor. அவன் nails expiation, steadfast, knees sacrificial animals, form sacrifice, intestines Udgātṛ priests, mark fire-offering, fruit, seed, great herb—all these are he. inner self wind, mantras firm, buttocks water, blood soma, shoulders Vedas, scent oblation, surpasses all in offering to gods and ancestors. அவன் eastern altar body, radiant, worshipped with various initiations, heart south, yogi, embodiment of great sacrifice, great. splendid in preliminary rites, Pravargya vessel turns adorned, shadow-wife accompanied, towering like jeweled peak. அவன் soul welfare of all worlds-க்கு, tusk-ஆல் earth-ஐ உயர்த்தினார், பின்னர் அவளை proper place-இல் வைத்தார், earth supporter ஆனார். ஹரி, earth-ஐ support செய்தபின், liberation attained; thus, primeval Boar, Brahman welfare-ஐ நாடி, earth upheld. பழைய காலத்தில், earth ocean-இல் மூழ்கியது, lotus-இல் உயர்த்தப்பட்டது; tranquility, self-control-ஆல் surrounded, divine Kokāmukha-இல் நின்றார். Ādityas, Vasus, Sādhyas, Maruts, other gods, Rudras, universal helpers, Yakṣas, Rākṣasas, Kinnaras—all accompanied. Directions, intermediate directions, earth, rivers, oceans—all with him; Brahmā, glorious, teacher of all beings, foremost knower of Brahman, spoke: “Kokāmukha tīrtha must always be preserved by you, O Lord; kept secret and protected during the sacrifice.” “அப்படியே செய்வேன், ஓ புனிதவனே,” என்று பிரம்மா பதில் கூறினார்; மீண்டும் பிரம்மா, விஷ்ணுவிடம், முன்பு நிற்கும் தெய்வத்திடம் கூறினார்: “நீயே என் உயர்ந்த தெய்வம், நீயே என் உயர்ந்த ஆசான், நீயே என் உயர்ந்த இருப்பிடம், ஓ தேவர்களில் சிறந்தவன், இந்திரா மற்றும் மற்றவர்களை விட பெரியவன்.” இவ்வாறு, உலகங்களின் தந்தை, பிதாமஹன், எல்லாவற்றையும் உருவாக்கினார்; இந்த உயர்ந்த, புனிதமான, தெய்வீகமான கதையை முனிவர்கள், தேவர்கள், வேதம் அறிந்தவர்கள்—all recounted with reverence.