மனது அசையாமல், தன்னை முழுமையாக கட்டுப்படுத்தி, புத்தி குழப்பமின்றி, பாவங்கள் அனைத்திலிருந்தும் விடுபட்டவன், அவன் விண்ணகத்துக்கு செல்லுகிறான். எல்லா உயிர்களுக்கும் அச்சமின்றி வாழும் வகையில் அருள்புரிவோன், அவனிடமிருந்து யாருக்கும் அச்சமில்லை; அவன் தன் உடலை விட்டபின், எந்த இடத்திலும் அச்சம் எதுவும் இல்லை. எல்லா நடக்கும் உயிர்களின் பாதச்சுவடுகளும் யானையின் பாதத்தில் அடங்குவது போல, எல்லா அறிவும் மனதில் சேர்கிறது. அப்படியே, அஹிம்சையில் (அவரசம் செய்யாமையில்) எல்லா தர்மமும், எல்லா அர்த்தமும் உயர்ந்திருக்கும்; ஆனால், வன்முறை செய்வோர், உயிரோடு இருந்தாலும், இறந்தவரைப் போலவே. அஹிம்சை, நிலைத்திருத்தல், சுயநிகழ்ச்சி, எல்லா உயிர்களுக்கும் புகலிடம் ஆகியவற்றைக் கொண்டவன், உயர்ந்த நிலையை அடைகிறான். ஞானம் பெற்றவன், அதில் திருப்தியடைந்தவன், அச்சமில்லாதவன்—இவனுக்கு மரணம் எந்தவிதத்திலும் அதிகாரம் இல்லை; அவன் அமரத்துவத்தை அடைகிறான். எல்லா பாசங்களிலிருந்தும் விடுபட்டு, ஆகாயம் போல நிலைபெற்று, விஷ்ணுவுக்கு பிரியமானவன், அமைதியானவன்—இந்த முனிவரை தேவர்கள் பிராமணராக ஏற்கிறார்கள். தர்மத்தில் வாழ்வை அர்ப்பணித்தவன், தர்மத்திலேயே மகிழ்ச்சி அடைவவன், பகல் இரவு முழுவதும் புண்ணியத்திற்காக செயல்படுவான்—இவனை தேவர்கள் பிராமணராக ஏற்கிறார்கள். எல்லா முயற்சிகளையும் கட்டுப்படுத்தி, வணங்கவும் புகழவும் இல்லாமல், உடல் இருந்தாலும் செயல்கள் தீர்ந்தவன்—இவனைவும் பிராமணராக அறிகிறார்கள். உயிர்கள் எல்லாம் சந்தோஷமும் துக்கமும் அனுபவிக்கிறார்கள்; அவற்றின் பிறப்பின் வலியை உணர்ந்து, பக்தியுடன் நடக்க வேண்டும். உயிர்களுக்கு அச்சமில்லாத தன்மையை வழங்குவது, எல்லா தானங்களிலும் சிறந்தது; தன் உடலை முதலில் அர்ப்பணிப்பவன், எல்லா உயிர்களுக்கும் முடிவில்லா அச்சமின்மையைப் பெறுவான். முகத்தை மேலே தூக்கி ஹோமம் செய்வோன், நிலையான நிலையை அடைகிறான்; அவனுடைய உடலின் தொடர்பால், இந்த உலகம் முழுவதும் வைஶ்வானரன் எனும் அக்கினியைப் பெறுகிறது. மூச்சின் மூலம், இதயத்தில் உள்ள அங்குயிரை அர்ப்பணம் செய்யும் போது, அவன் அக்னிஹோத்ரத்தில், அந்த அர்ப்பணம் அவனுக்குள் என்றும், எல்லா உலகங்களிலும் என்றும் நிலைத்து நிற்கிறது. யார் அந்த தெய்வத்தை, படைப்பாளியை, மும்முகத்தையும், பொன்னானவரையும், பரம்பொருளையும் அறிகிறார்களோ, அவர்கள் எல்லா உயிர்களிலும் மதிக்கப்படுவார்கள்; தெய்வங்கள் அவர்களை அமரத்துவத்துக்கு ஏற்றவர்களாகக் காண்கிறார்கள். வேதங்கள் அனைத்தையும், அறிய வேண்டிய அனைத்தையும், யாக விதிகளையும், சொற்களின் தோற்றத்தையும், பரம்பொருளையும் அறிந்து, இதையெல்லாம் தன் உடலில் காண்பவன்—அவனுக்காக எல்லா தெய்வங்களும் எப்போதும் ஒத்துச்செல்வதாக நடக்கின்றன. பூமியில் நிலைபெற்றிருப்பதை, ஆகாயத்தில் அளவில்லாததை, பொன்னானதை, சுற்றத்தின் முடிவில் இருப்பதை, தெற்கு இடைநிலத்தில் வலமாகச் செல்லுவதை, அவன் உள்ளிலே ஒளிரும் கதிர்களை அறிகிறான். ஆறு அச்சுகளும் பன்னிரண்டு உருள்களும் கொண்ட, மூன்று இணைப்புகளும், உலகை காக்கும் வாயும் கொண்ட, சுழலும், வளர்கின்ற அந்த கால சக்கரம், அந்த இரகசியக் குகையில் அமைந்துள்ளது. அவன் அருளால் உலகின் உடலும் எல்லா உலகங்களும் பெறப்படுகின்றன; அந்த இடத்தில் தேவர்களை திருப்திப்படுத்துகிறவன் இங்கே என்றும் விடுதலைபெறுகிறான். பிரகாசமானவன், நித்தியன், பழமையானவன், அவனை அஞ்சியே உலகம் நிலைபெறுகிறது; அவனிடமிருந்து உயிர்களுக்கு அச்சமில்லை, அவன் உயிர்களுக்கு அச்சம் ஏற்படுத்துவதில்லை. அவரை குறை கூறாதவன், பிறரையும் குறை கூறாதவன், அந்த பிராமணன் பரமாத்மாவை காண வேண்டும்; மாயையிலிருந்து, பாவத்திலிருந்து விடுபட்டு, இங்கு அல்லது பிற பிறவிகளில் எதையும் நாடுவதில்லை. கோபம், மயக்கம் இல்லாமல், மண் மற்றும் பொன்னைக் கூடிய பார்வையுடன், துக்கமின்றி, சண்டையோ, நட்போ இல்லாமல், புகழும் பழியும் கடந்த, இனிமையும் கடுமையும் சமமாகக் கருதி, அந்த பிக்ஷு சாட்சியாக உலகில் நடக்கிறான். இந்தக் கதையைச் சொல்லும் போது, பீஷ்மர் சொல்வார்: "ஓ பிராமணா, நீ விவரித்த அந்த புனித தலத்தின் உயர்ந்த பெருமை, பூமியில் தாமரை விழுந்ததால் உருவான அந்த தீர்த்தம்—அதை மேலும் விரிவாகக் கூறு. முனிவர்களில் சிறந்தவரே, அங்கு பகவான் விஷ்ணுவும் சங்கரனும் செய்த செயல்களை எல்லாம் விரிவாகக் கூறு. அங்கு தெய்வீகமான பிரபுவால் யாகம் எவ்வாறு நடத்தப்பட்டது? யார் அந்த ஹோமத்தில் பங்குபற்றிய ப்ராமணர்கள், யார் ருத்விக்கள்? அந்த யாகத்தில் வழங்கப்பட்ட பாகங்கள் என்ன, பயன்படுத்திய பொருட்கள் எவை, யாகதக்கிணை என்ன? அந்த வேதியையும், பிரம்மா அங்கு அளவிட்ட அளவுகளையும் கூறு. யாருக்காக அந்த யாகம் நடைபெற்றது, யார் எல்லா தேவர்களாலும் வேதங்களில் புகழப்பட்டார்? படைப்பாளர் யாகம் செய்யும்போது எந்த ஆசையை நினைத்தார்? அந்த தேவர்களின் தலைவர் எவ்வாறு அமரனாகவும், முதுமையற்றவராகவும் இருக்கிறார், அவ்வாறே அவருடைய சொர்க்கமும் அழிவில்லாததாக உள்ளது. மற்ற தேவர்களுக்கும் அந்த பெரிய ஆன்மா சொர்க்கத்தை வழங்கினார்; ஹோமத்திற்காகவே வேதங்களும், மூலிகைகளும் தோன்றின. பூமியில் உள்ள மற்ற அனைத்து விலங்குகளும் ஹோமத்திற்காகவே புனிதவனால் படைக்கப்பட்டன; இதுவே வேத மரபு. உன் வாயிலாக அந்த ஆசை என்ன, முடிவு என்ன, நோக்கம் என்ன என்பதை விரிவாகக் கேட்க விரும்புகிறேன். நீ அந்த பகவான் செய்த யாகத்தை முழுமையாக விவரிக்க வேண்டும்; அங்கு 'சதரூபா' என்ற பெண் 'சாவித்ரி'யாக அழைக்கப்படுகிறாள். அவள் பிரம்மாவின் மனைவியும் முனிவர்களின் தாயும்; அவள் புலஸ்த்யர் முதலான ஏழு முனிவர்களையும், தக்ஷன் முதலான பிரஜாபதிகளையும் பெற்றாள். சாவித்ரி மனுக்கள் (ஸ்வயம்புவன் முதலான) பிறப்பித்தவளும்; பிரம்மா அவளை தன் உரிமையான மனைவியாக ஏற்றார், தன் பிள்ளைகளின் தாயாகக் காதலித்தார். அப்படி ஒரு குணம், பக்தி, அழகு கொண்ட மனைவியை விட்டு, பிரம்மா எவ்வாறு வேறு பெண்ணை நாடினார்? அவளின் பெயர் என்ன, குணங்கள் என்ன, யார் மகள், எங்கு அவளைப் பிரம்மா கண்டார், யார் அவளை காட்டினார்? அவளின் வடிவம் என்ன, மனதை மயக்கும் அந்த தேவியைப் பார்த்து, தேவர்களின் தலைவர் ஆசையில் ஆழ்ந்தார்; அவள் நிறத்திலும் அழகிலும் சாவித்ரியைக் கடந்தவள்; அவள் உலகங்களின் அதிபதியை மயக்கினாள். அந்த உலக அழகியைக் கடவுள் எவ்வாறு பெற்றார், பின்னர் யாகம் எவ்வாறு ஆரம்பமானது என்பதையும் விரிவாகக் கூறு. அவளைப் பிரம்மாவின் பக்கத்தில் பார்த்த சாவித்ரி என்ன செய்தாள்? அந்த நேரத்தில் பிரம்மா சாவித்ரிக்கு எப்படிச் நடந்தார்? சாவித்ரி பிரம்மாவிடம் பேசியது என்ன? பேசப்பட்டதோ பேசப்படாததோ, அனைத்தையும் நீ கூற வேண்டும்.